田阳：９７７座庙堂神台灰飞烟灭

土人香草

	本文来源http://unn.people.com.cn/GB/channel21/41/319/200104/09/52195.html地上的庙与心中的庙一起拆 广西田阳县扫除封建迷信透视 2001年4月09日10:25       新华网广西频道4月9日电  春回田阳，良田万顷春耕忙，而在村头巷尾、山脚路畔，不时可见一堆残砖碎瓦——那是曾经遍布田阳城乡的庙堂、神台。     前不久，广西田阳县党委政府依靠和发动广大群众，对神汉、巫婆进行细致的思想工作和法制教育，不仅拆除了全县范围内的９７７座庙堂、神台，也拆除了人们心中的“神庙”。如今庙堂、神台灰飞烟灭，神汉、巫婆改邪归正，全县广大干部群众学科学、用科学的热情高涨，社会文化环境健康向上。      ９７７座庙堂神台灰飞烟灭     田阳县地处百色地区右江河谷，辖１５个乡镇１５２个行政村，全县建有９７７座庙堂、神台，平均每个村可以摊上６座。“正是广大干部群众的积极支持，保证了扫除封建迷信集中行动的顺利进行。”田阳县委书记于开林告诉记者。     去年１０月，田阳县开展了声势浩大的扫除封建迷信宣传活动，在城乡巡回宣传《关于整治封建迷信活动的通告》。县委县政府的决定得到了广大群众的积极响应，他们有的连夜走山路来到乡镇派出所，举报本村本屯庙堂、神台的位置、结构，道公、巫婆、神汉的姓名、住址，使县里对封建迷信具体情况了如指掌。此后，群众自发组织起来，拆除捣毁了庙堂神台。     “党和政府扫除封建迷信的决定，为什么得到群众拥护？因为人们已经深刻意识到，封建迷信作为一种腐朽、落后的文化，已成为社会生产力解放、发展的巨大阻碍；侵害了广大人民的根本利益，给农村造成不稳定因素，庙，非拆不可！”于开林说。不止一个乡镇干部对记者说，过去道公、巫婆在农村中有相当影响，集资修庙，一呼百应；而政府修路建校、架设电线、征收各种税费，却阻力重重。     玉凤镇镇长农振权说：“近年来，道公、巫婆活动频繁，打着龙脉、风水宝地等旗号，煽动群众阻碍国家开发矿产资源，特别是长高村的道公巫婆，对外商来本地开发矿山资源，拼命干扰和破坏。”     记者近日来到长高村采访时，这里的村民已挖开了所谓的“龙脉”，他们自发筹集路费，到福建请回曾被他们赶走的投资商。目前这个项目已给村里带来了近２０万元的收入。村民韦贤告诉记者：“我们世世代代守着‘龙脉’过苦日子，现在挖了‘龙脉’反而致富了－－我们再也不受道公巫婆的骗了！”     那坡镇镇长腾云炬说，道公、巫婆骗取钱财，欺诈百姓。农村办丧事，做“法事”的道公索要猪头、猪肉、鸡、米和钱，农民借钱也得奉上，增大了经济负担。头塘镇村民李子华说：“神汉巫婆把农村风气搞坏了，你家有丧事，不请他们，他们就造谣说你不孝顺，村里人就把你看小了……”     道公、巫婆信口雌黄、挑拨离间的惯用伎俩，更让广大干部群众义愤填膺。那坡镇居民罗鲜休气愤地说：“去年９月，我跟叔叔罗有彪吵了几句。巫婆就说，你叔叔在身上下了法术害你。结果我跟叔叔反目成仇，两家人大打出手。后来还是街道委员会调解的。”     “双管齐下”：巫婆、神汉改邪归正     ９７７座庙堂神台，绝大多数是神汉、巫婆带头集资修建的；经过教育，神汉、巫婆又带头拆除了庙堂神台。     田阳县政法委书记凌世辉说，“道公、巫婆能不能同时拆了心中的‘庙’？关键看教育，我们对神汉、巫婆是‘双管齐下’，一方面对他们进行细致的思想工作和法制教育，一方面让农民认清他们的真面目，消除对神汉、巫婆的恐惧心理。”      去年１０月，全县５３７名道公、巫婆被集中到各自乡镇学习法律，乡镇党委书记、派出所所长担任“教师”，课程内容有《中华人民共和国治安管理处罚条例》、《中华人民共和国刑法》和崇尚科学、反对迷信的有关教材、规定、通告等。     “我以前还真不知道干这个也是违法的。”在田州镇隆平村，曾做过巫婆的农金线说起以前装神弄鬼的事情，羞愧不已。她现在正在县科技局的帮助下，种优质四季豆。记者发现如今道公、巫婆还真不容易找到了－－他们大多忙着下地劳动了。田州镇桑元街的巫婆铁英，还成了一个忙碌的蔬菜经纪人。      那坡镇干部梁思宁告诉记者，以算命、驱鬼、治病为由骗取钱物的巫婆、道公，大多是一些生活贫困而又好吃懒做的农民，“成仙”的途径基本一样－－躺倒在床上几天不吃不喝，然后宣称自己是“神仙附体”，有了超凡能力。他们个个能说会道，蒙蔽农民很在行，在农村大力宣称自己的“法术”，例如说自己摸一把就能让人头疼，通过这种伎俩有意识地在农民中造成一种对他们的恐惧感，所以有些巫婆露出马脚时村民也不敢吱声，怕惹祸上身。      但是这些“半仙”已经成为农民的嘲讽对象。在坡洪镇局盛村，当记者追问道公罗玉川“法术”是如何学会的时，从没有读过书的罗玉川面红耳赤地低声回答：“那都是江湖骗术。”围观的村民哄堂大笑。罗玉川过去靠“作法”不时往家里搬猪头、鸡鸭和大米，现在“失业”了。他多年没干农活了，第一次扛着锄头下地时，甚至找不到自家的水田。     田州镇巫婆黄美秀现在成了镇里山歌会的一名歌手，每逢镇里演出，她都积极参加，从宣传计划生育政策一直唱到“三个代表”，她说：“以前我给人看相，（经教育后）现在不干了，投入到山歌里去，十分快乐……”      对症下药：用科技和文化清理迷信土壤      残砖碎瓦中，夹杂着琉璃屋檐、破碎神像，从废墟里，还可以依稀看出往昔庙堂的豪华。那坡镇司法所长主捍东向记者描述说，镇上“三圣宫”、“五圣宫”被捣毁前，装饰豪华，有铁门、仓库，外墙还有浮雕，比镇上许多人的住房都好。     “地上的庙拆了，更重要的是将心中的“庙”也拆了。”于开林说，“我们都在思考一个问题：９７７座庙是如何建起来的？建庙不是一朝一夕的事，只要弄清了建庙的社会心理、思想根源，才能清理封建迷信滋长的土壤。”      于开林分析说，近年来，包括田阳在内的一些农村封建迷信泛渣泛起，建庙风愈演愈烈，一方面是因为农民文化素质普遍低下，尤其是边远山区的农民，信息闭塞，生活贫困，识别能力差，加上历史沿袭的陋习，容易成为道公、巫婆愚弄的对象；另一方面是目前农村文化娱乐设施建设严重滞后，农民业余文化生活十分匮乏；还有一个不能忽视的重要因素：部分地方农民负担加重、农村治安形势恶化、乡镇干部作风粗暴，使极少数农民对党和政府缺乏信任感，在道公、巫婆的蛊惑下笃信鬼神。     记者采访时发现，那坡镇尚兴村、永常村和百育镇濑觉屯等地没有一座庙堂神台，也找不到一个道公、巫婆或神汉。      “过去村里一些老人很迷信，但是搞易地开发后，大家都体会到靠迷信是没办法脱贫的。我们能有今天，一是党的政策好，二是艰苦奋斗，三是依靠科技来发展生产。”尚兴村党支部书记莫文珍告诉记者。在这位全国“扶贫状元”的带领下，尚兴村从一个贫困不堪的山村变成了远近闻名的富足之乡，共产党员自力更生、甘于奉献、艰苦奋斗的精神，在这里形成了强大的凝聚力。     于开林说，现在县里一方面致力于调整产业结构、抓好科技培训，千方百计增加农民收入，另一方面，抓好基层文化站和文明乡镇、文明村屯、文明户的创建活动。      记者采访时，恰逢田阳举行第二届农业科技推广交流会，一万平方米的会场里，人山人海，挤满了渴求科技的农民，他们索取科技资料、咨询种养技术，定购优质种苗，签定产销合同……以前田阳县农民收完两造水稻就基本不种其它作物，大片农田冬闲。靠种稻卖粮，全县农民人均收入才５００多元。近几年，田阳县发动、引导农民利用无霜期长的气候优势，调种反季节蔬菜。如今田阳县已成为全国著名的南菜北运基地，每年蔬菜产量６０万吨。仅种、卖冬菜一项，全县农民每年人均增收２００元左右。田阳科技局党委书记梁仕英说：“当农民学科技、买科技、用科技成为一种自觉后，他们谁还会去集资修庙、把致富的希望寄托在鬼神身上？” 作者:肖春飞 邓苏勇 程义峰 稿源：【新华社】 [此贴子已经被作者于2011-4-29 17:55:19编辑过]

路

	QUOTE: 以下是引用土人香草在2011-5-2 0:16:15的发言： 只所以把这篇2001年的文章拿出来，是想告诉大家，当我们60岁以上的老人都有可能对布洛陀、陆驮公、卜六驮甚至侬智高都很陌生时，我们有必要回忆整个20世纪，甚至到二十一世纪初持续百年时间，发生的一些和文化断裂（文化灭绝）相关的事件： －－－－－－ 20世纪九十年代好象没什么运动，但是不知道为什么九十年代被拉去学习的宗教仪式专家特别多。 二十一世纪初“。。。文明河谷。。。”田阳的这则2001年的新闻和当时的运动有关。 九十年代初有一个“扫六害”运动，师公、道公、巫婆都在其列，白天被游街，晚上放回家，持续了蛮久。还有各村的庙都被拆了。我们村的祖公庙也被拆了，后来风头过来才又捐钱在原来的庙址上建了甘王庙。

李子

	完蛋！看了这帖子，有不祥的预感，要有什么运动要来了！我赶快回家把经书和法器都收拾好，找个隐蔽的地方藏好，免得被抄走，才不愧于冥冥之中的先师。

阿依呀

	QUOTE: 以下是引用力量我的精神在2011-4-30 23:30:58的发言： 没有信仰的是可怕的。那人只能唯物了。 所以就是维权是物！唯钱是物！

力量我的精神

	没有信仰的是可怕的。那人只能唯物了。

越色僚人

	大家都似乎忽视了这则新闻报道的时间，那是2001年4月09日的报道。大家更似乎忽视了自从众多壮族专家学者们考察认定敢壮山为重要的布洛陀文化遗址之后，田阳县乃至百色市政府对田阳县境内布洛陀群众信仰采取的尊重与保护措施，并每年于农历3月7、8、9举办布洛陀文化旅游节的事实。

EWEI

	悲剧的开始！！！

度莫

	要说迷信。世界所有宗教都是“迷信”。 中国土生的道教，孔庙不也是“迷信”？

gangjdoj

	知道为什么社会道德为什么那么坏吗，因为社会主义破坏了这种东西。。。。。。

土人香草

	只所以把这篇2001年的文章拿出来，是想告诉大家，当我们60岁以上的老人都有可能对布洛陀、陆驮公、卜六驮甚至侬智高都很陌生时，我们有必要回忆整个20世纪，甚至到二十一世纪初持续百年时间，发生的一些和文化断裂（文化灭绝）相关的事件： 清末民初“庙产兴学运动”，民国“移风易俗运动”（民国广西各地的县志有大量的相关的记载） 1949年后五十年代。。运动， 20世纪六十至七十年代。。革命 20世纪八十年“五讲四美”“反精神污染”（香草记得小时候经常去看一些被没收的迷信成果展，有很多道公的衣服、法具什么的。） 20世纪九十年代好象没什么运动，但是不知道为什么九十年代被拉去学习的宗教仪式专家特别多。 二十一世纪初“。。。文明河谷。。。”田阳的这则2001年的新闻和当时的运动有关。

土人香草

	我在福建上三年的学， 看到到处都有庙宇、教堂、寺观，教堂和寺高甚至在路边打广告。 没人指责那些东西是迷信，也没看到福建人因为信这个信那个而落后愚昧。为什么在壮区这些民间信仰就成了该死的迷信了呢？

伤疤好咯

	看来田阳比贵港先进多了，贵港街上，初一和十五及其它农历节，家家门口、神台都烧香，连路边的树根都烧香。

季人

	如何在传承文化和扫除迷信两者间把握平衡，值得当地政府思考研究。

干笑

	在乡下,某些迷信活动可以给某些人去除心病,特别是上了年纪的老人,道公巫婆简直就是他们的  心理医生。

桂西布依

	玉凤镇镇长农振权说：“近年来，道公、巫婆活动频繁，打着龙脉、风水宝地等旗号，煽动群众阻碍国家开发矿产资源，特别是长高村的道公巫婆，对外商来本地开发矿山资源，拼命干扰和破坏。” 记者近日来到长高村采访时，这里的村民已挖开了所谓的“龙脉”，他们自发筹集路费，到福建请回曾被他们赶走的投资商。目前这个项目已给村里带来了近２０万元的收入。村民韦贤告诉记者：“我们世世代代守着‘龙脉’过苦日子，现在挖了‘龙脉’反而致富了－－我们再也不受道公巫婆的骗了！” 难道这就是封建密迷信的错。 从另外一种角度来说封建迷信是不是也在保护着僚区的生态坏境呢？ 非得像靖西那样被破坏得不成样子才行吗？ 僚人为什么连一点反省的能力都没有呢？是没有还是不能？ 悲哀

根农

	那种做法我感觉好霸道，很土匪那种，一句迷信就把别人的“文化”给消灭。又不见去拆基督教教堂，僚人被欺负。

土人香草

	其实在少数民族地区，很多非物质文化遗产必须以宗教信仰作为载体。 把这些信仰打击成这样，我们又到哪里去寻找布洛陀史诗呢？ 去年我去敢壮山边的一个村落考察，那里的麽公根本不敢承认自己的身份，以至于我无法展开自己的调查。

土人香草

	我有理由怀疑，大部分的布洛陀经书已经在某些部门被销毁了。 很佩服云南文山的作法，他们正在挨村挨户去保护这些古籍，而在广西，就这样被当成迷信毁掉了。太可怕了！ 记得05年去做考察，我还在一个麽公家里看到一张他被罚款的单据，据说他们是隔三差五就被叫到乡政府一块学习，然后交罚款，才能回家。 有一位“末”，曾经被罚一千多块，由于没钱给，只好卖掉一头牛来交罚款。

毛毛虫

	有时候，“文化”和“迷信”只隔一层纸而已。

ashan100

	QUOTE: 以下是引用桂西布依在2011-4-29 19:45:28的发言： 玉凤镇镇长农振权说：“近年来，道公、巫婆活动频繁，打着龙脉、风水宝地等旗号，煽动群众阻碍国家开发矿产资源，特别是长高村的道公巫婆，对外商来本地开发矿山资源，拼命干扰和破坏。” 记者近日来到长高村采访时，这里的村民已挖开了所谓的“龙脉”，他们自发筹集路费，到福建请回曾被他们赶走的投资商。目前这个项目已给村里带来了近２０万元的收入。村民韦贤告诉记者：“我们世世代代守着‘龙脉’过苦日子，现在挖了‘龙脉’反而致富了－－我们再也不受道公巫婆的骗了！” 难道这就是封建密迷信的错。 从另外一种角度来说封建迷信是不是也在保护着僚区的生态坏境呢？ 非得像靖西那样被破坏得不成样子才行吗？ 僚人为什么连一点反省的能力都没有呢？是没有还是不能？ 悲哀 这些什么政府,不懂保护环境,挖走我们资源,把污染带给族人,一时得利,族人世代的环境没有了,这就是科学,原来他们的科学