无药可治的壮族,我决定放弃了

wenliqan

	勒丁布壮 发表于 2013-7-29 18:40 Guh dauh mbouj laul fangz doz! Naih souj naih baenz baed! meiz vunz guh dauh lau fangz bw.

沙南曼森

	楼主放弃了“壮族”，却没有放弃“僚人”、“僚民族”，这几天还在僚人家园大谈特谈自己的观点和感受。楼主说要“放弃”，大家看到的怎么却是不离不弃？难道这就是人们常说的“上瘾”？？

mgw5_05

	wenliqan 发表于 2013-7-30 21:36 meiz vunz guh dauh lau fangz bw. 叶公好龙 daeg yez gyaez lungz

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	沙南曼森 发表于 2013-7-30 22:56 楼主放弃了“壮族”，却没有放弃“僚人”、“僚民族”，这几天还在僚人家园大谈特谈自己的观点和感受。楼主 ... 每个人都会口是心非

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	民族，是一个精神文化区别的政治概念，不是一个血缘关系的人群体称谓概念。远古人类之间本没有什么“民族”的区别，只有人类与非人类物种的区别。当人类不同区域生存种群的人口数量增加，生存资源不足以保持原有的生存平衡状态时，扩张生存领地就成了各人群部族的必然。在这种扩张过程中，部族之间的矛盾产生，“民族”的概念也就产生了。马克思主义者义为，民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”，这种理论认识尽管不甚完善与精准，但也没有远离人们的共识。现代人类，天天几乎所想的就是如何“挣钱”。所不同的是，有些人想出了“挣钱”的方法并力图保持这种“挣钱”的模式千秋万载。而相当多的人却找来找去，除了“亏了”或者“白磨”的叹气之外，还是找不出突破口。结果，挣钱的人，形成了挣钱人的“表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”，而没有挣钱的，形成了没有挣钱的“表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。结果，“民族”的区别与概念依然存在。当一个人不能“挣钱”时，没有那一个人会因为不能“挣钱”而主动放弃自己的生命，因此，他们依然顽强地在现有条件下进行生存活动，他们所不知的，只不过是不知道这种活动不称之为“挣钱”活动，只属于政治经济学理论范畴的“存钱”活动罢了。很显然，希望挣钱的群体，在历史上就力争成为“统治者”，而只能存钱的人群体，就只能尽量选择“高度自治”而减少自己的线被统治者全部“挣”走。个人的“高度自治”，是人权自由，地个群体的“高度自治”，是群体文化为核心的团体自由。所以，只要人类存在内部竞争进化，人类之间的“民族”文化就不会消亡，世界民族的区别也就不会消亡。只有民族的，才是世界的。反之，所有世界的，都是民族的。任何批判性的革命断代文化体系，无论其是标榜姓“资”或者姓“无”，从其出生之日起，因其否定宇宙的未知性，不在其文化体系中预留未知事物的应对理论。所以，这些文化体系必然注定将会在不断的物质文明的冲击之下逐渐消失，这就是近代所谓“彩色革命”的理论基础。“民族”，不是以血缘关系而认同，不是一个区区的“身份证”的登记标识而认同，而是以“民族文化”之下的“共同心理素质”而认同。而这一民族文化之下的“共同心理素质”表现，就是一个民族的“民族魂”。世界民族不灭，越人民族也就不灭，壮、布依民族也就不灭。民族之魂不需要任何人“教化”，也无须任何人“拯救”。一个热爱自己民族的人，一个想为自己的民族作出点滴贡献之人，所要做的而且是只能做的，是点亮你的民族魂之灯而别无其它。