周国炎-----僚学者

JUI

	布依族的学者们，难道没有为布依-布壮的族称统一问题而努力的人么？自从壮族与布依族定了各自的族称以来，在族称统一问题上我们看到了许多壮族学者的努力，如今又看到了网络上各位壮族比侬的热情。但布依族的学者在这点上太狭隘和太迟钝了，总担心被壮族“吃掉”，要不然就装聋作哑。统一族称不是“谁吃掉谁”的问题，是关系到民族内部的真正理解与交流的问题。作为一个布依人，我深感忧虑。

JUI

	呵呵，贵州僚人与广西僚人的交往，在南盘江两岸非常频繁，而且两岸的布依族和壮族都自称“布越”和“布僚”，相互大都有亲戚关系，不可能是交往机会太少了。 当年划定民族把双方划为两族的事情，不象比侬想象的那么简单，不是什么政治原因，也不是什么交往机会太少的原因，而只是因为自身狭隘的利益观导致的。那些最强烈要求将贵州布依人单独做一个民族的利益阶层们，他们是最清楚布依族和壮族是同一个民族的。 我同意你的整合僚人的看法，僚人这个名称，贴切民间的自称，符号布依族与壮族的愿望，来得太及时了。

JUI

	壮族与布依族，本来就不是两个民族，事实就是事实，别人不承认是他们的事情，但他们又怎能够改变这个事实？我十分高兴僚人家园能够有这么多人已经认识到了这个事实。 我老家濒临南盘江畔，河对面的广西有我的很多亲戚，他们的民族成分是壮族，和我们这边的布依族说一模一样的话，大家都是叔伯或表亲关系。而我到贵州都匀一带，与我的布依族同胞相遇时一开始还不习惯用布依语对话，因为他们是第二土语区的。说不太熟悉的方言的人群是同一个民族，而说完全一样的语言、有血亲关系的人群却分属两个民族，就是壮族与布依族的事实。

JUI

	你说得没有错，正是这个意思。 布依文在百忙之中20世纪中期的时候，采取了布-壮联盟的做法，在拼写上与壮文讲究一致，那就是以前的老壮文一老布依文。可惜由于过多的政治运动和高压政策，没有普及开来。80年代重新讨论少数民族文字推行的时候，壮文和布依文分别实现了拉丁化，不过也因为缺少相互的沟通而各自定了拼写的规律。有人说这实际上是宣布了布-壮联盟的流产，可是我并不这么看，首先由于布依语和壮语本来就是同一种语言（只是选择的标准语方言不同而已），拼写再不同实际上说出来还是同一种语言；其次布依文的标准语从贵州省靠近省会贵阳的惠水县羊场一带，改到了濒临红水河畔的望谟一带，与广西的壮语隔河相望，实际上标准布依文更靠近壮语了（其实和百色地区西北部的壮语几乎没有什么差别）。我们有充分的理由说明布-壮联盟再次启动的可行性。 壮文与布依文的拉丁化，双方都有优点和缺点，应该可以相互借鉴并重新统一拼写规则，壮文将很多声母韵母简化合并的做法，我觉得是得不偿失的，布依文只考虑准确标音和规律性却不考虑文字篇幅长短的做法，我也觉得是不可取的。这也就是我为什么用 JUI 来做网名而不用 QYAIX 来做网名的原因。

JUI

	呵呵，由于不经常使用布依文，所以算不上精通，贝侬过奖了。不过布依语是天天说的，哪天我们有缘，一定可以对对话。 关于壮文与布依文的文字形式和声调问题，其实我是比较偏向老壮文-布依文的做法的从文字的理论上来看，那套文字比现在用的这两套成熟，当然显示和输入是另外一个问题。