此经内容与我们流传的有点差别，但总的意思几乎相同。
此经文所表明的是我们民族向耕种型民族“习得”耕种技术的过程。早期我们民族的祖先在“习得”的过程中，汉民族等耕种型民族是不会办“耕种技术学校”让我们的祖先去学习耕种技术的，只能是模仿先汉民族“女人拿锄头，男人扛耙犁；山脚修水田，山腰整旱地。”而后再讨论“秧苗那块要，谷种那块找”，再后来，当发现“哪知到田里，大家都叹气；苗长穗不抽，抽穗不结粒。”等这些具体的耕作技术问题时，经观察总结，才有“黄牛粪是金，水牛粪是银；田里堆满粪，仓里堆仓银”，再后来，通过与汉民族的交往，才“习得”历法的用途“阳雀鸟欢叫，木棉花满枝；初一种落地，十五满垌绿。 廿五同扯秧，廿六同插田；五月耘了田，六月耘二遍。 七月禾抽穗，八月谷变黄；九月寒露过，十月收谷忙”。所不同的，经文中的布洛陀不是代表汉民族，而是在“习得”的过程中，当发现问题后的集体讨论智慧的抽象化身。
在这一经文中，我们要特别注意到，远古我民族祖先在描述天地起源“很古很古时，天地离得近；六合围的紧,八方无息声”时，就已有“舂米碓碰天，劈柴斧碰云”的内容存在，而这一内容，特别是“舂米碓碰天”的内容，说明先祖们已经发现有“米”这一食物可以让他们存活下来，也就是说，他们已经知道，可以用耕种的方法来解决狩猎食物不足的生存危机，也就是说，他们知道有这样一类人群，不需要用狩猎获取食物的方法也能存活下来。也就是说，当我们的祖先发现狩猎不能全部满足其食物来源时，已经存在耕种型民族的耕种生存方式。但是，如何耕种呢？问耕种型民族，他们是不会告诉你的，只有问布洛陀——民族的集体智慧，这才有了后面的经文内容。
在这经文中，还有“六合围的紧,八方无息声”的描述，实际上是所狩猎动物的大量猎食造成的动物稀少的情景，而不是人类群居之初的与非人类动物竞争生存的繁荣情景，这与耕种型民族的神文化是不同的。
要进行这方面的对比，资历料实在太多了，贝侬们自己去自己考证吧。
综上认识，本人认为，与早期耕种型民族诸如汉民族相比，我们的耕种技术肯定滞后于他们，这是因为，这一技术不是我们人类群群居之初就开始使用的生存方式，不是因为我们的知商低于他们或者人种劣于他们，而是生存条件的不同而已。但是，如果我们一味地认为我们是与他们同步进行耕种生存的，那么，他们也就有理由说他们是优秀人种，而我们是劣等人种了，这是因为，同一起跑线上发展的农业技术，你为什么差这样多？不是劣种是什么？但是，当我们认识到我们的耕种技术滞后的事实与原因后，我们就会说，就狩猎所形成的劳动组合生存习惯，使使我们的学习、组合研究，推陈出新的速度远比耕种型民族的来得快，这就是本民族文化能快速接受新事物，能容纳所有不同意见，能自我快速创新的文化根源！而这一点，恰是所有耕种型民族所缺乏的，也就是从中世纪以来，耕种型民族组成的国家经济积弱与累受狩猎型民族文化、国家打击的根本原因！
发表于 2008-8-27 18:44:00
