在这近二十年中，真腊受制于占城，自然无力顾及其北部及西部广大傣语诸族。后者则于此期间发展自己的力量。作者：宋蜀华
在古代民族史研究中，往往遇到一些地名和人名，中外史籍与本民族文献传说互不一致，对不上号的情况。弄清楚这些地名和人名的时代和相互关系，复原其所处的历史背景，对阐明某一民族的历史和某些历史事件的因果关系，是有补益的。
傣族古代史资料，以汉文记载为最早，但唐以前仅一鳞半爪，往往语焉不详。唐代较多，仍感不足。本民族史料，除比较丰富的历史传说外，元代之前尚无文献记录；元以后，亦尚待深入发掘。国外有关资料也不多。在这种情况下，具有史料价值的一个地名，一个人名，都是重要的，如和各方面的史料相互印证，互为补充，也可补于史料之不足。
本节试图从上述角度，对唐宋时期傣族史上几个比较重要的地名和人名，作一个初步研究，提出一些粗浅的看法。
(一)阿罗毗和茫乃道
在西双版纳傣族古老的民间传说中，有反映傣族早期历史的《叭阿拉武的故事》。①这个历史传说的大意是：叭阿拉武因狩猎追赶一只金鹿而进入景洪，后来便率领百姓在这里开荒辟地，建寨农耕。这个传说也反映了佛教的传入及其战胜原始宗教，并透露出当时的傣族社会已经存在着奴隶等现象。剥去这个传说的神话部分，可以说它所反映的时代，应早于宋代傣族首领叭真建立“景龙金殿国”于西双版纳的时代。
叭真于傣历五四二年(1180年，宋淳熙七年)建立景龙政权，②此后世代相承，不可能插入上述传说中所反映的叭阿拉武的时代，此其一。叭真建国后即称“景龙金殿国至尊佛主”，表明他已信奉佛教，而上述传说所反映的则是佛教开始传入时的情况，应较叭真所处时代为早，此其二。佛教传入傣族地区的时代，汉文史籍迟至14世纪尚无肯定的记述，③傣族地区的传说则谓早至千年以上，确切年代，目前尚无定论。然而佛教传入东南亚以及印度文化对东南亚的影响则为时甚早。七八世纪缅甸的骠国已是“喜佛法”的国家，④骠国梵名Criksetra，即玄奘《大唐西域记》所述的“室利差（（咀））罗”国。骠国王称摩罗惹，当为Maha raja的对音；其相称摩诃思那，则可能是Mahasena的对音。这些都反映出印度文化的影响。至于云南，东汉设置永昌郡时，境内已有“身毒之民”。⑤“身毒”即印度，这说明我国云南接触印度文化也很早。唐代南诏阁罗凤立《南诏德化碑》于太和城(今大理太和村)，碑阴题名中，有“大军将赏二色绫袍金带赵龙细利”，在解放前西双版纳封建领主制度中仍然保留着这一职官名称，汉文写作“召龙西利”。“召龙”傣语意为“大官人”，“西利”意为“吉祥”、“光华”，具有明显的佛教色彩。这就表明唐代西双版纳地区很可能已有印度文化的影响，联系上述传说和傣族地区出现的梵化地名来看，佛教可能已经传入。事实上唐代傣族地区梵化地名的出现，已非个别现象。
传说“叭阿拉武”根据自己的名字给今天的景洪起名“阿拉米龙”，⑥“龙”，傣语“大”的意思，即“广大的阿拉米”。这个阿拉米其实就是西双版纳傣文编年史——《泐史》所载“十二版纳古名阿罗毗”的异译，阿罗毗就是一个梵化名称，⑦全名为“阿罗毗刺侘”(Alavirastra)，与唐代玄奘游历五印度时所经东印度的“摩诃刺侘”(Maharastra)和西印度的“苏刺侘”(Surastra)两地地名的字尾完全相同。⑧阿罗毗这个名字也载入邻近西双版纳的泰国北部历史古籍《庸那迦国纪年》中，该书称西双版纳为“Alavirastra、XienRun、Sib son phan na”，⑨第一字系阿罗毗，第二字为景龙，第三字为西双版纳。有意思的是，三个名字中阿罗毗最早，所以放在最前面，景龙政权在南宋时才建立，所以放第二，西双版纳一名16世纪中叶才出现，⑩时代最晚，放第三。这个次序也表明阿罗毗一名早于景龙。
但是，阿罗毗既是一个梵化名称，就必然还有一个傣族名称来称呼西双版纳。一般说来，梵化名称总是派生的，如果傣族的社会经济水平没有发展到一定高度，没有形成一定范围的带政治意义的辖区，就不会产生称呼这地区的名字，从而就连梵化名称也不会存在了。要阐明这个问题，有必要对唐代傣族社会经济的发展作一个概括了解。
唐人樊绰的《云南志》比较详细地记述了唐代的傣族社会情况，是记录傣族的最早的一部汉文史籍。从这部书中，可以看出唐代傣族的名称和分布、生产和生活等方面的情况。首先，本书按傣族居住地区的特点，而称之为“茫蛮”。傣语称“地方”、“坝子”为“勐”，“茫”显然是“勐”的异译。“茫蛮”即是“住在坝子上的人”，以别于住居山区的民族。茫人分布很广，从滇西到滇南都有茫人居住，地名一般都冠以“茫”字，这和今天傣族地区地名的构成冠以“勐”字相同。其次，本书按傣族服饰的特点，而称之为金齿、银齿、黑齿、漆齿、绣脚⑾诸名。《云南志》所载唐代傣族的分布，从滇东南的红河流域，到滇南的西双版纳地区，再弧形而上到滇西德宏地区，已经和今天傣族的分布基本一致了。
再看看唐代傣族生产发展状况。根据《云南志》的记载，可以看出唐代傣族已越过刀耕火种的原始耕作方式，发展了种水田的犁耕农业经济，用牛和象耕田，手工业也有了一定的发展，会打制金银器，使用铁制刀剑；会取卤煮盐，用木棉织布；并发展了一定的商业交换。⑿这样的经济水平早已超过原始社会生产发展的高度了。联系前述《叭阿拉武的故事》中已有奴隶存在，宋末西双版纳统治者陶陇建仔以大量的人作为陪嫁晶，⒀元初德宏地区傣族在战争中仍然大量掠夺俘虏，⒁并以“俘奴”作为劳动力使用⒂等情况，可以认为唐代傣族已经是役使奴隶的社会了。
与社会经济的发展相适应，唐代傣族在政治方面也有了一定的发展。《云南志》卷四说：“茫蛮部落，并是开南杂种也。茫是其君之号，蛮呼茫诏。”接着便列举了茫天连、茫吐薅、茫盛恐、茫施等茫人分布地区的地名。’前面已经提到“茫”是“勐”的异译，“茫诏”疑为“诏茫”亦即“诏勐”的倒误。“诏勐”今译作“召勐”，意为“一个地方之主”，即一个“勐”的统治者。这种情况在解放前，甚至民主改革前的西双版纳仍然存在。茫人以“茫(勐)”为地区单位，范围相当广大，如“茫天连”为今孟连，“茫施”为今之茫市等等。而且各有“诏茫(勐)”进行统治，说明这种“茫”已具有辖区性质，亦即阶级社会的政区性质。⒃山这种以“茫”为单位的辖区，看来在各傣族地区是普遍存在的。不仅如此，包括若干个勐的更大辖区可说也已经形成。今西双版纳的景洪，过去又称“勐泐”或“勐乃”，是一个很古老的傣族名称，这个名称今天仍然保留在民间唱词中。唐代南诏的开南节度辖区的南部有个茫人地区，称为“茫乃”，也就是勐泐，正是今天的景洪地区。《云南志》卷六说：“开南城在龙尾城南十一日程，……茫乃道并黑齿等类十部落皆属焉。”开南城在今景东，为南诏开南节度治所。茫乃道与黑齿十部落并提，表明南诏在开南节度辖区内的茫乃设道一级政权，所治理的自应包括黑齿十部落。这就表明茫乃是黑齿十部的中心，而唐代傣族的另一个名称就叫黑齿。西双版纳傣族又称为“傣泐”，这应和勐泐一名有关，说明傣泐一名可能在唐代即已出现，而《云南志》却是以汉称“黑齿”记载下来的。由此可见，茫乃道所辖，应包括以今景洪为中心的西双版纳各勐，而傣族的这一政治发展，遂成为南诏统治者设立茫乃道的基础。
总之，唐代傣族已经在西双版纳建立了茫乃政权，有其一定的辖区，包括若干个“勐”。“茫乃”是傣族自己的名称，而“阿拉米”或“阿罗毗”则是它的梵化名称。“叭”，傣语意为“官”、“统治者”，所谓叭阿拉米应该就是茫乃道的统治者，而前述题名于《南诏德化碑》的赵龙细利，可能就出身于茫乃道，而且可能就是茫乃统治集团的主要人物，并以这种身份参加了南诏政权，成为该政权的高级官员——大军将。
根据上面的分析，过去一般认为《泐史》所载“景龙金殿国”为西双版纳傣族建立的最早的政权的看法，就值得商榷了。景龙政权建立于12世纪后期，而茫乃政权在9世纪中期《云南志》成书时，就已经出现，比前者至少早三百多年。
根据上面的分析，还可进而探讨国外一些史学家如马司帛洛(G·Maspero)等据《庸那迦国纪年》和《金城国纪年》做出的有关论断。他们认为“车里Alavirastra久列金城国(Xien Sen)之版图”⒄又引《庸那迦国纪年》谓庸那迦(Yonaka)国分为二部，北部为阿罗毗——西双版纳，南部为庸那迦——景线(即金城)，并曾隶属于吉蔑帝国，其北部国境与南诏接界。⒅所谓北部国境，即西双版纳北境。
按《庸那迦国纪年》中提到阿罗毗时又提到西双版纳一名。西双版纳一名初见于16世纪中叶，说明《纪年》内记述此事的时间不能早于16世纪，所记的史事显然是一种追记。《云南志》所记茫乃的事，则是当时人记当时事，可靠性当然大得多。前述茫乃道既为南诏所设置，又属开南节度辖区，则茫乃亦即阿罗毗不可能是庸那迦国或金城国的组成部分，而只能是南诏国的组成部分。唐代傣族受南诏所统治，还要为南诏服兵役，咸通三年(862年)南诏攻交趾，《云南志》的作者亲见南诏军中“亦有此茫蛮，在安南苏历江岸聚二、三千人队。”⒆《云南志》的记载，明确可信。由此可见，茫乃并未隶属于吉蔑帝国。所谓吉蔑即两唐书之真腊。《云南志》卷十谓南诏南部为镇南节度，此镇南节度应为开南节度；接着又说“水真腊国、陆真腊国，与蛮镇南相接”。近人考证水真腊主要为今柬埔寨之地，陆真腊主要为今老挝之地。⒇茫乃既属南诏，则其南境即为南诏国之南境，而与陆真腊相接。从而说明当时真腊的政治力量并未达到今西双版纳，其与南诏之边境，只能在西双版纳南境，而非马司帛洛等所说之北境。
(二)甸蟒莱与浑乞滥
到了宋代，西双版纳傣族有了进一步发展。这时期，云南南部境内外的形势都发生了变化。境内大理政权取代南诏政权，成为云南的统治力量。在这个变化过程中，云南南部傣族分布地区，逐渐向北扩大。《元史·地理志·威楚路》说：“开南州，昔朴、和泥二蛮所居也，……至蒙氏兴，立银生府，后为金齿白蛮所陷，移府治于威楚。”又说：“威远州，在开南州西南，……昔朴、和泥二蛮所居，……其后金齿白夷蛮酋阿只步等夺其地。”朴、和泥为布朗族和哈尼族，金齿白夷则为傣族，分布地区向北扩大，说明傣族力量还在增长。另一方面，西双版纳境外原被真腊统治下的傣语诸族，随着真腊势衰而纷纷摆脱其羁绊，获得独立发展的机会。因为南宋孝宗乾道七年(1171年)，真腊已与其东邻占城关系转恶，发生战争。淳熙四年(1177年)五月，占城国王以舟师袭破真腊国都，杀其王，真腊遂失国，直到绍熙元年(1190年)真腊始击败占城而恢复独立。在这近二十年中，真腊受制于占城，自然无力顾及其北部及西部广大傣语诸族。后者则于此期间发展自己的力量。
就在这时，前述傣族首领叭真于淳熙七年(1180年)“入主猛泐”，“诏陇法名菩提衍者，则制发一虎头金印，命为一方之主，遂登大宝，称景龙金殿国至尊佛主”。
在这里，《泐史》所载叭真入主勐泐，是继茫乃政权之后建立的政权。诏陇法，傣语意为“大天王”，是对中原帝王的称呼。方国瑜先生谓是时大理已取代南诏统治云南，诏陇法只能是大理王段智兴(1172至1190年在位)，
这是有道理的。茫乃道受南诏统治，景龙受大理统治，接受大理封赐，也是顺理成章的事。
值得注意的是，真腊于1190年击败占城而国势复振。就在这一年，傣语各族中的兰那、崆岢、刺隗、金占等各部首领纷纷参加景龙国，而以“天朝皇帝为共主”，景龙遂成为一个“有人民八百四十四万人，白象九千条、马九万七千匹”
的大国。这些数字可能有所夸大，但也反映了大理国境外傣语各族对抗真腊统治、要求独立的愿望，而且这一愿望终于获得实现。在这种新的历史条件下，真腊由于无力再恢复从前的地位，因而宋末元初，西双版纳境外便先后有地方王朝崛起。如在今泰国境内以拉玛甘亨(即元史之敢木丁)王为首的素可泰王国，1296年其兵力曾远达真腊王城吴哥通。
又如与拉玛甘亨齐名之孟莱王为首的景线王国，这个王国曾和元朝发生较多的关系，《元史》称之为八百媳妇国，一作八百大甸，简称“八百”。前面已经提到，兰那曾参加景龙国，后又独立发展，一时成为泰国北部的强国。但兰那与景龙的关系一直是密切的，这在《元史》、《泐史》以及有关泰国史籍中都有所反映。
弄清楚双方的关系，大有助于了解宋末元初以及元朝和八百之间的关系。
《泐史》记载，景龙第四代统治者绦匋龙建仔之女倭敏庄猛出嫁兰那统治者叭老，于宋嘉熙三年(1239年)生一子名匋蟒莱。匋蟒莱成人后，继其父为主，后战胜兰那等地，乃划出一部分地方作为外祖父母汤沐邑，每年并向景龙呈送方物，景龙主亦逐年赠土产予其外孙。这说明兰那与景龙统治者之间的密切关系，以及兰那在匋蟒莱即位后逐渐强大的情况。
这段记载和《兰那纪年》所记基本相同，惟《兰那纪年》将孟莱王之出生系于1241年，较之《泐史》晚出两年。孟莱王于二十岁即位，在位时间为1259年到1317年，与素可泰之拉玛甘亨同时。他先建都于清莱(1268年)，后来又把首都迁到清迈(1296年)，称兰那泰王国或清迈王国。他击败孟高棉语族的孟人后，把南奔并入景线的版图，后又攻占南邦，统一今泰国北部。
从景线的发展壮大，版图一直向南扩大，可以看出景线在泰国北部确立统治权的过程是无后顾之忧的，或者说是得到景龙的支持的。
然则孟莱王在汉文史籍中究竟是谁呢?
孟莱王生当13世纪30年代到14世纪初，正值宋末元初。宋代有关云南特别是境外的史料不多，没有直接涉及孟莱其人的记录。但南宋灭亡之前，云南于1253年即为南下之蒙古军队攻克，因而元初史籍涉及彻里(或车里，即西双版纳)及八百媳妇之史料较多，如果进行一番比较分析，是可以弄清问题的。
1253年(宋理宗宝祜元年、蒙古宪宗三年)，忽必烈率军进入云南，击败并结束了大理政权，在南诏、大理政权长期统治的地区内，设立了以昆明为中心的云南行中书省。
元朝建立行省之初，对傣族地区的经营首先侧重西部地区。“宪宗甲寅(1254年)大将兀良吉歹专行征伐，金齿内附”。
这里“金齿”指今德宏一带傣族，后又兼作地名使用。到“中统初，金齿白夷诸酋各遣子弟朝贡”，
蒙古便在中统二年(1261年)建立金齿等处安抚司，统治今德宏一带地方，金齿遂成为元初组成云南行省的五大区域之一。
在南部傣族地区，元朝首先经略元江地区，再逐步达到西双版纳。元《经世大典·招捕录》说：“至元十三年(1276年)十月，云南省调蒙古、寸（（焚））诸军征白衣、和泥一百九寨。”《元史·世祖本记》说：“至元十四年四月，云南行省招降临安白衣、和泥分地城寨一百九所。”这里说的“白衣”即傣族，“和泥”即哈尼族，地在西双版纳北部和东北部；这些地区，特别是元江地区的傣族，和西双版纳的傣族是有联系的，安定了这些地区，就为进一步经营西双版纳准备了条件。到至元二十九年(1292年)，元朝就平定了西双版纳。《元史·步鲁合答传》说：“步鲁合答从征八百媳妇，至车厘，……诸王阔阔命步鲁合答将游骑三百往招之降，……遂入其寨，其地悉平。”元朝于是在西双版纳设立“彻里军民总管府”，以景龙政权首领为总管，实行世袭的土司制度。景龙的辖区，正式成为云南行省的组成部分。
当元朝经营西双版纳地区时，八百和元朝的关系日趋紧张，这是因为八百和景龙壤地相接，关系密切。而景龙政权内部在是否附元的问题上也发生分歧，而分裂为大小彻里二部，大体说来，澜沧江以东为小彻里，以西为大彻里。[31]《元史·成宗本纪》载元贞二年(1296年)“大彻里地与八百媳妇犬牙相错，今大彻里胡念已降，小彻里复控扼地利，多相杀掠。”这就是说，大彻里附元后，“小彻里结八百媳妇为乱”，联合进攻大彻里。元朝要安定彻里，必须消除八百在西双版纳的势力，处理好和八百的关系。另一方面，西双版纳安定了，八百的态度也会随之发生变化。
在1292年以后的十余年间，西双版纳战乱相寻。元朝多方招谕，必要时示以武力，使西双版纳逐渐趋于安定。对于八百，元朝数拟出兵未果，又多次遣使招谕。直到1312年八百始遣使赴元廷，“献驯象及方物”。次年，元使随八百使者赴八百。这次，元使会见了八百的统治者浑乞滥，建立了进一步的联系。又过了一段时间，随着西双版纳局势伪稳定，八百统治者不仅“来献方物”，而且“请官守”，元朝便在八百地区推行了土司制度。[32]
如前所述，元史所述之八百媳妇即景线王国(清迈王国)。宋末元初这段时间，景线王国的统治者一直是孟莱王，亦即景龙统治者匋陇建仔的外孙。他在位的时期是景线王国最强大的时期。在此期间，西双版纳与景线之间的关系和他的动向是分不开的。元代文献中仅有元初的《经世大典·招捕录》记载了这段时间八百统治者的名字——浑乞滥。这个名字显然是傣语音译。傣语“浑”是“官”、“统治者”之意，“乞滥”应是“清莱”的异译，“浑乞滥”即是“清莱的统治者”之意，清莱是景线王国的首都，“浑乞滥”自然就是景线王国亦即八百的统治者了。由此可见，《经世大典·招捕录》所记之“浑乞滥”，应该就是孟莱王。
浑乞滥之为八百统治者，还可由下述资料证明。《经世大典·招捕录》记载元使法忽刺丁至景线境内后，“浑乞滥男南通来见。使者言：行省先遣胡知事招尔等，尔等遣乃爱等出降，故圣旨令我辈来诏尔父子”。这段话说明浑乞滥之子名叫“南通”，八百第一次赴云南的使者，是由浑乞滥派遣的。浑乞滥卒后，《元史本纪》载“泰定四年(1327年)二月庚寅，八百媳妇蛮酋招南通来献方物。”这说明南通是时已继父位而为八百统治者了。南通既继父位为八百统治者，则浑乞滥自然也是八百统治者了。
总之，西双版纳傣文《泐史》中之匋蟒莱即《兰那纪年》中之孟莱王，其在位的时间正是《经世大典·招捕录》所载八百统治者浑乞滥活动的时间，故匋蟒莱应该就是浑乞滥。元朝与八百建立正式政治关系后，西双版纳的形势也就进一步安定了下来。
(三)勐卯、（（侨））尝弥和茫盛恐
前面所讨论的都是滇南傣族区的历史情况。滇西地区的傣族在唐宋时期也同样有较大的发展。在史料不多的情况下，我们就传说和文献记载的“勐卯”、“侨尝弥”和“茫盛恐”这几个地名，结合有关史料进行讨论，是有助于说明此期间滇西傣族的某些历史情况的。
滇西傣族的先民“滇越”，早在西汉初年就已经知道役使象，因而被称为“乘象国”。[33]东汉之世，“永昌徼外”和傣族具有族源关系的“擅人”或“掸人”曾三次派遣使者到洛阳，贡献珍宝，东汉王朝赐擅人首领雍由调金印紫绶，封之为“汉大都尉”。[34]这是古文献记载，，可与今德宏瑞丽(勐卯)地区傣族古史传说互相印证。传说谓两千年前就有傣族居住在瑞丽江流域，6世纪中叶有了较大的发展。[35]到10世纪末，在滇西以今瑞丽地区为中心，出现了强大的勐卯政权。它的西北为勐兴古或作勐盛郭，即后来《明史》之孟养、，孟拱等地；南为勐兴威，即《明史》之木邦，木邦之南则为勐兴色，其辖区有时达到南边的孟艮。此四部虽各有其独立性，但也常常联合起来，奉其中之一部统治者为共主，称为“（（侨））尝弥国”(Kausambi)。[36]“（（侨））尝弥”也是一个梵化名称，见于玄奘《大唐西域记》卷五。古代勐卯政权的中心，即今德宏地区的瑞丽，其傣族名称今日仍称“勐卯”。勐卯的另一古名，傣语称为Kotsampi，就是借用“（（侨））尝弥”一名。由此可见，宋代勐卯曾为（（侨））尝弥国四部之共主和中心，恰如前述勐泐之为景龙国各部的中心；（（侨））尝弥是勐卯的梵化名称，也正如阿罗毗是茫乃的梵化名称一样。
（（侨））尝弥国既存在于10世纪末，则其产生必早于此时。究竟产生于何时呢?关于这方面的确切史料虽然极难找到，但前述唐人樊绰的《云南志》却给我们提供了一个重要线索，
《云南志》卷四在叙述茫人的分布时，先从永昌由北往南列举了一些茫人分布的地名，接着又列举滇西及其附近地区，如“大赕、茫昌、茫盛恐、茫蚱、茫施、皆其类也。”这几个地方中，开头一个“大赕”的地望，本书卷二说它在永昌西北，赕，“彝语若州”’[37]大，言其广阔，“周回百余里”。[38]这样大的平原，又在永昌西北，说明大赕当为南诏丽水节度辖区北部的大平原。最后一个“茫施”，《元史·地理志》说：“茫施路，在柔远路之南，泸江之西，其地曰怒谋，曰大枯赕、小枯赕，即唐史所谓茫施蛮也。”《明史·云南土司传·芒市》说：“芒市，……在永昌西南四百里，即唐史所谓茫施蛮也。”元代的茫施路和明代的芒市御夷长官司，都是在今德宏傣族景颇族自治州首府芒市一带，可见“茫施”应即芒市。看来《云南志》叙述这几个地方是顺次由西北到东南，都在南诏丽水节度和永昌节度境内，亦即在今德宏自治州及境外一些地区。值得注意的是，茫盛恐的地望可能即在大赕东南、勐卯西北，正是（（侨））尝弥国四部之一的勐兴古的所在地，二者的读音也几乎完全一致。应该说茫盛恐或勐盛恐即为勐兴古。
再从当时滇西地区内外形势来看，原来金齿、银齿、茫人等部位于南诏和骠国两大政治力量之间，成为二者争夺的对象。《新唐书·地理志》载从安南通天竺道说：从永昌故郡“西渡怒江至诸葛亮城二百里，又南至乐城二百里，又入骠国境，经万公等八部落至悉利城七百里”。按诸葛亮城在今保山、腾冲间之怒江坝，乐城在今芒市地区。进入骠国后提到的第一个地名为万公。方国瑜先生考证万公即太公，而太公即傣掸语之Takawng，意为“鼓渡口”，当以该地有傣掸人之分布而得名。[39]由此可见，金齿、茫人等部位于南诏和骠国之间，有的且在骠国境内。
832年，南诏攻陷骠国都城，并俘虏去骠民三千人，从此骠国一蹶不振，以致灭亡。[40]骠国对境内的金齿、茫人，也就随之失去控制。南诏在滇西及境外取得胜利后，又于9世纪40年代到70年代以大军连年进攻安南、黔南、西川等地，对西川甚至不惜“倾国来攻”。[41]南诏统治者这样大规模地进行掠夺性战争，“兵出无宁岁，诸国(各部落)更仇忿，屡复从，国耗虚。蜀之役，男子十五以下悉发，妇耕以饷军。”[42]掳掠战争的结果，给南诏奴隶制政权带来的是经济凋敝，国力虚耗，广大奴隶、农民和各部落百姓纷纷起义，终于导致南诏政权于902年灭亡。在这数十年的战乱中，南诏军队的主力在东不在西，自然无力强化对西部金齿、茫人诸部的控制，加以骠国已亡，缅族建立的蒲甘王朝尚未崛起，这样的形势自然极有利于金齿、茫人各部的发展。
由此可见，以勐卯为中心的（（侨））尝弥国在9世纪时应该已经出现，茫盛恐即是其中的组成部分。从文献资料和传说互相印证分析，说明滇西地区金齿、茫人的政治组织，在唐代已经有了较高的发展。正因为如此，南诏乃在滇西傣族地区设置相应的政权机构进行统治。南诏的永昌、丽水两节度管辖着境内所属金齿、银齿、绣脚、茫人等部，与开南节度在滇南所起的作用相同。
(四)结束语
以上我们对唐宋时期滇南和滇西傣族史上的几个地名和人名，结合中外有关史料，进行了比较研究，对一些有关问题作了新的探索，提出了一些粗浅的看法。现在归纳如下：
在滇南，西双版纳傣族早在唐代即已建立了茫乃政权，茫乃的梵化名称为阿罗毗；茫乃政权的建立，比南宋时的景龙政权至少早三百余年。茫乃为南诏版图的一部分，并不属于庸那迦国或金城国的版图，说明当时真腊的政治力量并未达到今西双版纳，而真腊与南诏的边境也不在西双版纳之北境，是在其南境。宋末，《泐史》中之甸蟒莱，即《兰那纪年》中之孟莱王，其在位时间正是《经世大典·招捕录》中所载八百统治者浑乞滥活动的时间，故
陶蟒莱应即浑乞滥。由于八百与西双版纳关系密切，元朝与八百建立正式的政治关系后，西双版纳的形势也进一步安定下来。
在滇西，10世纪末原有傣族各部建立的“（（侨））尝弥国”，勐卯是其组成部分。勐卯的另一古名即“（（侨））尝弥”，说明它是这个政权的中心。（（侨））尝弥则是其梵化名称，正如阿罗毗是勐乃的梵化名称一样。（（侨））尝弥国既存在于10世纪末，则其产生必早于是肘。它的另一组成部分叫“勐兴古”，就是南诏后期金齿、茫人中的茫盛恐部。当时南诏已衰，骠国已亡，形势有利于金齿、茫人的发展，表明侨尝弥国在9世纪中应该已经兴起了。
注释：
①中国科学院民族研究所云南民族调查组、云南省民族研究所编印：《西双版纳傣族史料译丛》，1963年。
②李拂一译：傣文《泐史》上卷，云南大学西南文化研究室印。据巫凌云同志说：“景龙”为“景洪”的异读，古音为“龙”，今音为“洪”。
③《马可波罗行记》第二卷，第u9章金齿州，冯承钧译；钱古训《百夷传》
④《新唐书，骠国传》。
⑤常璩：《华阳国志·南中志》
⑥中国科学院民族研究所云南民族调查组、云南省民族研究所编印：《西双版纳傣族史料译丛》，1963年，第4页。按此名该书排印时，漏掉一“拉”字，可参见第5页。
⑦《泐史》下卷及附录。
⑧张星娘编注、宋杰勤校订：《中西交通史料汇编》第六册，中华书局1979年版，第270—271页。
⑨转引自G·马司帛洛：《宋初越南半岛诸国考》，载冯承钧译《西域南海史地考证译丛》一编。
⑩《泐史》，中卷。
⑾[唐]樊绰：《云南志》，即《蛮书》，本文所引均采自向达《蛮书校注》。
⑿《云南志》四、六、七等各卷；并见拙著《从樊绰<云南志〉论唐代傣族社会》，载《思想战线》1978年6期。
⒀《泐史》下卷。
⒁虏掠战俘事，元人李京《云南志略》金齿百夷条及元《经世大典·招捕录》均有记载。
⒂《马可波罗行记》，第三卷，第119章金齿州。
⒃前述“茫诏”一词，即使不是“诏茫”之倒误，二者含义的性质仍然近似，前者意为“主子的地方”，后者意为“一地方之主”。
⒄《西域南海史地考证译丛》一编，第129页。
⒅同上书，一编，第130页。
⒆《云南志》卷四。
黄盛璋：《文单国——老挝历史新探》，载《历史研究》1962年第5期。
[宋]赵汝适：《诸蕃志》卷上，真腊国条。按本书记真腊于1199年大举复仇，击败占城。但占城之《美山碑》及《衙庄浦那竭罗碑》均谓在1190年，故取此说。此二碑有关部分为G．马司帛洛《占婆史》所证引。
《泐史》，上卷。
方国瑜《元代云南行省傣族史料编年》，云南人民出版社1958年版，第22页。
《泐史》，上卷。
[元]周达观：《真腊风土记》。
兰番佛·巴德里：《永部揽那国或八百媳妇国史迹考》所引《揽那纪年》，载陆翔译《国闻译证》。
(泰国)姆·耳·马尼奇·琼赛著；《老挝史》兰那泰王国一章，1971年曼谷第二版(英文)；又见《揽那纪年》，载陆翔译《国闻译证》。
[元]李京：《云南志略》。
《元史·地理志》。
元初云南之五大区域为：大理、鄯阐、茶罕章、赤秃哥儿、金齿。
[31]《元史》及《经世大典·招捕录》均提到大小彻里，但未记载二者如何划分。按《明史·地理志》车里宣慰司条下注说，“元车里路，泰定二年七月置，即大彻里。”又说：“东北有澜沧江”，又注说：“东有小车里部。”可见大小彻里大体以澜沧江为界，西为大彻里，东为小彻里。
[32]《元史·泰定帝本记》
[33]《史记·大宛列传》。
[34]《后汉书》和帝本记、安帝本记、顺帝本记。又见同书陈禅传。
[35]据瑞丽傣族民间传说，并见邦德里：《泰族侵入印度支那考》，载陆翔译《国闻译证》第89—91页。
[36]马司帛洛：《宋初越南半岛诸国考》，载《西域南海史地考证译丛》一编，第144—146页。
[37]《新唐书·南诏传》。
[38]樊绰：《云南志》，卷四
[39]方国瑜：《元代云南行省傣族史料编年》，第24页；又见姚栅泽注哈威：《缅甸史》，1957年商务版，第一章，第39—40页。
[40]陈炎译(缅甸)波巴信：《缅甸史》，商务1965年版，第21—22页；又见《新唐书》，卷222下《骠国传》。
[41]《资治通鉴·唐记》
[42]《新唐书·南诏传》。
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