越人啊，你姓伟名大，
其他族群还在饮毛茹血，
你已经火种刀耕，
烙印出水稻文明的年轮。
你的后裔，
远涉美洲，
在大峡谷上挥写鹰的乾坤。
你铸造的铜鼓，
敲打出南洋之春，
那震天的歌潮，
就像地极的海啸，
可叫喜马拉雅山沉沦。
可是，
可是你最终驻足于渺小，
因为你没有根，
更没有魂。
直到现在，
你的后裔还在苦苦找寻，
哪怕是一丝游荡的迷魂！
啸翁只顾他自己光秃秃地一枝独秀，完全不着手培养新的歌手，后果可悲呀！
六百年里孤独地一人独唱，意思不大，功劳和功德也不大。
这就是僚人特色[Dx_Au01]
啸翁只顾他自己光秃秃地一枝独秀，完全不着手培养新的歌手，后果可悲呀！
六百年里孤独地一人独唱，馑疾淮螅秃凸Φ乱膊淮蟆?lt;/P>
这是一个出自中国传统教育模式的人的评论。考虑到传统和历史的原因，可以说这个评论是比较客观的。
但是，放在一个比较现代的教育环境去看，应该说，这个评论太保守或者太片面了。理由至少有二：
一、评论者不了解现代教学的新理念。
现代社会，合格的教师不是宣讲知识的教师，而是以自身行动、言谈、理想、技能等等引领人们自觉学习、培养技能、形成人格的教师。我国传统教学模式就是宣讲知识和理想说教，结果没有多少人形成独立的个性和人格，普遍是人云亦云的纭纭众生。
老翁从最初开始摆擂台对壮欢时就千方百计鼓励网友们对歌，当时有些版主动不动就搬出老诗经，要求大家严格按照传统的押韵格律和平仄规律编写山歌，结果，不但严格的韵律没有多少人掌握，更惨重的是许多人被那套古老的格律吓跑了。
从教学的意义上讲，那些古老的东西离我们现在的生活已经很遥远，许多年轻人觉得也很陌生，因此，如果一开始就搬那些东西出来，新手会觉得肃然起敬同时望而生畏。这就是当时我没有主张讲太多平仄押韵知识，甚至还拐弯抹角批评宣讲理论的原因。
当然，在现代教育方面，老翁还不能称为完全合格，但至少我在朝这个方向努力，一向如此。
二、评论者对事物的发展缺少一个全面的认识。
以写山歌为例，如前面所言，老翁最初的主要目的是激发大家的兴趣，几乎不太讲究平仄那一套。最近，我对写山歌时就比较注意押腰脚韵的问题，而且几乎每一首都把压韵的地方用不同的原色表示出来，用意无非是指示山歌爱好者如果要把山歌写得有壮族山歌的韵味，必须注意押韵格式。当然，目前还没有多少网友能够做到，但如果多多练习，以后一样可以出口成诗，而且富有民族特色。
顺便提示一下，壮族山歌有自己的压韵格式，汉族山歌也有自己的压韵方式，而郁水啸翁是巧妙地把这两者天衣无缝地糅合在一起的第一人。如果要对啸翁的作为做出评价的话，没有这一句话，那不管怎么评论都是不够客观的。
以上帖子，有的人会认为我在自吹自擂，有的人会认为我在利用案例教学法开导人们如何正确、全面评论某个人物或事件，似乎都有道理，怎么取舍，全靠读者个人了。
啸翁先生的才学我一向很佩服。对于啸翁先生的汉语山歌水平，我也一向自认为无法望其项背，而啸翁先生对壮语诗歌韵律和平仄的解放，我也觉得是发展山歌文化的很好的路子，没有异议。
不过，对于“壮族山歌有自己的压韵格式，汉族山歌也有自己的压韵方式，而郁水啸翁是巧妙地把这两者天衣无缝地糅合在一起的第一人。如果要对啸翁的作为做出评价的话，没有这一句话，那不管怎么评论都是不够客观的”这句话我有不明白的地方，还想咨询一下。恕我肤浅，不知道“把两者天衣无缝地糅合在一起”指的是什么？如果指的是最近啸翁先生作的汉语诗歌既有脚腰韵（壮语诗歌韵律特征），又有尾韵（汉语诗歌韵律特征）的话，我想壮族民间其实也早就有了这种韵律格式的诗歌的存在，比如我家乡的德保北路、靖西下甲、靖西上甲三种类型的山歌，都是同时具有脚腰韵和尾韵格律的诗歌，而且是每段诗歌都要求必须同时具备这两种韵律格式的，详见我整理的《靖西县三大流派山歌简介》（http://www.rauz.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=6&ID=2573&page=1）。当然，和啸翁先生不同的一点是，这三种壮族民间的山歌是用壮语唱的，而啸翁则是大都是用汉语去写的。
我又去别的版块浏览了一下啸翁最近的诗作，看到老翁有些诗歌是脚腰韵、脚韵全都用同一个韵，确实应该算是一个始创。
令人深为感动的一首诗歌！
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