王亥-殷商奸雄 - 僚人家园

按后世商王对王亥“两手操鸟，方食其头”而图腾升华的神化，而出简狄“吞玄鸟卵而生契”的神化配合，从而形成商朝之王为“贵其出身”附入鸟图腾的“商之氏族，皆有种哉”的种源神化。《山海经·大荒东经》载：“托于有易、河伯仆牛”；郭璞《竹书纪年》载：“夏帝泄十二年，殷侯子亥宾于有易而淫焉”，描述了王亥在有易、河伯地区牧牛。王亥通过食用鸟头而具备了鸟图腾的神知力量，化而生成商族要兴邦立国，必先占据有易国富有之地，而有易国却是其始祖契之母简狄的祖国，强占有易违背天道，况且有易为夏朝附属国，有夏帝荫庇，师出无名夏帝必伐之。因此，王亥“托于有易、河伯仆牛”，有其奸诈目的。屈原《楚辞·天问》：“简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜？该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈牧夫牛羊？干协时舞何以怀之？平胁曼肤何以肥之？有扈牧竖云何而逢？击床先出其命何从？恒秉季德焉得夫朴牛？何往营班禄不但还来？昏微遵迹有狄不宁。何繁鸟萃棘负子肆情？眩弟并淫危害厥兄。何变化以作诈而后嗣逢长”。此中传述了有娀氏简狄若知道其后嗣商族灭其祖国有易将作何感想，以及屈原对王亥的图谋阴谋和后世商王虚构其祖先鸟图腾神化之诈的怨愤。

王亥的图谋有易国之心，促使其与兄弟王恒合谋设计，“托于有易、河伯仆牛”，等待时机，“干协时舞”，以王亥掌握的巫舞勾引有易国女祭司，制造矛盾。有易国女祭司忘本，竟与王亥兄弟暧昧，中了王亥兄弟之计谋，成为祸水，导致有易灭国，商族后嗣昌盛。

《周易·旅》上九爻辞叙述王亥阴谋：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶”；《周易·大壮》六五载：“丧羊于易，无悔”；《左转》载：“襄公九年说，商主大火”；日本学者小川琢治《穆天子传地名考》补充说《山海经·海内北经》载：“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处”。在商王朝对祖先的神化中，王亥既已食用图腾而成天神之鸟，更不会兴邦未成而先死。学者胡厚宣在甲骨文卜片中先后找到八片甲骨文共计十六条商王祭高祖王亥卜辞，其中“王亥”的“亥”字上都加有鸟图腾标记。商人对先公王亥究竟有什么样的崇拜，导致王亥与鸟图腾进一步结合而升华，并使王亥比“玄鸟卵生”的始祖契更进一步滥觞？那就只有《周易·旅》上九“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷”释为王亥的“玄鸟涅槃”可解。商族对先公王亥的神化而出的商族种源神化之一，正是其先公王亥与鸟图腾合体而“涅槃重生”。“鸟焚其巢”代表王亥置身烈火之中，“旅人”即“商族”的“先笑后号咷”代表对逝去之玄鸟“亥”的怀念和重生之“亥”的欢呼，欢笑大过悲伤，所以《周易·大壮》六五曰：“丧羊于易，无悔”。

推想王亥涅槃重生前尸体为“假王亥”之尸，被砍为八块置于床上，然后放火烧屋，以面目全非的焦尸冒充王亥，以与女祭司合睡死于有易栽赃嫁祸于有易君绵臣。而此后的王亥重现，亦被商族定为“涅槃重生”，从而建立鸟图腾在商族奋起的神化。王亥涅槃之后重生为神鸟，涅槃之前被砍成八块面目全非的“假王亥”焦尸，有幸而成王亥之真身，以此前世玄鸟为“亥”之结束，八块焦尸分属鸟图腾八部，出甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，示指前世玄鸟的头、颈、肩、心、胸、腹、脐、股八部分，从王亥之子上甲微始，定为历代君王之名号，后又出天干地支记法六十年为一循，世代相传，永恒不息。