王亥——中国奸雄的起源 - 僚人家园

鸟图腾，是中华民族图腾崇拜的最重要一支，作为中国远古祖先期盼繁盛的标志，起源于河姆渡文明，繁盛于少昊氏族部落社会，最终确立为殷商乃至周秦的王朝图腾崇拜，其发展历史源远流长。

殷商始祖帝喾次妃简狄“吞玄鸟卵而生契”，帝喾为少昊之孙，又名帝俊，后世记载帝喾为长着鸟的头，头上有两只角，猕猴的身子，脚只有一只，手里常拿一只拐杖，弓着背一拐一拐走路的奇怪动物，这就是鸟图腾化身而成的殷人帝喾。

如果说殷人帝喾的鸟图腾形象还不够完美，那么帝喾之妻简狄“吞玄鸟卵而生契”，契定为玄鸟卵生，称玄王，为商族第一世首领，即后世殷商甲骨文卜辞的“高祖夔”。“夔”因简狄吞玄鸟卵生，由此鸟图腾与商部落完美结合，鸟图腾福于商部落立后世五百年之商王朝。商族与鸟图腾之源，记载于《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”；《楚辞·天问》：“简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜”。

时隔两千年之后，司马迁在《史记·殷本纪》记载：契佐禹治水有功，被帝喾“封于商，赐姓子氏”。由玄王契至成汤，十四世凡八迁国都者。迁都意味着居有所变或存有所困，而从契之子昭明至冥五代商族先公名号探究，名号已与“鸟”字无关，其五代居无定所，皆因鸟图腾的中断和佚失所致。其鸟图腾的断代，有其原因，鸟图腾的崇拜源自“玄鸟”可通天，亦可俯瞰大地，指明发展方向，带来福地。直至商族七世祖王亥，才又一次形成鸟图腾的接链。

商先公七世祖王亥，由后世商王甲骨文卜辞可知，其在商朝人心目中具有极大神威，商王朝甚至用祭天的礼节来祭祀王亥，并且商族在祈祷风调雨顺时，也祭祀王亥，希望得到王亥的庇护。在商先公中，只有亥称“王”，甲骨文的“王”象形意为手持战斧的神，“亥”意为鸟图腾中的玄鸟。因此，王亥之名号，再次与鸟图腾结合，是为持战斧之神鸟。

王亥因辅助父亲冥治水而得“殷”。晋代郭璞颂《竹书纪年》载：夏帝杼“十三年，商侯冥死于河”；《祭法》载：“冥勤其官而水死”。王亥之父冥死后，王亥继承父德治水有方，夏帝将一块风水宝地“殷”封给了王亥，追封冥为殷侯，“殷”地的获得不但解决了之前“商”地的缺水之患，而且使商族首领，去“商侯”称“殷侯”，如“殷王子亥”、“殷主甲微”等。

商先公王亥被后世历代商王敬拜为鸟图腾的最大原因却是其另一个丰功伟绩，即由王亥创造的商族发展史上最大一次鸟图腾。《山海经·大荒东经》载：“有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥取仆牛”；晋代郭璞《山海经》注引《竹书纪年》载：“殷王子亥，宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也”；《山海经·大荒东经》载：“河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民”。此三处记载，皆在描述王亥与有易国之间的交戈，而商代甲骨文对先公王亥的卜辞中，有与“王亥”的“亥”字组合在一起的“萑”字，甲骨文“萑”字从鸟，形象地表现了《山海经》对昔年商先公王亥“两手操鸟，方食其头”的记载。

商族有通过食用图腾而获得图腾所具备的超人力量和技巧的神化，于是王亥“两手操鸟，方食其头”的描述，与昔年商祖简狄“吞玄鸟卵而生契”如出一辙，力在表现传至王亥的鸟图腾的再次眷顾与升华。王亥的“方食其头”指与鸟图腾合二为一，或指灭除了压制禁锢商族鸟图腾的凶恶巫鸟，解放了商族鸟图腾从而使自身化为后世商王甲骨文祭祀卜辞中王之战鸟—“王亥”，具备了通天之能。