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满族人如何学习满语文——兼论满语和锡伯语的关系

佟佳·阿尔萨兰

长期以来，对于满语学习者来说都摆脱不了一个困扰——如何处理满语和锡伯语的关系。同样，锡伯族同胞也面临着这个尬尴的问题。

坊间长期流传着“锡伯语是满语的一个方言”、“锡伯语就是最正宗的满语”等等。这些说法不仅混淆了大众的视听、伤害了两个民族的感情，而且从严格意义上说是属于违背中华人民共和国宪法的行为。

姑且不论1947年以前满族和锡伯族、满语和锡伯语之间是何种关系。1947年，新疆成立了“锡伯索伦文化协会”，表达了锡伯族对自身语言文字的认识。1949年，新中国成立后明确规定锡伯族和满族是两个独立而且平等的民族，锡伯语和满语作为两个民族的民族语言完全是独立和平等的两门语言。在这种情况下，再说“锡伯语是满语的一个方言”、“锡伯语就是最正宗的满语”之类的话不仅是对锡伯族的不尊重，也是对满族的一种亵渎。

历史告诉我们民族和语言都是不断分化和发展的，我们不能因为两个民族和语言有着某种特殊的历史关系就抹杀了现实现状。举个简单的例子，葡萄牙语和西班牙语都源于拉丁语，两种语言可以不用翻译直接通话。如果你跟一个葡萄牙人说葡萄牙语是西班牙语的方言，葡萄牙人不跟您拼命就算您的福分了。同样，乌克兰语和俄语都是斯拉夫语的分支，二者的区别就是口音不太一样，说乌克兰语是俄语的方言或者说俄语是乌克兰语的方言都是不妥的。德语和荷兰语都是日耳曼语族的，二者互相通话没有问题。但是，没有一个的德国人认为自己说的母语是荷兰语，也没有任何荷兰人认为自己讲的语言就是德语。在他们心中德语就是德语，荷兰语就是荷兰语，没有什么扯不清道不明的。

满语和锡伯语的关系不也是如此吗？退一万步讲，就算锡伯语和满语曾经是一种语言发展而来的，从新中国成立后到现在分化成两种语言已经有六十余年的历史了，如果从清末算起分化的时间就更为长远了。更何况这两种语言由于各种原因原本就存在着不容忽视的差异。现代锡伯语与满语不仅仅是口音相异，语法、词汇、习惯表达等方面都存在着相当的差异。锡伯语以察县方言为标准语，满语以建州女真方言（书面语）为标准语。锡伯语说baitakv na？满语说si saiyvn？锡伯语说xian，满语说sain。锡伯语说beda zhim，满语说buda jembi。锡伯语xi ai aremaheye？，满语说si ainame bi ni？锡伯语说ximak embed yavemah nan ve？满语说sini emgi sasa yabuha niyalma we？锡伯文五个元音字母，满文六个……等等等等。没有为什么，这就是差异。长得再像也是两个，恋生兄弟也不能换媳妇睡觉。如果非要寻根问祖攀亲戚，满族人找赫哲族不是更好吗？正宗女真语，地道通古斯音。为啥非得揪着锡伯语不放呢？有些满族人长期学习锡伯语，最后基本都是学着学着不是入教就是去麦加朝圣了。这不能不引起我们广大满族同胞的警觉。

网上有一些言论认为，没有锡伯族满族就得死，没有满族锡伯族也得亡。此说法背后的真实目的姑且不论，单从两个民族和语言的现状来说也是荒谬的。首先，对满族来说想恢复自己的语言文化既有浩如烟海的满语标准语材料可以利用，又有满语的“活化石”可以参考。清代的传统满语文教学至今从未断层，黑龙江各个满族村屯都有满族老人在讲活着的满语。党和政府对保护少数民族语言文化不遗余力，东北各个满族自治县的满族学校都在逐渐恢复着满语文教育，加之满族又是中华民族中受教育程度最高的民族之一，如果坚持运用现代科学手段保护和传播满语文，满语文的复兴是指日可待的，何来没有锡伯族满语就会灭亡之说？犹太民族的母语断层千年尚且可以恢复，满族在满语文尚存的情况下却不能保存和恢复自己的母语，这不是在侮辱广大满族人民的智商吗？另外，锡伯族同胞远在祖国边疆，历史上为维护祖国的统一和领土完整做出了巨大贡献。锡伯族同胞长期生活在相对封闭的环境下，无论语言和风俗习惯都形成了自己独特之处，没有满族他们能将自己的语言文化保存几百年，为什么到了新中国反倒没有满族锡伯语就得灭亡了呢？这种说法不是对伟大的锡伯同胞的一种鄙视吗？

我们并不反对任何民族任何人学习锡伯语，满族将锡伯语作为“外语”或者出于比较语言的目的来学习也是无可厚非的（前提条件是先得学好自己的母语）。但是，如果满族人将锡伯语作为“母语”来学习就有些搞笑了，因为“满族人的母语是锡伯语”这个伪命题是不成立的。人家的就是人家的，自己什么都有为什么还要去跟人家抢？

满族人的母语——满洲语从未消失，如果能够将国内外先进的语言教学方法与清代的语言材料及满语的“活化石”结合起来，满语不但不会消失，普及和发展都不是痴人说梦。我们有一千万个理由相信一千万满族人是不会让自己民族的灵魂化为故纸堆的。

最后，希望的广大的满族同胞坚持正确学习满语文的方法（不知道学习方法的同胞可以咨询下外语专业的朋友或者满语界的前辈），听说读写译全面发展，又快又好的学好我们的母语。学习满语标准话就以清代的书面语为准，学习口语、方言、土语就去三家子、大五家子、黑河、下马场。满族歌手宋熙东阿哥是我们前进的方向，飞翔的海东青是满洲祖先深切的呼唤。manjusa fede！（加油吧，满洲人们！）同时，衷心祝愿各个兄弟民族都能保护和传承好自己的语言和文化。中华民族大团结tumen se！（万岁）

壮族人如何学习壮语文——兼论壮语和泰、老语言的关系

长期以来，对于壮语学习者来说都摆脱不了一个困扰——如何处理壮语和泰、老语言的关系。

坊间长期流传着“壮语是“北泰语””、“泰语就是现代壮语”等等。这些说法不仅混淆了大众的视听、伤害了两个民族的感情，而且从严格意义上说是属于违背中华人民共和国宪法的行为。

姑且不论新中国进行民族识别之前，壮语和泰、老语言之间是何种关系。新中国建立后，经民族识别，承认壮族、成立广西壮族自治区、国家帮助壮族创造壮文，表达了中央政府对壮族和壮族对自身语言文字的认识。中国和泰国、老挝是一个平等的国家，壮语是中国的语音之一。泰国、老挝是一个主权国家、其语言长期接受佛教文化、印度文化、高棉文化的影响。随便根据壮语和泰、老语言之间的部分一样或近似，就得出壮语是“北泰语”和“泰语是现代壮语”等言论，是对壮族历史文化的一种亵渎。

壮语和泰、老语言的关系不也是如此吗？退一万步讲，就算壮语和泰、老语言曾经是一种语言发展而来的，从泰国、老挝的壮侗语民族迁移到中南半岛到现在分化成不一样的语言已经有几千年的历史了，更何况这两种语言由于各种原因原本就存在着不容忽视的差异。现代壮语与泰、老语言不仅仅是口音相异，语法、词汇、习惯表达等方面都存在着相当的差异。壮语以武鸣方言为标准语，泰语以曼谷方言（书面语）为标准语，老挝语以万象方言（书面语）为标准语。壮语说Mwngz ndei，泰语说สวัสดี；壮语说mwng ndang cangq lwi?泰语说คุณสบายดีมั้ย，（其实很多有壮语基础的人根本不理解这个สวัส、สบาย是什么鬼意思）壮语的声母韵母，和泰语、老挝语的什么韵母，都不是完全对应的，这就是差异。长得再像也是两个，恋生兄弟也不能换媳妇睡觉。如果非要寻根问祖攀亲戚，壮族人找水族不是更好吗？还有表意文字的水书传世，够古老、够正宗的了吧！为啥非得揪着泰语、老挝语不放呢？有些壮族人长期学习泰语、老挝语，最后基本都是学着学着不是去“夹泰”、“夹老”，就是说一些连自己亲戚朋友都听不懂的词汇和语句，就是取谄媚泰老文化。这难道不是变相鄙视自己的祖先、鄙视自己的壮族文化吗？

网上有一些言论认为，没有泰国、老挝，壮族族就得死，壮语也得亡。此说法背后的真实目的姑且不论，单从几个民族和语言的现状来说也是荒谬的。首先，对壮族来说想规范、传承弘扬自己的语言文化，既有蕴含壮族祖先记忆和对事物理解古壮字书籍材料可以利用，又有广大的壮族老人的壮语“活化石”可以参考。从古至今的壮语文传承至今从未断层，广大壮族农村地区依然在讲壮语。党和政府对保护少数民族语言文化不遗余力，西南各省区的中小学校都在逐渐恢复着壮语文教育，加之壮族又是中华民族中受教育程度较高的民族之一，如果坚持运用现代科学手段保护和传播壮语文，壮语文的复兴是指日可待的，何来没有泰老国家的语言，壮语就会灭亡之说？犹太民族的母语断层千年尚且可以恢复，而浩瀚的壮族千年历史，壮族算没有有正规的语音和文字，但目前大部分壮族人依然操持壮语，壮族在没有正式规范的语音文字就不能传承壮语这不是在侮辱广大壮族人民的智商吗？另外，泰国老挝之间有自己的民族历史恩怨，分有大傣人和小傣人，有过侵略史有过战争，至今老挝依然警惕泰国的泛泰主义，而部分壮族对这些东南亚国家表现的热乎过头了，这不能不引起广大壮族同胞和国家的警觉。

我们并不反对壮族的任何人去学习泰语和老挝语，壮族将泰语、老挝语作为“外语”或者出于比较语言的目的来学习也是无可厚非的（前提条件是先得学好自己的母语）。但是，如果壮族人将泰语、老挝语作为“母语”来学习、把泰国、老挝当成自己的“母国”那就就有些搞笑了，因为“壮族人的母语是泰语”、“壮族人的母语是老挝语”这个伪命题是不成立的。人家的就是人家的，自己什么都有为什么还要去跟人家抢？

壮族人的母语——壮语，从未消失，如果能够将国内外先进的语言教学方法与古代的古壮字的语言材料及壮语的“活化石”结合起来，壮语不但不会消失，普及和发展都不是痴人说梦。我们有一千万个理由相信一千万壮族人是不会让自己民族的灵魂化为故纸堆的。

最后，希望的广大的壮族同胞坚持正确学习壮语文的方法，不能因为“标准壮语”尚存缺陷和方言差异，就立马诋毁和崇洋媚外。语言是一个民族的身份证，就是你能把泰语、老挝语学得再精，把里面各种说的头头是道，忘记祖先流传下来的东西，那你就不算是一个真正的壮族人了。要是每个壮族都要说着别人的标准、忘乎所以，那壮族才是真正的自取灭亡，从此在世上消失。