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人是最美的风景——黑衣壮印象.序 从那坡回坡，电脑故障，数码卡故障，三百多张相片丢失。每天清早到深夜，只闻窗外扰人的打桩声。今晚，终于坐下来，让心暂离喧嚣的闹世，怀想那个遥远安静的小山村，那些善良淳朴的笑靥。 资料： “黑衣壮”以黑为美，以黑作为穿着和族群的标记，是壮族的一个奇特支系。壮族是广西那坡县的主要民族，遍布全境，按自称和语言划分有12个族群之多，如布壮、布央、布峒、布农、布税、布依、布路、布省、布决、布拥、隆安、左州等。其中的布壮、布敏与布嗷称为黑衣壮，总人口51800多人，占当地壮族总数33％。主要聚居在广西那坡县东北部大石山区，人口五万多人，是壮族族群中比较特殊的一个族群。 由于历史上战争和民族迁徒等原因，许多人躲入深山老林，过着几乎与世隔绝的生活，从而保留了古老的文化。 一、干栏文化 干栏建筑以石木结构为主，工艺简单粗糙。下面为打磨过的坚固石柱支撑，上面用木头搭建楼房，呈“凹”形。反映出黑衣壮祖先自然生态的恶劣，以及生产及生活条件的艰苦。（在干栏式建筑的楼下，黑衣壮用石缸蓄水。） 二、银饰文化 黑衣壮妇女佩戴的银项圈，两边都制成鱼形状，有如双鱼对吻。双鱼对吻银项圈是壮族妇女婚嫁时的必备之物，说明黑衣壮有鱼图腾崇拜的信仰。现代黑衣壮居住的环境是缺水的石山干旱区，连人畜饮水都困难，何以来水养鱼？原来，在壮族传统稻作区，人们相信人死后变成鱼。黑衣壮佩戴的双鱼对吻银项圈，是崇拜鱼文化的遗风。 三、服饰文化 黑衣壮的衣裤套裙别具一格，为广西其他壮族地区所少见。这种着装显示出立体层次感，人也显得活泼秀雅。赶圩或走访亲友时，将围裙向上翻卷可作口袋使用，劳动时又可装少量的菜豆和零星杂粮。黑衣壮妇女所戴的双角形头巾，也是外地壮族服饰中所罕见的。以崇尚黑色为主题的审美意识，构成了黑衣壮独特的区域服饰文化。（妇女们的穿戴全靠自己巧手一针一线缝制而成。） 四、奇特的婚俗 黑衣壮从古至今一直实行严格的族内婚制，为了保持族群“黑”的纯正传统，恪守祖先传统遗制，过着几乎与世隔绝的生活。也保留了独特婚俗。通常黑衣壮男女在对歌中恋爱结婚后，女孩仍留在自家居住，每月由男方姐妹接去丈夫家住两三日。一直到一两年有了小孩后才可生活在一起。 五、丧葬习俗 走进黑衣壮的村子，便可以看到在住房附近或菜园里有一座座用瓦片覆盖的坟墓。远远望去，就像是一座埋葬在地下的小屋，仅仅露出屋顶部分，十分显眼。黑衣壮人认为，老祖宗的坟不能迁走，要让他们和子孙后代永远在一起。 那坡黑衣壮的分布： 那坡县黑衣壮遍布全县，但主要集中在龙合乡和城厢镇两个乡镇。 龙合乡果桃村的8个屯都是黑衣壮的聚居地，屯里100%的人都是黑衣壮：果桃屯、马独屯、达依屯、马存屯、果直屯、弄议屯、邓合屯、果列屯。 龙合乡果桃村共合村：旦鲁、达决、达文屯。 城厢镇龙华村：弄文、弄力屯（当地人也叫吞力屯） 城厢镇合群村：果把屯。 城厢镇弄楠村：弄楠、弄明、达故屯。
人是最美的风景——黑衣壮印象(1) 1.马独屯 山区的五月，已是炽烈的阳光，山风卷起路边的尘土在空中打转。三轮车在果桃村停下。司机对我们说“马独屯不通公路，你们要徒步进去了”。 下车，近旁的一幢平房里有人闻声而出，是村支书和一个小学生。有人上前打听，支书便叫了小学生给我们带路。先是爬坡，翻过一个山口，看到了不远处的达依屯，小学生告别我们回家去了。五人顶着烈日继续前行。曲折的山道散布着修路的村民。经过时，他们总会停下手中的活计，热情地向我们微笑招呼，并对我们说辛苦了。忽然愣住，谁辛苦了？我们只是背着简单行李去寻远方的风景。而这些普通的劳动人民却使着最原始的铁锹镢头，全凭血肉之躯在烈日下劳作，他们并不魁梧的身躯要砸开坚硬的岩石。汗珠从他们的额头上、背脊上浸出来，在阳光下闪闪发亮。有人感叹“一幅生动的愚公移山图啊”。 就这样和路上见到的每个村民招呼微笑。转过两三个弯，终于看到了道路的尽头的马独屯，一个被大山包围着的安静小村庄。一近村口，便有热情的村民领我们穿村过巷来到了黄村长家。 走近，首先看到两只狗，一上一下守在房前。村长夫人前一天回娘家去了，家里的许多活计都得靠年青的村长操持。他三十多岁的样子，当时正光着膀子喂猪。我们爬上楼梯，卸了行李，坐在楼上歇息。这是一座典型的干栏式建筑。一楼养牲畜，二楼住人，三楼存放粮食，当地人又戏称为畜牧局，人事局，粮食局。房前一米外还有个水利局，因为黑衣壮生活在严重缺水的大石山区，家家户户门前皆建有蓄水窖。 村长找来黑衣壮的VCD碟放给我们看，又忙着给大家准备中午饭去了。碟上不久前电视台刚录制的黑衣壮山歌。几乎全是情歌。歌声清丽，歌词质朴。我们一边听，间中和他搭几句话。村长父亲因为行动不便，常常独自一个人坐在火炉边抽水烟。其母亲脸上带着温和的笑，手里总有忙不完的活计。这不刚从地里捧回来一大捆新鲜的菜蔬，我和LAHU便上去帮着择洗。很快地饭菜的香味飘了出来。村长的叔叔和弟弟也过来了。十多人围在桌前喝酒聊天，其乐融融。 午后和同伴去屯里闲逛。阳光明媚，空气清新。走在屯里的小路上。两三个挑着粪桶的村民迎面过来，总会笑着和我们招呼。因为修路，许多人自带干粮在工地上午饭，所以大多数人家的房门都关着。偶然楼上有身影晃过，看到我们，总会热情地邀情我们上楼坐，刚上楼，农家自酿的玉米酒便端了上来。坐在阁楼上，山风轻拂。一边和主人闲聊，一边望着远处四合的青山，或邻居青灰色的屋瓦，桃树柿子树的枝叶伸出来，上面已结了青青的果实。 串了三四家的门。每家人的笑容都如同他们端上的玉米酒一样，纯净朴实。在黄安柏家，我一眼看到正房里挂了宁的匾额（注：黑衣壮很敬重老人，只要家里有超过60岁的老人，都要在神台旁边挂一张用红布做的锦旗，上书一个大字：“福、寿、康、宁”，如果是有60岁的人就写“福”字，70岁的就“寿”字，80岁的就写“康”字，90岁的就写“宁”字）一问得知其父已经八十三岁了。他坐在房间，显得神清目明，容光焕发。和男主人聊天，他说，因为天热，许多人已经不穿黑衣服了。一些年轻人去外打工，有些已不再严格的遵守古老的婚俗习惯了。但老人都保持着。后来我们问可以拍照吗？他愉快地答应，和妻子换了黑衣服出来，真漂亮啊！我们一边说一边不停地按快门。旁边有几个如欢乐小鸟般叽叽喳喳的小孩，有一个最让我喜欢了，她是黄的小孙女，明亮的眼睛、迷人的笑容，灵动的象只小鹿，真想把他拐带呀！我说。可最终我连她的镜头都捕捉不到。好几次，我像机还没举好，她已经飞跑的不见影了。 后来去爬山。阿兵和小朱走在前面，不久他们转向了村侧面的山坡。我和LAHU、大胡子继续朝向对面的山坡。山是突兀的石头山，路是坎坷的石头路，石头的颜色如他们世代相传的衣服一样，在阳光下黑得发亮。一些石头中间还露出花岗石的纹彩。沿路行，两边多是玉米田，绿绿的玉米苗微露出口渴的神情。有人挑着担子走过。一路凡有土壤的地方都种了玉米，哪怕是夹在石头缝只巴掌大的一小块，引得文质彬彬的大胡子一阵感叹“多么勤苦的劳动人民啊！” 山路渐徒，回望对面的村庄，安静地躺在群山之中，天空中有云彩飘过，投下或明或暗的光影，鸡鸣声远远传过来，恍如时光倒流。山坡上有妇人或小孩在拾柴木，有人正背了柴捆下山，巨大的体积几乎挡住了她的整个身体。大胡子给我们每人找来的一根树枝，省力许多。山间有一块小小的松树林，树干已经有碗口粗了。野花不多，野果不少，内中有的色泽嫣红如故乡山中的野草莓，极喜欢，摘一颗入口，有些酸涩。象喜欢某人的感觉。 翻过山口，看到山那边还是山。山中不见人，偶闻人语响。三人在山中坐了一阵，开始下山。远远地，望见一片青翠的竹林，在村边异常醒日。近前，看见翠竹青青、硕长挺拔，竹林里供着黑衣壮祭祀祖先的神庙。真是神灵庇护好风水呀！ 黄昏时，照旧在村巷里逗留，当太阳的光辉在石敢当上在屋瓦上暗淡下来，忙活一天的人们各自归家，儿童的喧嚣停下来，鸡犬声岑寂下来。炊烟袅袅升起来。 深夜，月光如水。和LAHU从村尾走到村头。站在村前的空地上，万籁俱寂。等待的霎那，一抬头，惊见月光下小村庄，那么地宁静安祥，仿佛罩了一层神秘的面纱。 突然就想到你。想起你说，要去这样一个安静迷人的小村庄。而现在，当我在这里的时候，你不在我身边。 天刚明，一阵叽叽喳喳声将我们唤醒。睡眼朦胧中，和LAHU说，这里小鸟叫的真欢呀！LAHU说是小鸡呀。我说鸡怎么叫的象小鸟呀？LAHU就乐了。这个大眼睛的女孩，一笑起来，眼神发亮。想起昨夜她被群狗狂吠时的情景，我也乐了。事情的原委是：深夜，LAHU起身去洗手间，我因与村长家人聊天至一两点，困倦中便没坚持陪她。过了许久，听得门外的激烈的犬吠声，又迷糊了一会，突然惊醒过来，LAHU还未回。黑暗中，找不着电灯开关，摸挲着下了床，绕过睡房的门，眼前一片漆黑，伸出两手摸着墙壁走，陌生的环境，方向不辨，进退不能。绝望中看到门缝里透过的一线亮光，惊喜不已。开门，月光明晃晃的照进来。站在阁楼上大叫“LAHU，我来救你了”当时 LAHU正无奈地坐在房前的空地上，两只狗一上一下守住了归路。回头再看同行的GG们，唉，三个英勇的GG都喝醉了，正在月光下呼呼大醒，错过了英雄救美的良机。 为了节约用水，我们脸都没洗，只漱漱口便去村里闲逛。今天龙合乡赶集，许多人一早便启程了。几个去山上打草的小女孩回头好奇地望着我们，背篓比身子还要大。晨烟从屋瓦上升起来。很快地，村长叫我们回去吃早饭了。早餐进行时，阳光从头顶的亮瓦上射下来，正照在餐桌旁的村长儿子脸上，他捧着一个大瓷碗，定定在盯着电视，嘴半天才动一下，瓷碗边上的大的眼睛活脱脱跟希望工程小女孩的睛神一样。旁边的阿兵不停地按下快门。（可惜数码卡读不出来了） 饭后，去寻十几里外的水稻田。走过被玉米地间隔的石头路，爬上马独屯的寨门前。寨门以石头砌成，门边生长着一丛青青翠竹。离寨门不远处有一处窑洞，疑为从前放哨者居所。听村长做教师的二叔讲，马独屯祖先为壮族农民起义领袖侬智高的部将，后来逃到那坡大石山区，就在这块土地下生息繁衍。几百年来，男人种地，女人纺织，过着自给自足的生活。黑衣壮的战备一意识一直很强，为了保护族人的生命财产安全，几百年来在进出屯的山口都有人放哨，一遇敌情就会在山口吹起狼号报警。现在，天下太平，乡人们荷锄从寨门走过，门和人便成了一道风景。 而水稻田还在十几里外，时间紧促，我们决定中断折回。在寨门前逗留一阵，开始下山。 回到住所，热心的村长叫了几年年青女孩穿了黑衣壮的传统服饰供我们拍照。时间也是正午，山风拂过屋前的柿子树，拂过黑衣壮女孩飘扬的头巾，美丽的身影在定格在古老的阁楼上、在木石结构的屋舍前，恍如时间停住。 午后，背起行囊，挥手告别热情的村长一家，告别正在烈日下修路的马独屯村民。转过三两个弯，古老静谧的马独屯就隐在身后了。
2．吞力屯 晨起大雨，找车去弄文屯。由城东头走到西头，终于上了一辆三轮车。出城不久，田野青翠，远山空蒙。三轮车突突地在山中行进。山渐高，山体多为裸露的黑石头。山路蜿蜒，直伸向遥远地大山。在一个坳口，三轮车停下来，司机说：“往下去弄文，在修路，游人多不去了。现在都去吞力呢”我们便说“那也载我们去吞力吧。” 过一座石头门，吞力屯就在眼前了。 未及下车，就看到坝场上簇拥着黑压压的人群，男女老幼，皆黑衣黑裤。有村长模样的人迎上来，带着我们上楼卸了行李。大家就在屯里闲逛。雨渐渐小了，阳光从云间泻下来，洒在新亮的阁楼上，洒在小路两旁的果树上。树下不时有黑色的身影晃动。 随意爬上一户人家的梯楼，壮家自酿的玉米酒便端上来。大堂里一侧炊烟缕缕，几人老乡围在火旁，通红的炉火映着他们淳朴的笑脸。围在炉前闲聊，听他们说起黑衣壮的历史，民俗，说起蓝靛的故事：“相传，远古时期，布嗷、布敏族人居住的地区山林茂密，土地肥沃，过着自给自足的生活。有一年，忽然遭到外来入侵。布嗷、布敏部族一个叫侬老的首领带兵抵抗。战争中，侬老不幸受伤，在退入密林中隐蔽时，侬老忽然发现一片青绿的野生蓝靛，随手摘一把野蓝靛叶，捣烂当药敷在伤口上。谁知野蓝靛叶汁真的能消肿止痛，伤口很快神奇般地愈合了。侬老带兵重上战场，击退了入侵之敌，取得了最后的胜利，保住了家园。于是，侬老下令族人将野蓝靛移植到部落，视为逢凶化吉的“神草”，并号令用来染衣，本族人一律穿蓝靛染制的黑色服装，世代沿袭至今。黑衣壮因此得名。”主人还亲自领我们去看了种在地里的蓝靛草。 就是这样一株普普通通的绿色植物，成就了一个民族的传奇。在黑衣壮寨，勤劳善良的人民世世代代沿袭祖先古老的染织技术。家家户户有织布机和蓝靛染缸，晒台晾着自种自染的织物。空气里弥漫着淡淡的植物清香。 弄力屯不太，很快我们就转遍了。站在屯后的高坡上，小小的弄文屯安静地倘在群山之中，炊烟从翻新的干栏式建筑上缕缕升起来。近处人家的院坝里一朵百合在风中张扬。我举着相机正欲调整角度，听到下面高音喇叭急唤我们去看演出了。 来了一队南宁游客，操场上正在进行黑衣壮歌舞表演。年轻导游举着喇叭正在向游客解说，刺耳的喇叭声夹在清丽的山歌里。舞蹈是传统的献红舞、贺对舞、团结舞、黑枪舞等。后来有两个的小女孩清唱，歌声恍如天籁。其中一个叫黄春燕小女孩两年前曾上过中央电视台唱歌。有人意犹未尽请她独唱，她非常淡定，稚嫩的童声在大石山中飘拂，久久不绝。 演出结束后，盛装的黑衣壮男女三三两两聚在操场上，我们便有机会慢慢欣赏他们最具特色的传统服饰。 在眼前晃动的黑影里，我最感兴趣的人她们的头巾和双鱼对吻银项圈。头巾都是她们自己织染的长条黑布，戴时，先围绕在头上一圈，然后翻折摆布成大菱角形的样子，罩在头上，再把头巾两头分别垂挂在双肩上，不仅看上去朴素美观，还可以当作帽子遮荫用。双鱼对吻银项圈是黑衣壮妇女婚嫁时必备之物。人们相信人死以后变成鱼，然后再投胎变成人。我想，在贫瘠缺水的大石山区，鱼崇拜是否也寄托了人们对生命之水的美好愿望呢？
3．弄文屯 网上黑白相片首先推荐的黑衣壮寨就是弄文屯，也是我们原计划的首选去处。 由弄力出来，五人徒步去弄文屯。中途在石头寨门前小憩中餐。阳光明亮，空气清新。不久来了一辆顺风车，搭我们到了弄文屯的坳口。 与马独屯的满怀希望，弄力屯的热闹景象相比，弄文屯显得有些冷落。 还在弄力时，和村长说我们要去弄文。村长说“那边少人去，政府不开发他们了。”问原因，他微笑不语。转向往弄文的山路，远远地看到山下散落的屋舍和巨大的蓄水池。与马独一样，弄文也正在修路。路上没有一个人。路里侧岩石上均匀地散布着炮孔，外侧是疏松滚落的碎石坡。路面散布着大大小小的石块，崎岖难行，大家埋头走路。不久，听见后来有老乡的声音，一个同伴和他聊天，隐隐听到他说：“政府不管我们了，电都停两个多月了”“为什么呢？”老乡长长叹了一口气，好一阵不说话（这个疑问后来无意间在那坡被路人道破）。 跟着村人去他的家。一个花季少女迎了出来。上楼，卸下行李，坐下歇息。老乡拿了两张大幅相片给我们看，一张特写，一张全景。原来他就是黑衣壮的巫师，特写镜头记录了他作法的精彩瞬间。全景拍摄的是节目期间，全屯男女老女几百人盛装拥在山坡上的巨幅场景，人和石头近乎融为一体。巫师告诉我们十日后（农历三月十六日）屯里有木傩表演，可惜我们等不及了。巫师正在百色上大一的漂亮女儿指引我们去屋后，我一眼便看到了青青的蓝靛草、石头的染缸，和晾在棍子上的黑布，在阳光下闪着光。 去屯里闲逛。狭长的村子被分割成两大块，中间有一排小平房，似是屯里的接待室，现在门窗紧闭。路边房屋周围有许多果树，结着青青的果实。树下走过来一位老奶奶，六七十岁的样子，典型的黑衣壮服饰。她背着一个大筐，里面盛着半筐草叶，手里握着一个象梳子的小割刀，刀上面刻着古朴的花纹。老奶奶向我们露齿笑，她的笑容温暖而坚韧。我注视在她，直到她的孤独的身影在前面的山路上慢慢远去。 没有清晰的路径，我们在石头间跳跃。石缝间凡有土壤的地方皆种了玉米，玉米苗已经两三指高了，一派翠绿。岩石上有黑衣壮神庙，大家不敢冒然闯入。便继续行，很快看到果树环绕的干栏式建筑群，我们走了过去。 一个中年人热情地迎我们进屋，屋里的簸箕里晾着金黄的花朵，闻一闻，奇香。原来是闻名已久的金银花。阁楼上六七个两三岁至十四五岁不等的女孩子正好奇地张着眼睛。这些女孩子们都生得很好看。其中一个正在县城读初一，穿着典型地学生装，颇具大家闺秀气质。她告诉我们金银花是当地的特色。接着她和几个小伙伴一起做起我们的向导，领我们在村子里转悠。 与弄力新装过的木楼相比，弄文屯的干栏式建筑保留的较为完好。只新增了两三座石头房子。少数的木楼梯换成了石梯，石间刻着花鸟鱼水稻玉米等图腾。房屋周围的玉米地里有一座座用瓦片覆盖的坟墓，就像是一座座埋葬在地下的小屋，仅仅露出屋顶部分。坟头上都插了小小的旗幡，感觉象藏东南的墓地的经幡一样。他们认为，老祖宗的坟不能迁走，要让他们和子孙后代永远在一起。 村里的许多人家都外出做工去了，村子安静的很。有三四家的阁楼上贴了红纸，上面写了新婚祝辞。新人不在，阁楼下的染缸孤零零地裸露在时空里，现出一圈奇异的光影。另一座古旧的干栏式建筑前，一个老奶奶在明丽的阳光下专注地做着女红，偶尔和经过的乡亲闲聊几句。相机的咔嚓声惊扰不了她，世人的脚步声惊扰不了她。她和祖先一样，安静地生活在这座石头山里，象遍布的黑石头一样，朴素、坚定、沉默。 傍晚，告别了黑衣壮热情的巫师，告别弄文屯可爱的少女。几次回转看，看到她们仍在远处使劲地向我们挥手，一直到山岩挡住了视线。 我默默地走着自己的路。我愿象这些淳朴善良地乡亲一样，默默地过自己的生活，无论繁华，无论冷落。
4．弄陇屯 原定行程没有弄陇。去弄陇纯属偶然，似乎也是必然。 最早知道那坡缘于那场著名的自卫反击战。后来从青云口中知道黑衣壮，查了广西分省地图册，不知又从哪里晓得了县境内有片原始森林，但具体位置一无所知。五月一日晨抵百色，阿兵买了张百色地图，图的边缘标有原始森林的符号。后来地图丢了。森林的具体位置仍然不明晰。到了那坡，几次向人打听森林的信息，包括车站的售票员，总是摇头。 从马独屯回来那天，晚饭后在街上转悠，在派出所（刑察大队）的门口，看到一个高大威武的警察，我想侦察员一定知道的多，就上前询问。果然，他不仅详细地告诉我原始森林的准确位置，怎样坐车，还说那儿也是黑衣壮，周围还有瑶族，苗族。次日从弄文屯回来，为了取得更多的资料，当我们见到看上去阅历丰富的，就上前询问。感谢淳朴热情的那坡人民，他们总是那么热心和耐烦，即使他们也不知道。从他们口中，我们知道了那儿的饭菜便宜又好吃，哪儿有三轮车租去弄文。从弄文回来，晚饭后回旅社，男士们在街头率先发现弄力屯那个可爱的导游MM，我和LAHU飞跑上去追问，她不能解答，急中生智说“先去问我妈”匆忙中鞋子都穿倒了。后来在车站附近，五人围着一个烟贩询问，一个问题又一个问题，一直问了五六个，他都耐心地告诉我们。甚至无意中道出政府不开发弄文的缘由。（原因很简单，领导喜好不同） 第二天早七点，我们坐上了往弄陇方向的班车。 去弄陇要先去古隆。汽车在狭窄弯曲的山路中盘旋。于前几天荒芜的石头山大不同，越往南，山色越来越青翠湿润，细雨纷纷，雨中有两三点红，那是晚开的木棉花。十点半抵古隆。大雨。没有一个人，只有一个新修的凉亭。大家补充了食物，徒步前进。雨越大越大了，路边有人顶着雨衣放牛。半个多小时，看到山坡上有人家，我们转了上去。 依旧是典型的干栏式建筑。爬上一户人家的阁楼，主人三四十岁的样子，说他们也是黑衣壮，但早已没有黑衣服了。我们问他弄陇还有多远，他说走小路起码有五六小时。庆幸的是他有车，正好可以载我们。于是我们爬上东风车的后箱，汽车在雨启动了。 这里是广西、云南、越南的边界，当地称金三角。车过部队的哨所不久，道路变得又烂又破，原来已入云南富宁境。路况太差，我们在车子晃来晃去，感觉象上青朴一样。过一座桥后车子折回广西，爬山，下山，又爬山，车子在高高在山间慢慢前行。路边野玫瑰花在风雨中摇曳，还有许多不知名的花。下午两点多，终于看到了烟雨中的弄陇。 刚近村口，满村的狗一齐叫了起来。 司机带我们走过泥泞的乡村小路找到村长的家。村长大声欢迎我们，他四十多岁的样子，身上的衣服破了几个洞。上楼，一眼就看出屋内残存的黑衣壮遗风。一问，果然是，但黑衣服早没有了。卸下行李，稍事休息，大家便急切地央村长先带我们去看原始森林。 细雨纷飞，雨中弥漫着青草的气息，还有淡淡的花香。山路泥泞，鞋底很快沾了厚厚的泥。雨中有人仍在地里劳作，有人赶马归来。雨渐渐小了，远处群山拥翠，层峦叠嶂。村长说山那边就是越南了。我问他打过仗吗？当然了。“打死过几个越南鬼子啊？”“谁知道呢，隔那么远，人影都见不到”村长老实地说。他指着远处的山峰，比我想象的远多啦。脱口而出“唉，差点把咱们神圣的领土看成越南的了”有人说“那干脆把越南的看成咱们的。”大家都乐了。 越往前林越密，石头路上长满了青苔，两边生长着许多不知名的植物。经过一大片开阔的空地，前面的同伴穿着雨衣疾驰而过，感觉象武侠片中的剑客一样。空地上散布着一丛丛嫣红的野玫瑰，还有一些不知名的蓝色的黄色的花朵。在同伴的催促声里，我不停地举起相机，并忍不住采了好几颗。唉，真想有一整天时间，悠闲地提着篮子在草地上摘玫瑰，然后亲自做成芬芳的玫瑰花茶，送给亲爱的朋友们。几个牧人正在附近低矮的岩石下避雨。二十多头牛在森林边缘悠闲地吃草，牛群移动时，牛脖子上的铃当象清泉一样，丁冬作响。引得大家驻足了许久。 向往的原始森林如约出现在眼前。走入林中，光线即时暗淡许多。各种各样的植物呈明显的阶梯状分布，绝大多数连村长也叫不上名字。脚下有挖过的痕迹，原来正是被采过的水晶矿床。大家埋头寻宝，直后悔没带个镢头来。有两只鸟巢跌落在地上，精巧地制作几乎可以和最灵巧的建筑工人媲美。一个低矮的树枝上栖息着两只前所未见的蝴蝶，粉红的色彩，点缀着孔雀羽似的图案，象神话中美丽的公主。一转身，旁边满满一枝全是，足有二三十只，有人轻轻地拯动树枝，美丽的翅膀在空中飞舞，象花的仙子。 行不多久，村长催我们返程。说林子太深，极易迷路，大家终于恋恋不舍地回转身。 回程时走另一条路，村长带前面的人去探洞了，我留在后面摘玫瑰花。路边有许多不知名的花花草草，散发出浓浓的香味。后来我和LAHU也爬到洞侧的山坡，山坡上遍布鱼腥草，我忍不住摘了一大把，这可是小时候在四川乡下最喜欢的野菜了。我提议摘些野菜回去，村长随手就扯起一大把。野芹、薄荷、还有许许多多叫不出名字的。仿佛一个天然的野生植物库。怪不得日本鬼子喜欢来这里挖掘了。哼，可恶的日本鬼子！ 近村时，看到两个妇女正在路边采花，原来正是金银花。我们就在她们甜美的笑声和沁人的花香里，踏上了回村的路。黄昏，站在弄陇村口。 这个世外桃源般小村庄，我梦里一定来过。 或者前世住过？ 村民们从阡陌纵横的田堤上走过来。每一个人都生的那么好看，每一张笑容都那么友好亲切。当看到举起的相机，多半会缅腆地快速通过，也有的人不知觉。旁边有人说给她听，咯咯的笑声，“照到你了”“照到我了？呵呵” 背柴的村妇，扛锄头的男人，提篮的小孩，挑粪萁的老老少少，从我们面前经过，洒落笑声无数。 炊烟从青灰色的屋顶上袅袅升起。穿过窄窄的巷道路回村长家，一户人家的狗叫起来，满村的狗齐来唱和。我们却一点都不怕。路边的高墙上有三只小狗，胖乎乎的身体，奶声奶声的追着我们狂叫。狗妈妈却在后面不动声色。激烈的犬吠声，和着鸡鸭鹅、猪牛马的声息，一派生机盎然。 入夜，万籁俱寂。村长不甚酒力早早睡了。我们却睡不着，大家围在小小炉火旁，唱起所有当时能想到的歌曲，从西部到港台，从民歌到流行，从快乐到悲伤…… 那一夜，有皎洁的月，有微凉的风。有种思念，如深深的森林……
《壮家敬酒歌》为“时装秀”开场
由南宁黑衣壮文化研究有限公司组织排演的《壮家敬酒歌》被定为11月4日“2004年东南亚国际时装秀”开幕式晚会的开场节目。届时101个黑衣壮姑娘将穿起她们古朴美丽的黑衣壮服饰，用原汁原味的壮话演唱“尼的呀”山歌。“尼的呀”在那坡壮话里是“好的 呀”的意思，是当地黑衣壮生活地区流传民歌中的常用衬词，这种民歌曲调清丽，具有独特的艺术魅力，被誉为“广西音乐的原始 富矿”。开幕式上《壮家敬酒歌》将由一位女高音领唱，其余100名女演员则分成10个方阵依次出场应和，最后再合成一个整体。 该节目的设计着意凸显“一”即中国欢迎、团结东盟十国的艺术内涵，以此把民族化、现代化、国际化有机地融合在一起。来自那 坡县弄文屯的年仅20岁的黑衣壮姑娘李丽娜承担了这次的领唱任务，在节目中她将展示壮族“尼的呀”音乐中最有代表性的高音———过山腔。 《壮家敬酒歌》还将在11月2日的“东南亚国际旅游美食节”开幕式上演出，旋律优美、激昂有力的“尼的呀”音乐将带着中外嘉宾领略一番别样的壮家风情。（10月25日《广西日报》）
把这个族群称呼为“黑衣壮”是不妥。因为各地的壮族都是以黑为主色的。
但靖西人称呼他们为“黑衣壮”应该有很长的时间了，至少在“黑衣壮”这个称呼还没有“出名”之前就这样叫了，还称他们的服饰叫“三层塔”。浪人想：可能相对来说，靖西、那坡一带的“央”人，老年人服饰以“黑”为主，但年轻的妇女一般更多的是头带白（浅色）头巾，上穿比较窄的蓝衫，下穿黑宽裤脚长裤。为了和别的“壮”区别开来，所以就以“黑衣壮”称呼吧！
我和几个朋友正想这个春节去那坡,,谢谢楼主的文章,另外,请教各位还有其它什么建议吗?谢谢
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