濮人究竟是不是古代越人的一支？ - 僚人家园

关于百濮的历史在学术界存在三种看法： 1. 百濮后来演变为孟高棉语族各民族； 2. 百濮即百越，后来演变为壮侗语族各民族； 3. 百濮早期和百越关系密切，后期与百越分化，演变为孟高棉语族各民族。

中国西南古代族群名。又称“卜”、“百濮”。商周时，分布在江汉流域及其以南，后散居今四川、贵州、云南等地,与百越（见越）杂处。约公元前16世纪,濮人向商汤王朝献过珠玑等产品。约公元前11世纪，濮人与庸、蜀、羌等人一起参加了周武王灭商的牧野之战。周宣王初（公元前827）,楚国的叔堪因争位而避难于濮人地区。周匡王二年（公元前611）,濮人与麇人伐楚。周景王二十二年（公元前523）,楚人复以舟师伐濮。后来很多濮人部落被楚国合并。战国至汉朝时，组成夜郎国 (今贵州和云南的部分地区)的种人中，有濮人成分。东汉的永昌郡（今云南大理和哀牢山以西地区）内有“闽濮”，与僚、越等人杂居。三国时，濮人居住在蜀国的南中诸郡（相当于今四川省大渡河以南和云南、贵州两省），向蜀国纳贡赋。蜀国平息了孟获等的叛乱后，迁濮人数千落于云南郡（今云南省大理州、楚雄州的部分地区）、建宁郡（今云南曲靖）地区。唐朝时，云南地区有文面濮、赤口濮、黑□濮,曾向唐朝进贡。此后,史籍关于濮人的记载就很少了。

　　濮人与越人聚居地区产珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌、鹤、短狗和丹砂（朱砂）等。濮人曾以丹砂、短狗等方物向中原王朝进贡。濮人有“折齿”（凿齿、断齿）的风习。　　　　　　

在史书中提到的“濮、濮人”其所指通常有二：一是指参加了武王伐纣的古濮候国及其国民；二是西南地区的濮人，也就是僰人和棘人，如“滇僰”等。

西南地区的僰人(棘人)属于百越民族，而且和今天的壮泰民族关系密切。但是，历史上关于濮人的记载，特别是在西南地区，通常是濮僰不分，混淆使用。因此，我觉得关键的问题是，古候国“濮”到底与“僰”有没有关系。如果濮即是“僰”，那么濮应该属于百越民族。如果古濮候国只是后人误认为是“僰”或“棘”，那么濮应该和越无关。

呵呵，刚好我手上两种观点的书都有，一本是《东南民族研究》，认为濮与百越不相关；一本是《滇国史》，主张“僰为越论”。《僰为越论》一文在《广西民族研究》03年第3期上亦刊有。

古代濮人生活在长江流域，是百越的一支。后来向西南方向迁移，其中一支迁到缅甸，后迁到云南，形成佤族。佤族能歌善舞。

深圳世界之窗有一个“非洲歌舞”节目，表演者全部是佤族青年演员。外貌与中国南方人尤其是华南人没有什么区别，但不少人的肤色偏黑，可能有小黑人血缘。

佤族共有人口35.1万人，其中云南有34.7万多人。主要聚居在沧源、西盟两县，双江、孟连、澜沧、镇康等县亦有分布。佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族群的一支，唐代称为“望蛮”、“望苴子”、“望外喻”；明代称“古刺”、“哈刺”；清初称“卡佤”等。语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。　佤族男子善于雕刻。在佤族村寨，无论是屋脊上，还是祭祀用品，或是公用大房子的墙壁上，都雕刻有人物或动物的图案。　佤族妇女多留长发，饰以银质发箍，有些地区用藤蔑或麻线编织发箍。披肩的长发上常用马尾制作的发网网住，发网上饰有银珠。女子着黑衣、红裙，上衣十分短小，盖胸露腹，无领，对襟，短袖。裙子过膝，常以红色为底，间有黑白绿黄条纹。耳悬银质大耳环，银环一至三个不等，项带二、三个银质项圈和若干彩色珠料，再佩上两三串鸟骨或贝壳制砀项链，五光十色，十分耀眼。裸露的腰腹部缠绕若干竹圈藤圈，染成红或黑色，有的还雕饰有许多花纹。手臂戴两三个竹圈银圈，手腕佩银镯二只，小腿缠竹藤圈数围。　佤族热情好客，客至以水酒相敬。佤族男女普遍皆纹身，男子多在颈下、胸前、脊背和四肢绘刺花鸟、牛虎图案，妇女则在颈下、胳臂和腿上绘刺各种形状的花草。　佤族男女都欢饮酒、吸烟和嚼槟榔。佤族民间文学丰富而优美，沧源岩画十分有名，是佤族艺术的珍品。

濮人不是现今的佤族，布朗族，德昂族，等孟高棉系民族，因为强有力的证据指向：濮人乃中华五千年有记载之文化悠久之民族，而上诉民族在云南还未解放时还处于原始社会末期（W族），试问濮人是该族之前系吗？

仅代表个人观点，请大家对待历史要有一种历史同情感，尊重事实同时也不要过分偏激，我的观点认为濮人不是现今的佤族，布朗族，德昂族，等孟高棉系民族

以下是引用召罕在2010-10-17 17:51:59的发言：

只是个人观点—一名热爱民族团结的民族青年

此说接近历史事实！将濮人视为现今的佤族、布朗族、德昂族等孟高棉系民族的先民，属似是而非的极端误识！