从古墓石刻看天星水族传统的习俗文化
何仕银
水族是我国少数民族之一，主要聚居在三都水族自治县，其余散居在荔波、独山、都匀等县（市）和广西西北部各县，其语言属汉藏语系壮侗语族侗水语支。水族有自己的历法和文字“水书”，“端节”是该民族的最大节日。
在独山县本寨水族自治乡天星村大寨组，有一座高大雄伟的古墓，古墓上的雕刻图案多达137种，它深刻地反映了这方水族人传统的道德观念和浓郁的民族文化色彩。
大寨是一个以韦姓为主的家族聚居地，据了解，韦姓家族在此居住已有十几代人。古墓建于民国戊子年六月（1942年），占地约十五平方米，墓碑为6柱6楼庑殿顶牌楼式青石结构，通阔4米，进深1米，高6米左右，各楼互脊角端分别有浮雕龙头鱼尾6条，龙头相对，鱼尾起翘。碑顶山字形，中间为太阳神状，各檐口雕有龙凤图案，门枋上浮雕一对盘龙戏珠，双凤呈祥，6根石碑柱呈芝麻杆形，分别用行、隶、楷3种字体刻上墓联3副。前柱联为：“碑碣巍峨征吉穴；龙山掩霭兆英豪”，中柱联为：“芳冢卿云护、玄灯漆室明。”后柱联为：“陵谷无渝钟善士；神灵有意巩佳城。”6根柱子上还刻有6对石狮子，大小不等，神形各异，部位不同，稍大的一对石狮威武地立于供台上，供台高120厘米，长200厘米，宽70厘米，上坎边檐刻有一口锅6个碗4盘酒菜，还有1壶酒3只酒杯。在供台上猪、羊、鸡、鱼、螃蟹、大虾、泥湫等浑素菜应有尽有。下坎边檐也雕上一桌丰盛的果品，有栗、梅、柚、梨、桃、李等水果9盘之多，龛台上有一横联上书“永昌百世”。下面是八仙过海、牧童晚归、文房四宝、酿造作坊、尊老爱幼、惩办盗贼等浮雕图，一幅一个场景、一幅一个故事。经统计，整座墓碑上的各种图案有137种，且全部精雕细镂，造型生动。
据墓主的后人（第四代孙），现任天星村支书韦朝举介绍，此墓前后共花两年多时间制作，每天工匠10多个，用去白银（钱币）两万两，仅一块墓基便用三十二个壮年劳力来抬。由此可见该墓耗费的人力物力是十分巨大的。而墓碑上的各种浮雕成了该民族智慧的结晶。一直以来，引起不少学者的关注和研究。
首先是水族人的祭祀文化，从墓碑上下坎边檐雕刻的摆设来看，水族人用于对祖先的供品不仅浑素可用，而且还注重供品的分类，上坎供的是以素为主的食品，下坎供的是果蔬。这与水族人的日常生活和过节时无节不供奉的习俗是相吻合的。有人对水族的节日进行研究和统计，认为水族一年的节日至少有十五个左右，个个节日都离不开对先人的敬供，而透过他们的敬供行为，又使我们看到了水族的拜神文化是如此的虔诚，墓碑上的山字形雕着太阳神，接着龙、凤、虎、狮各显其态，将本民族对诸神的崇拜淋漓尽致地表现出来。另外，水族人是一个对水有着特殊感情的民族，但他们的拜霞、拜善、韵娘、立岜、借咬里、略奇拱等节日，自始至终都以拜祭为主要内容，而且都以物（石头、大树、水井）寓神而拜祭，在封建阶级统治的社会，他们没有认识自然和改造自然的能力。只有将朴素的愿望祈求于他们心目中的神灵。这一独特的拜神文化为这个民族增添了几分神秘，但不管其拜祭方式怎么，都离不开这三个方面的内容，一是祈求上天四季降恩、人寿年丰，二是祈求祖先保佑子孙，人丁兴旺，三是祈求神灵、消灾免祸、老少安康，由于水族的拜神文化与生产生活息息相关，并与原始的宗教活动溶为一体，严格地受着水书的直接支配，所以，他们的节日又都具有原始的道德观念，这种道德观念又牢固地被一代代地传承下来。
唯一遗憾的是整座墓碑石刻中，却找不到水族特有的文字水书。水书，是水族先民独创的一种古老文字，有悠久的历史，由于历史和本身固有的原因，水书没有得到应有的发展和在社会生活中的广泛使用，在较长时期里处于一种停滞的状态，而今这种文字仍然处在初级阶段的萎缩—消失—挖掘—又消失—又挖掘的趋势中，掌握这种文字的人越来越少，民间仅为从事原始宗教活动的部分人掌握，他们象苦行僧一样，寂寞而固执地继承和使用着，同族人称他们为“水书先生”，而一般外界人士都从水书先生利用水书从事原始宗教活动这一表面现象出发，称他们为“巫师”或“鬼师”，不管是“水书先生”还是“巫师”、“鬼师”，这里的褒贬已无实际意义，但我们必须承认，他们为水族人继承这远古的象形字水书的功绩是不可埋没的。这也是固守本民族道德观念的一种表现。墓碑上那幅敬老的浮雕图就深刻地反映了这种道德行为。
整幅画的构图是一个年老体弱的老公公正吮吸着媳妇的乳汁，为了方便老人，那媳妇一手扶住老人，一手扶好乳房，就像是正在给自己的儿女哺乳，座在太师椅上的老太太的表情十分坦然，对身边的行为，流露出一种被晚辈孝敬、服侍后的满足，而老太太的右边，一个年轻男人正抱着哇哇待哺的婴儿……
这幅图用雕刻的方式记录水族人日常生活中一个即平常又不平常的尊老、敬老的事实。说平常是因为孝敬老人，个个都能做到，说不平常是老人直接吮吸晚辈的乳汁，这似乎让人不可思议，但是在过去这种习俗、这种礼教在这个地方是实实在在存在的，并成为人们崇尚的一种道德观念而传承下来。
十八世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修有个观点认为：人的道德观念的好坏和才智的高低不是先天的，而是后天的环境和教育决定的。这样说来，这幅先尊老后爱幼的图案，它潜移默化给后人的不就是一种道德文化吗？凡事必先敬老、养老，所谓：屋檐水滴现窝窝，有什么孝道就有什么报答，这似乎成了一种特殊的道德规范。通过将这种道德规范雕刻在古墓上，用这种教育方式，使后人逐渐地、自觉地形成这样的处世理念，以达到约束个人的孝道行为。
由此说来，天星古墓的石刻，从一个侧面让我们了解了这个民族在历史长河中形成的各种习俗和文化。
真是好文好图！
非常感谢！
好酷的墓啊.有帝王的气势!
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