wenliqan 发表于 2014-4-13 13:45
拍微电影。
许秉元
明天就要正式迁都了。句町勐王毋波把三个女儿叫到跟前，交代大女儿阿英当好糇町司的司主，嘱咐二女儿阿红当好劳水峒的峒主，劝告小女儿阿玉做好镇玉圩的圩主。等到三个女儿都点头以后，毋波叮咛：“一定要保管好牙璋、铜鼓和兵器！”
阿玉不解地问：“为什么要保管好牙璋呀？”
毋波说：“我还有重要事务要处理，你们就听师爷讲述吧。”
师爷把糇町司和句町勐建立的经过、牙璋的来历及重要性一一述说——
很久以前，从高原到盆地的大地上，有无数个濮越人居住的圩版。
在剥隘河到锦江之间，濮越人的大小圩版基本上都服从五个峒的峒主管辖。五个峒的峒主是平级的，有时候互不服气，影响了团结，影响了士气，削弱了战斗力，在外敌面前吃亏。
你们的外祖母是劳水峒主。她不愿这样混下去，就到四个峒去游说，成立一个司。后来，四个峒的峒主都同意建司。在五个峒中，劳水峒居中，实力最强；在五个峒主中，你们的外祖母威信最高，加上她游说有功，大家都推举她为司主。
我们这里盛产红色稻米，你们的外祖母就将新建立的这个司命名为糇町司。
糇町司建立起来了，可是，辖区不够广大，实力不够强大。你们的外祖母当上司主以后，一心扑在工作上，糇町司各个方面都取得了不俗的成绩。
一天，你们的外祖母叫来两个工匠，认真挑选了一根动物肢骨，细心打磨出一件珍贵的牙璋。牙璋是文明社会的标志物，涉及统治者的权力、地位及宗教祭祀礼制等。正是它关乎司峒大事，你们的外祖母才把它珍藏起来。
后来，你们的母亲担任司主职位。她说，有了牙璋不等于管辖地区强大。现在，糇町司与北方各司一样，每年都受到外敌侵扰。
如何抵御外敌？你们的母亲与各个峒的峒主商定，要加强巡边戍守，还要跟周围的几个司联合起来，组成一个勐。
你们的母亲命令儿子亚波率领勐丁戍守边地。她不怕劳苦骑着高头大马，先到南部几个司去游说，后到北部几个司去游说。
那个时候，有的峒主、圩主、版首因私利等问题而不服气，不团结合作的事时有发生。
劳水峒衙门所在地周围有五个版，每个版首都有未婚的女儿。你们的哥哥亚波高大英俊，能文善武，常率领兵丁戍守边地。五个版首的女儿都爱慕亚波，可是五个姑娘因此争风吃醋，闹得版与版之间不和睦。
有一年的三月三，亚波率兵丁回劳水河畔参加祭祀。五个版首的女儿为了和亚波见面，就给你们的母亲送礼。一位姑娘为了抢时间，糯米没有染上颜色就蒸了。而另四位姑娘都给糯米染上一种颜色并蒸熟。姑娘们把糯米饭装进篮子送到祭祀坛来。亚波笑着接收，并把五种颜色糯米饭倒在一个大簸箕里。你们的母亲当着五个版首和五位姑娘及众人的面，用饭牌一捞，将红、黄、紫、黑、白五色糯米饭粘在一起，走到台上大声说：“一种颜色太单调，五种颜色结合起来才好看又好吃。”接着，她和亚波把捞好的五色糯米饭捏成许多小团团分送给大家吃，奉劝大家和睦相处，艰苦奋斗，共同抵御外敌。
你们的母亲这一举动迅速传开，她的声望很快提高。北部几个司主听了以后，都同意建立大勐，并同意推举一个头目为勐王。但是，在推举哪一个司的头目为勐王上，大家有很大的争议。
正在大家犯愁时，普合司的司主提议，比实力，看谁实力最强谁当选。这个提议很快得到大家的赞同。大家商定，比的时间在农闲的冬天，地点在剥隘圩。
比的日期很快就到了。腊月初九，你们的母亲骑着高头大马，全副武装，神态威严，第一个率队到达剥隘圩。整个队伍雄纠纠气昂昂，大有不可冒犯之势。
到了下午，十一个司的司主率队到达剥隘圩。
第二天上午，大比武开始了。几个回合下来，你们的母亲就胜出了。
接下来，比组织能力。你们的母亲在两分钟内就把所属队伍集合完毕。在比赛中，她沉着指挥，队伍连连获胜，最终夺得桂冠。
接下来，比经济文化实力。我们糇町司长期大力发展经济生产，种植业和畜牧业非常发达，尤其引为自豪的是最早引进粟的种植。还有可圈可点的地方很多，值得一提的是青铜冶炼业也非常发达，铜鼓和兵器制造精良。
各司各峒的头目都认为，你们的母亲驾驭政治、经济、军事、文化的能力很强，一致推举她为大勐首领。可是，等到投票时，北部七个司的司主迟迟没有投票，有个司的司主还说：在政治、经济、军事、文化上，我们稍微逊色，但毕竟也是不错的呀。有的方面还不相上下呢。糇町司主，你要是有与众不同的东西亮出来，我们才完全服你啊。推举工作暂停下来。
与众不同的东西，是什么东西呢？中午吃饭时，阿英走上来提醒：我们不是有一件牙璋嘛。对呀，你们的母亲高兴得大叫起来，这不就是与众不同的东西吗？
刚吃过中午饭，你们的母亲马上叫阿英带领士兵赶紧到感驮岩取牙璋，然后连夜赶回剥隘圩。
十一日上午，你们的母亲捧出罕见的牙璋。这时，在场的人都惊呆了。北部七个司的司主没有异议，同意投票，推举工作结束。你们的母亲当选为大勐首领。
在议国名时，每个司的司主和各个峒的峒主都提供两个国名。没有想到的是，大部分的头目都提到“句町”。 你们的母亲说：“句町是我们这个地方长生的植物，从平时生产生活到乱时打仗，都离不开红藤。红藤意味着我们血脉相连。还有一点是，劳水河上的大峒盛产红色稻米。”句町“和”糇町“音近，易记。就用句町做国名吧。
接着，推举大臣和各司参加开国大典的代表。
十二日下午，句町勐开国大典在感驮岩举行。你们的母亲登是了王位。当时，你们都在现场看见的呀。
从这一天起，糇町司衙门所在地成了句町勐的国都，劳水河边的感驮岩成为句町勐开创时期的政治、经济、文化中心。
听完师爷的讲述，阿玉赞叹：“哟，外祖母和母亲多厉害呀！”说完，她就跑到母亲跟前，又不解地问：“既然你是在南部打下的江山，为什么要把国都迁到北部去呢？”
“迁都的事不是我一个人决定的。”毋波说，“普合司的司主认为，糇町司地处南疆，没有大江大河与北部几个司相连，联系不方便，提议把首都迁移到位置居中、出入方便的普合圩上。我跟各位大臣商议过。大臣们认为，迁都方案可行。”
阿玉说：“大臣们会听你的，你说不去，不就行了么？”
“普合司的司主说得有理，大臣们认为迁都不仅方便国内交流，也方便国际交流。”毋波说，“明天就是动身的日子。我北上以后，你们要团结一致，把管理工作做好。”三个女儿又连连点头。
第二天天刚放亮，毋波带领各位大臣和亚波及侍从人员骑马赶了两天的山路才到达普合圩。
国都迁到北部以后，毋波继续大力发展经济，并加强国防力量建设。
可是，仍有部分司主和峒主及圩主因祭祀等问题而闹得不团结不愉快。
普合司主认为，普合圩是句町国所在地，大祭坛应当在设普合圩。而别的司主却人为，集中祭祀麻烦多，还是各地自行设坛祭祀的好。
迁都以后第四年的三月三，还是各地自行设坛祭祀。毋波叫亚波等四个将军率勐丁到离普合圩较近的四个司参加祭祀，并带回四个司的有色糯米饭。下午，亚波等四个将军把四个司的有色糯米饭连同普合司的有色糯米饭倒在一个大簸箕里。毋波当着众人的面，用饭牌一捞，将红、黄、紫、黑、蓝五色糯米饭粘在一起。接着，她和四个将军把捞好的五色饭捏成许多小团团分送给大家吃，然后大声问：“五色糯米饭好看不好看？好吃不好吃？”众人回答：好看，好吃……毋波语重心长地说：“各行其是，没有凝聚力，国家就是一盘散沙。我们不能因为怕麻烦就不设总祭坛，就不集中祭祀。但是，我们也不能因设总祭坛集中祭祀而大操大办劳民伤财。今后，总祭坛就设在普合圩，分祭坛就在设各地。每年三月三，各地派出代表来普合总祭坛参加祭祀就行了。”
毋波这次讲话很快传到各地，人们都觉得她的话入情入理，深得人心。第二年起，大家都按照她的要求来办，她的声望进一步提高。随后几年，周围八个大部落相继被征服加入句町。从此以后，句町疆域拓宽了，国力强大了。
句町建国初期有十二个司，有人建议将铜鼓面上的八道光芒改为十二道光芒，意为十二个司一年十二个月都繁荣昌盛。毋波觉得有理，就采纳了这个建议，并规定今后制造铜鼓，鼓面必有十二道光芒。八个大部落加入以后，掌管铜鼓制造的大臣问毋波，要不要把铜鼓面上的十二道光芒改为二十道光芒？毋波说，句町是腊月十二宣布成立的，十二道光芒是立国之初就有规定的，不用更改。
毋波励精图治，国家日益强大。后来，句町国一跃成为有影响的大方国。大臣和各地司主都夸毋波治国有方。
附注：
句町是红色藤蔓，濮越人把红色藤蔓当作国名；糇町是红色稻米，濮越人把红色稻米当作司名。
勐是部落联盟组成的大单位，即国家；司是管辖若干个峒的单位，即地方一级行政单位；峒是管辖若干个圩的单位，即地方二级行政单位；圩是管辖若干个版的单位，即地方三级行政单位；版是村庄，是农业生产者集中的场所。
勐王是部落联盟首领，即国王；司主是大部落首领，即地方最高行政长官；峒主是峒场首领，即地方二级行政长官；圩主是圩场的头目，即地方三级行政长官；版首是村庄的领头人，有的版首只管一个大村庄，有的版首要管几个小寨子。
Ronghyebyeb 发表于 2014-4-13 00:18
为何没人把这种题材拍成电影?
wenliqan 发表于 2014-4-13 13:45
拍微电影。
外围网 发表于 2014-4-13 17:23
为什么都是生女儿的？没有王位继承了。。。。
越地天狮 发表于 2014-4-17 01:38
其实照我看，那个时代句町国和僚区其它许多地方一样，因地理位置接近印度和中东， 国家政治制度和宗教都受埃 ...
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