然而又有多少人甘心它们逝去呢？换句话说，随着科学技术的发展，民族性变得越来越单薄，甚至越来越稀薄，而人类的共性却越来越突出，越来越彰显。如果说，铜鼓、指南针、珠算还有民族性的话，那么，激光、米纳、u盘、互联网等等就多了许多人类共性而少了许多民族性。
站在21世纪的门槛上，明眼人一看便知：连人类赖以生存和发展的许多日常用品，都已经找不到民族性的影子了。这主要归功于突飞猛进地发展和进步着的科学技术，其次要归功于利用科学技术发展起来的强大的经济实力和商业力量。
道理很简单，在一定的技术和经济条件下，人们可能满足于拿红蛋和绣球当作定情物，而在技术和经济条件发生巨大变化，人们拥有足够的购买力的情况下，定情物就不可避免地换成了金项链和金戒指。
似乎可以这样说，在某些（而非所有的）情况下，人们认为，越是民族的东西往往越是保守的东西，越是强调民族性越吃力不讨好。因此，民族性似乎应该通过非民族的办法，即共性的、科技的和经济的办法去拓展、去建树。
有些有趣的现象值得注意，因为它们是通过共性的、科技的和经济的办法拓展、建树民族性的，而且取得了巨大的成功。 它们是：卖耷捞、德渴死、比傻黑以及美国、日本的少儿动画片等等，这些东西都在悄悄地把本民族的族性灌输到全球各地的。
如果壮族的民族文字和民族教育采用我所力荐的“新方块壮字”（即在外观或写法上与汉字相同的文字）的话，那么，结果会不会像上述有趣现象那样，获得同样成功？从历史和现实来看，汉服唐装，唐诗宋词，元曲京剧，我们的山歌都已经...
然而又有多少人甘心它们逝去呢？
郁翁的“新方块壮字”是个什么概念？能说得详细点吗？
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