似乎是五年前，我偶然找到了僚人社区。于是也参加了一次聚会。但后来我没再登录，也没再参加聚会。可能是在聚会中找不到感觉吧。
我来自广西的西北部的壮族社区，周围几十个村庄都是壮人。在我初中毕业时，听说有同学到武鸣县学习状语。但我从来不知道如何书写状语。上学期间，我们都想学好汉语，以说出不夹壮的汉语为荣。我所说的壮语方言，其实没有清辅音、浊辅音之区别，比如说会把“上课”说成“上个”。后来到北方上学后，我背新华词典，在发音上学会了清辅音和浊辅音。
在北方生活，身边基本上是汉人。似乎他们对壮族没有特别的印象，而我觉得自己也没有受到民族歧视。一直以来，对这种相安无事甚为满意。但在城市漂游，有时也不免有身在他乡为异客的感觉，于是还能提醒自己是壮人，有壮族母语、心理归属。只是没念及此，也会徒生悲情于民族的日益式微。
在网上，每有藏族、新疆的民族事，评论都是一边倒的反对民族独立，即是民族自治也不行。后来，我渐渐明白了，之所以我和身边的汉族相安无事，那是因为壮族归顺久矣。也就是说，我们有良民证。壮族实际上没有文字，那个以汉语拼音拼凑出来的所谓壮文字，我一点看不懂。刘三姐的山歌，居然是汉语唱的，而之前当被问及山歌，我们估计都会说我们有刘三姐的山歌，很好听的。
人老了，估计都会想寻找一种归属，比如民族的归属，希望自己民族强大，世代生息。但经过数百年甚至上千年的归顺后，一个民族很容易逐渐被同化。而且，在工业化进程中，居于劣势地位的民族，更容易被现代化。汉族也被卷入全球化，但有国界和语言的保护。相比之下，壮族遭受汉化的同时，也遭受现代化，民族境况更不乐观。
对于民族的觉醒，每个人的诉求点均不一而同，因而方案也是不同。可能在一百年前，民族复兴基本上就是自立或独立，包括那种激进的政治独立。不过，现在时代已变迁，一个民族的发展，也许更多地取决于它在全球化、现代化中是否有优势，是否站得住脚。壮族的发展，应基于更大的视角，基于东南亚的民族交流，而不是紧盯汉族汉化等。壮族没有文字，也相应地缺乏承载于文字记录的民族历史和心理。为此，我很敬佩一些贝农，他们已经在孜孜不倦地去构建壮族文化底蕴。
我用百度去搜索“壮族+文化+研讨会”，搜索结果仍寥寥无几。
我很有可能在北方老去，后裔也许不会说壮语，但在内心的深处，我依然深知，我来自广西西北部的壮族社区，那里有着大山小水。
人都有寻根的需求，归属的需要。所以大家才走到僚人家园的。
对于民族的觉醒，每个人的诉求点均不一而同，因而方案也是不同。可能在一百年前，民族复兴基本上就是自立或独立，包括那种激进的政治独立。不过，现在时代已变迁，一个民族的发展，也许更多地取决于它在全球化、现代化中是否有优势，是否站得住脚。壮族的发展，应基于更大的视角，基于东南亚的民族交流，而不是紧盯汉族汉化等。壮族没有文字，也相应地缺乏承载于文字记录的民族历史和心理。为此，我很敬佩一些贝农，他们已经在孜孜不倦地去构建壮族文化底蕴。
我用百度去搜索“壮族+文化+研讨会”，搜索结果仍寥寥无几。
我很有可能在北方老去，后裔也许不会说壮语，但在内心的深处，我依然深知，我来自广西西北部的壮族社区，那里有着大山小水。
说得对,但无论你在何方老去,你记得教会子女你的母语,那么你的民族情就得到延续了.
楼主贝侬可以告诉我你在北方哪个城市生活吗？因为我在北京，还是比较经常参加一些跟少数民族有关的活动的。假如有可能，下周三就有一个少数族裔文化有关——“我们同国”的沙龙活动。
壮奸，等你死的时候，你根本找不到回家的路，你也无法听懂麽公的指路经文，回不到祖先身边。别以为学好汉语就可以后顾无忧，错了，大错特错。壮奸们，你们听好了，等你们死了，你们不会被汉鬼接纳，也找不到回家的路，只能做孤魂野鬼，受尽煎熬。
壮奸，等你死的时候，你根本找不到回家的路，你也无法听懂麽公的指路经文，回不到祖先身边。别以为学好汉语就可以后顾无忧，错了，大错特错。壮奸们，你们听好了，等你们死了，你们不会被汉鬼接纳，也找不到回家的路，只能做孤魂野鬼，受尽煎熬。
是有些极端，但这正是绝大部分人僚人的现状，能觉醒的可能只是经常在家园瞎逛的那么几十个人而已，而这几十个人之中有谁能坚持到底呢？
我们缺少的是家庭教育。
生活压力太大，这是理由吗？
贝侬永远都是贝侬。。。。。
您好，能否把这个沙龙的一些信息发到我在论坛的邮箱？有空去参加，谢谢。
你这个言论一点也没有激怒我。
如果你只能用汉奸、壮奸等词汇来侮辱别人的话，只能说你视野有问题，而且错把激进当做正义。若你参加西安反日游行，估计也会砸通同胞的车；若你参加壮族游行，估计会攻击会说汉语的壮人；若你有选择，你肯定不用汉子在键盘上打字。
刚又回来看浏览这个帖子。
其实我觉得，我们面对不同的人和不同的事物，看问题的角度应该更多元和多维度的来审视自己和他人。
更宽广的接纳和包容度会让我们有更多的机会和渠道去影响更多的人和事。
人的族群属性只是个体的社会存在标签之一，
所以每个个体有选择自己生活，定义自己文化归属的权利和自由
所以不要轻易给别人贴标签，这是对人最起码的尊重，也是人与人之间能顺畅沟通的基础。
楼主请原谅这里不同贝侬的不同表达。
是的，这个网站的建立不是仅仅停留在把我们和别的族群区别开来，还应该在认识自我、强化壮民族认同的基础上，学习不同民族的先进文化，开拓视野。
壮族要有世界眼光，我们应该以宏大的心胸，携手包括汉族在内的各个民族，共同解决这个国家和全人类所面对的共同话题，和国家、和世界共同进步、共同发展。
如果说学习汉族就是壮奸，学习西方就是汉奸，然后固步自封，自我满足，很可能也自行消失。
如果把宗教、把语言，当成抵制外来文化入侵的救命稻草，那么这根稻草能撑多久呢？
我自己的观点是，我们这个族群，应该在保持语言和其它传统文化基础上，以教育、以科技为强族和发展之路。
楼主请原谅这里不同贝侬的不同表达。
是的，这个网站的建立不是仅仅停留在把我们和别的族群区别开来，还应该在认识自我、强化壮民族认同的基础上，学习不同民族的先进文化，开拓视野。
壮族要有世界眼光，我们应该以宏大的心胸，携手包括汉族在内的各个民族，共同解决这个国家和全人类所面对的共同话题，和国家、和世界共同进步、共同发展。
赞同。有时候激进也是一种热情，可以带头改变现状。但问题正如你所言，壮族要发展，要放在更大的时代空间。
壮族要发展，要放在更大的时代空间。同意。
当我们翻开中国思想史、世界思想史，或者其它历史的时候，要想想，壮族在人类历史长河中，曾为人类发展提供了什么。
而且，我们不只翻过去的历史，不只停留在曾经。还应该想想我们这些带有壮族标签的人，能为人类的未来留下什么，未来有没有可能会有人阅读我们，还是真的一逝而过。
| 欢迎光临 僚人家园 (http://bbs.rauz.net.cn/) | Powered by Discuz! X2.5 |