壮族歌谣文化的现代传承——壮语新歌运动
中国现代歌谣运动的先驱刘半农曾说过:“歌谣随时代与地方为转移,并非永远不变之一物”。当前,壮族歌谣传承和发展所面临的困境实质,是与社会现代化进程不同步,这就需要适时改变,以适应现代人,尤其是年轻人的审美需求。为了传承壮文化,壮族年轻人自觉地以网络为平台,以母语——壮族为歌谣,运用流行音乐为表现方式,创造出新的歌谣形态,这一现象被称为“壮语新歌运动”。壮族新歌运动以壮族门户网“壮族在线”为先导,从借流行音乐填词翻唱到改编传统歌谣,到词曲原创,走出歌谣传承的现代路子。
(一)代表人物及乐队包括:
德靖土语区:壮族在线网站站长廖汉波(组织策划及词作者)、靖西壮剧团副团长赵兵(末伦歌手)、黎巍(歌手)、凹凸乐队。代表作品有《梦火塘》、《德保情歌》、《壮家娃》。出版合辑《贝侬》、专辑《音陀螺》。
邕北土语区:平果哈嘹乐队。代表作品《月亮》。出版专辑《哈嘹》、合辑《壮族故事》。
桂北土语区:陆正信(创作、歌手)、陆益(创作、歌手)、韦作云(创作、歌手)。代表作品《教你说壮语》(获2012年广西第十六届“八桂群星奖”音乐类金奖)、《木棉花开就回来》、《母亲的祈祷》。出版专辑《哥唱的是壮语》
邕南土语区:后牛(创作、歌手),代表作《你不要离开》、《鸟飞回》、《冬荫功》等。
左江土语区:农海华(词作者),代表作品《星星和珍宝》。
其中哈嘹乐队一枝独秀,曾进军央视青歌赛决赛。
(二)表现方式
1.翻唱汉歌:如壮语版《甜蜜蜜》。
2.借曲填词:如农海华《星星和珍宝》。
3.传统歌谣二次创作:凹凸乐队《德保情歌》、陆益《母亲的祈祷》。
4.传统歌谣作为帮腔及衬词:以哈嘹乐队的《月亮》等作品为代表。
5.新曲新谣:莫掩策《梦火塘》、后牛《你不要离开》、陆正信《木棉花开就回来》等。
6.原创世界音乐风:莫掩策词曲并演唱《妈勒》,此歌获2009年第五届广西音乐舞蹈比赛声乐作品二等奖。
俺是来挑毛病的:
靖西壮族团副团长赵兵=靖西壮剧团副团长赵兵
出版专辑《歌唱的是壮语》=出版专辑《哥唱的是壮语》[em55]
俺是来挑毛病的:
靖西壮族团副团长赵兵=靖西壮剧团副团长赵兵
出版专辑《歌唱的是壮语》=出版专辑《哥唱的是壮语》
呀,谢谢了,这么多错别字呀?哈
之前有在《当代广西》发过一次。现在看来要增加很多内容。
经过贝侬们的指点,我又修改了一下:
壮族歌谣文化的现代传承——壮语新歌运动
中国现代歌谣运动的先驱刘半农曾说过:“歌谣随时代与地方为转移,并非永远不变之一物”。当前,壮族歌谣传承和发展所面临的困境实质,是与社会现代化进程不同步,这就需要适时改变,以适应现代人,尤其是年轻人的审美需求。为了传承壮文化,壮族年轻人自觉地以网络为平台,以母语——壮族为歌谣,运用流行音乐为表现方式,创造出新的歌谣形态,这一现象被称为“壮语新歌运动”。壮族新歌运动以壮族门户网“壮族在线”为先导,从借流行音乐填词翻唱到改编传统歌谣,到词曲原创,走出歌谣传承的现代路子。
(一)代表人物及乐队包括:
德靖土语区:壮族在线网站站长廖汉波(组织策划及词作者)、靖西壮剧团副团长赵兵(末伦歌手)、黎巍(歌手)、凹凸乐队。代表作品有《梦火塘》、《德保情歌》、《壮家娃》。出版合辑《贝侬》、专辑《音陀螺》。
邕北土语区:平果哈嘹乐队。代表作品《月亮》。出版专辑《哈嘹》、合辑《壮族故事》。
红水河土语区:陆正信(创作、歌手)、陆益(创作、歌手)、韦作云(创作、歌手)。代表作品《教你说壮语》(获2012年广西第十六届“八桂群星奖”音乐类金奖)、《木棉花开就回来》、《母亲的祈祷》。出版专辑《哥唱的是壮语》。
邕南土语区:后牛(创作、歌手),代表作《你不要离开》、《鸟飞回》、《冬荫功》等。
左江土语区:农海华(词作者),代表作品《星星和珍宝》。
其中哈嘹乐队一枝独秀,曾进军央视青歌赛决赛,亦曾在悉尼歌剧院放歌。
(二)表现方式
1.翻唱汉歌:如桂林壮语版《甜蜜蜜》,几乎以直译的方式来翻唱汉歌。
2.借曲填词:如农海华《星星和珍宝》,创作新词,使用港台流行歌曲的曲调来填词、演唱。
3.传统歌谣二次创作:凹凸乐队《德保情歌》、陆益《母亲的祈祷》,以各地山歌旋律和经典歌谣进行改编,以流行音乐方式诠释。
4.传统歌谣作为帮腔及衬词:以哈嘹乐队的《月亮》等作品为代表,《月亮》以优美的平果嘹歌《木棉树下两相依》作为衬词。
5.新曲新谣:莫掩策《梦火塘》、后牛《你不要离开》、陆正信《木棉花开就回来》等。以壮语方言创作新歌谣,并谱之以流行元素的音乐。
6.原创世界音乐风:莫掩策词曲并演唱《妈勒》,此歌获2009年第五届广西音乐舞蹈比赛声乐作品二等奖。《妈勒》的音乐制作极具世界音乐风,可听出西域音乐的元素,又和壮族音乐元素有机结合,德靖土语的歌词加上莫掩策极具张力的声音,使整首歌曲很有韵味。
壮语新歌运动开展十年以来,以星火燎原之势,逐渐带动了壮族现代原创流行音乐的方展,增强了壮族年轻人对民族文化的热爱;通过年轻人自觉的“母语觉醒”“母语思维”,续书写壮族新的歌谣传统。
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