关于歌剧《大秦灵渠》的议论 - 僚人家园

《大秦灵渠》取材于民间流传的故事，是广西艺术学院音乐学院两位教授，以及曲作者、编剧钟峻程和编剧林贵雄在广西少数民族地区采风时获得的素材，并改编升华而成。剧中女主角的姓名“依达妮”中的“达妮”在壮语中是姑娘的意思，全剧由始至终体现了广西少数民族地域文化的特点。该剧以秦始皇修建灵渠统一中国为时代背景，穿插了依达妮与大秦将军于轩和凄美的爱情故事。歌剧表现了中原汉族人民与广西少数民族同胞的团结和文化交流，歌颂了美丽善良的依达妮为爱情和部落利益献出自己年轻宝贵生命而成就灵渠的伟大精神。
　　值得一提的是，歌剧无论是作曲、编剧、导演、演员、指挥，还是舞蹈编导、舞台服装设计等都是由广西原创力量打造。其中广西艺术学院的不少“大腕”级教授成为该剧主创，艺术总监为龚小平教授，导演为赵莉莉教授。包括危瑛、刘璐、郑清元、曾诚、马兴智等教师，以及王良等广西艺术学院在校研究生成为剧中主演。此外，首演乐团是广西交响乐团。
　　两种音乐元素完美融合
　　民族音乐元素一直是一个经久不衰的话题。在《大秦灵渠》这部歌剧中，民族元素当然是不可缺少的，而且还完美地融入了广西音乐元素与西北音乐元素。
　　据了解，在歌剧音乐的创作过程中，曲作者钟峻程深入民间采集广西的民族音乐，将其恰当地运用于创作之中，达到了音乐与剧情的完美结合。
　　比如剧中女主人公依达妮是骆越部落（位于广西桂林兴安县境内）首领的孙女，在她的唱段中，作曲家有意加入了颇具民族气息的广西民歌元素；大秦都城咸阳，地处陕西境内，作曲家则在于轩和的唱段中加入西北民歌元素，使北方风韵一览无遗地展现了出来。
　　这两种音乐风格的对比，与剧中人物性格十分吻合，也体现了汉族文化与广西少数民族文化的碰撞与融合，体现了一种民族团结精神。
《大秦灵渠》亦是如此。歌剧中，大秦将军于轩和在为修建灵渠，为国家的利益和民族的利益，以及为达到这些目的而解决各种矛盾时所表现出来的英雄主义形象；部落公主依达妮为爱情，为民族的利益、国家的利益献身的伟大精神，都是这部歌剧所歌颂的对象。依达妮虽死，但她对于爱情的真挚和为国家、为民族利益甘于奉献的精神永垂不朽！这种伟大精神是全人类永恒的宝贵财富。歌剧音乐也配合结束在辉煌而庄严的大合唱之中。

1、当年秦始皇，攻打岭南西瓯，骆越的家园，打了4、5年，一直被我们百越先民顽强抵抗，捍卫家园，久攻不下，后来派人修了灵渠，打通湘江和漓江，从湖南运送军力和粮草，最后终于成功侵掠了西瓯，骆越的土地，这个是我知道的历史资料。历史就是历史，这个运河是战争和屠杀的工具，但是今天把这个工具美化成怎么样了？变成民族团结？？日本人可能都没做到这点。

3、依达妮虽死，但她对于爱情的真挚和为国家、为民族利益甘于奉献的精神永垂不朽！
依达妮当时既不是秦国人，跟汉人的先民更没半毛钱关系。当时是侵略者和被征服者的关系。都竟然能“

4、一个专门为了战争和侵略而修建的运河，现在都歌颂成了为了“民族团结”的工程。没见说长城是民族团结而建的呢？
还安排一个当时是被攻打的对象的一个壮族先民女主角去热爱国家，热爱民族？？

5、凤再飞飞:回复盘古造上帝:长城是军事争战的活见证，它现在有“团结世界人民”的功能吗？你们咋不编唱一个修长城时，秦公主爱上草原王子的故事，所以草原王子不但不帅军侵扰修长城、而且还帮助维护修长城、最后两人杂在中间用死来见证爱情和民族友谊

6、(1)为了所谓国家和民族团结，乱造历史、糊弄人民，自己意淫很给力。暴秦刀锋取百越各首领人头、秦大军侵战百越大地，这种乌七八糟的事能出现吗?(2)我就一直奇怪一个汉人在各种艺术中惯用的一个手法：某某美丽越女（苗女）之类爱上了正气的帅气的英勇的汉人小伙子，鲜见反过来的某某美妙汉女爱上了帅气逼人的正直的异族小伙子？历史是残酷无情的，侵略者与被侵略者之间势同水火，几乎不可能产生这种意淫的“凄美爱情故事”？依达妮的越人家园被大秦将军所在的国家的军队远道而来侵占和毁灭，他们能有共同语言吗？这个大秦帝国是依达妮的“国家利益和民族利益”吗？(3)如果日本人、蒙古人、满人等也编唱一个他们占领和统治中国期间的一个汉人公主爱上侵略军将军、并与他一道维护主要是侵略者的“国家利益与民族利益”、搞好“民族团结”的大型历史歌剧，不知道汉人看了会是什么滋味？(4)什么是正确的历史观点和正确观点指导下的历史艺术形象？请看《勇敢的心》和《与狼共舞》等影片吧。不得不说，在这一点上，总有某些汉人在逆世界潮流而动......与日本人当年的侵略战争是“解放亚洲”说是一母所生……

7、在这个国情下，脑残文艺工作者、“布道者”的匪夷所思已司空见惯。在洗脑的教育体系下，脑残现象是正常的

8、美丽的华北平原姑娘爱上了土肥原将军，并以死殉葬了他们...............

9、另一个狗血剧情：为了排解建造大东亚共荣圈的日本士兵的寂寞，某中原女子主动请缨当慰安妇，其间认识一英俊大和士兵，两人发生真爱，后来士兵阵亡，中原女子抱尸跳江

10、我不相信任何一个民族能够永远被奴役。宣传机构可以用谎言填充他们的思想，否认真理达数代人之久，但人们在漫长黑夜中被迷惑、冻结的灵魂会由于不知来自何处的火花而觉醒，立刻，谎言和压迫的构架将因此而受到审判。被奴役的民族永远也不要绝望。——温斯顿.丘吉尔

11、现在壮汉通婚不等于你就能颠倒黑白美化侵略。现在还大把中国人嫁给日本人，难道你就该美化日本对中国的侵略？

12、歌剧可以宣传和平，但要建立在符合历史事实基础上。如果为了宣传和平，人们也拍摄了XX大屠杀期间，中原女子和日本大兵深情相爱，请问汉人是什么感觉？

13、该剧选则的历史时期和历史事件这背景有问题。如果选则抗法战争或抗日战争时期，各民族一致对外，就对了。汉族以“灵渠”为傲、越人后代却以之为被侵略的耻辱象征，问题就出来了。

14、宣扬民族团结是在尊重历史和其他民族的民族感情的基础上。而不是建立纂改历史和不尊重别人的民族感受的自我YY基础上建立起来的！

15、那是有些汉人不知羞耻拿侵略成果在越人面前炫耀。你说这和东瀛岛国的那几个小丑有区别吗？反击一些无礼之徒不会被跨省吧？

16、历史事实不容美化和颠倒黑白，侵略者的子孙后代还有理来振振有词？---------还要求人家笑脸相迎？脑袋被门杂残了吧？

17、灵渠是百越遗民壮侗语民族的哭墙,这样胡编乱造历史,简直脑残之极。这两个叫兽大概不是壮人，自己在意淫历史，却严重伤害了他人

18、歌颂被征服被践踏被屠杀者与征服者的所谓“爱情”和“国家大义”，我认为这毫无疑问是壮族这个民族和人民的悲哀！十分的愚昧无知！十分的自贱！十分的耻辱！

19、日寇对华北的三光政策及南京等地的大屠杀，中国人民会歌颂自己为伟大的“大东亚共荣圈”建设所作出的牺牲和贡献吗？无耻！

20、《大秦灵渠》取材于民间流传的故事，真的有这样的故事吗

21、这部戏的效果会适得其反的，希望不看到自食其果的那一天。

22、如此般狗血剧情我也会编，《大日本-南京》讲述一个汉族姑娘正被装在猪笼里，准备被丢进江里浸猪笼（解放前他们还有这风俗）时被一个日本将军救起，因此她深深地爱上了这个日本将军，在游击队伏击日本人的时候，她挺身而出，挡住了射向将军的子弹，牺牲自己成全了大东亚共荣圈和日本同中原民族的团结。

23、正因为西瓯人有“daidanwei”精神，所以“壮族姑娘依达妮”就是某些人奴才思维的下的YY![$1]当然能暂时赢得主子的几块骨头。但“实在是一部不可多得的歌剧”完全是YY![$1]所谓的“人头攒动，一票难求”是怎么样一回事，大家心里明白！呵呵！

24、实际上，某族人越是这样做，越是激起别人的反感，大家一起抵制这部戏

26、让我们一起喊这个口号：违背史实,美化侵略,传播假恶,普世难容,坚决抵制垃圾、脑残歌剧《大秦灵渠》！垃圾叫兽编剧，必须向西瓯、骆越后裔——广西的壮侗语民族道歉！

27、胜利者秦始皇,早已被埋进历史垃圾堆里。抵制这个剧，也不会影响当代民族关系，因为，当年的“秦”和现在的汉族不能划等到号。历史就是历史，不容许粉饰，更不能把邪的说成正的，假的说成真的。如果任这个呕吐剧流传，我们的后代会彻底忘了当年战死的西瓯、骆越战士，真把当年的秦军当成了“解放军”。

29、是这个戏的存在，影响到了现在的民族关系。而不是我们的抵制，影响了现在的民族关系。做错事的是无良叫兽

美丽的华北平原姑娘爱上了土肥原将军，并以死殉葬了他们...............

真要抗议或者怎么样的对这部剧的出品方背景最好有一个了解然后才能有针对性的去解决问题啊。

这又是一个所谓的主旋律作品吧，别又是什么行政任务的产出，那只能说广西壮族这个族群的地位在广西越来越低贱了。

遵循政治的主旋律编造的陈旧荒诞题材。这样的艺术不过就是奴才献媚的“艺术”而已！

紧跟所谓“政治形势”的献媚“艺术”，其生命不会长久的！不必太关注！

基本信息
【名称】：统一
【普通话拼音】：tǒng yī
【造句】：秦始皇统一了六国

详细释义
【释义】：
1.合为整体。与“冲突”相对。
2.归于一致。与“分歧”相对。

“统一”在汉英词典中的解释：
1.to unify; to integrate; to unite
2.unified

秦始皇对六国乃至六国以外的岭南等地区强力进行“统一”使其合为整体、归于一致，说明当时存在确切而且显著的“冲突”和“分歧”。

看来这些人都江郎才尽，黔驴技穷了。其实用于歌颂广西少数民族与中央政府共同对外抗击侵略，反映民族团结的历史事多得很呢。

东汉冼夫人助伏波、宋代的邕州保卫战、明代瓦氏夫人抗倭、清代抗法、近代的抗日（包括十万大山的瑶民和法国士兵一起抗日的故事）能歌颂的太多，能编成戏的也不少。都是充分体现广西少数民族国家认同，中华民族认同的历史大事件。

为什么非得选择一些具有争议的历史事件来“戏说”，修改了历史，也愚弄民众。

另外，从《布洛陀麽经》里可以处处看到壮、汉、瑶民族互相学习，共同进步的诗句，

还有壮族的歌圩，其实不少是多民族歌圩，是各民族相互交往的平台；

不管怎么样，特别希望我们的贝侬，努力接受更好的教育，除了重新了解被蒙蔽的历史。还有机会从事各种各业的行业，包括象戏剧编剧、导演这样的行当，甚至自己来做监制、制片，由我们自己人来书写和表达自己的思想，在社会上拥有话语权。而不是让一些居于中心看边缘，自我感觉良好的人来表现和歪曲我们的历史的文化。

带队将军于轩和解救了大旱之年作为祭品的美丽骆越少女依达妮，

这是从花山岩画中得出来的灵感吧。问题是那些被杀头的人是俘虏还是本族少女？

红豆网、壮族吧、八桂吧、上林论坛、河池论坛、泛泰主义吧……等网友评《大秦灵渠》选摘：

1、个人并不很认同这所谓的“爱情”、因为这样的爱情是虚构的。就想塑胶花再完美也代替不了鲜花，因为没有芳香、没有生命力的。

个人非常赞同宣扬民族团结，国家统一。但这种睁眼说瞎话的宣传，让原本也许颇具欣赏性的歌舞剧变成一出茶番剧<前几天刚知道的名词

无耻文人的无耻的意淫而已。看来你也无知的可以，也相信家乡和人民被侵占血洗的华北华夏姑娘，会认同和爱上了土肥原将军啰？！

编写者这部荒诞歌剧的文人们无耻，或者愚昧无知，但不要幻想大部分壮族人也跟这些文人一样愚昧无知！这部荒诞歌剧是非常荒谬的，非常令所有有点历史知识社会知识及正义感的人们恶心，包括无数正义和尊严的汉族人！

瓯骆抗秦颂

戎秦虎狼漫天嚎，腥风血雨草木焦！
岭南自古百越地，岂容野兽逞霸道！
密林深箐传铜鼓，山岳河谷起怒涛！
瓯弩穿心透敌颅，越剑挥血断狼腰！
一战虏帅狗头落，数十万贼血中消！
瓯骆种，头颅傲，宁死不屈多英豪！
战强寇，爱故土，珠漓清，种水稻！

灵渠泽被后世，但它在历史上确实是秦王朝侵略、征服南方百越民族产物！虎狼暴秦对岭南的侵略和征服，是邪恶和残暴的，这一切是不容歪曲和篡改的！

如果这种荒唐透顶的荒诞剧也能获得全国级的奖，那歌颂更大的“大东亚共荣圈”作品是不是也能获奖啊？

今天去艺术学院看歌剧?大秦灵渠），把建灵渠变成了灌溉目的，完全改变了修灵渠是为了统一百越的军事用途。把秦军进入当作解放军解放岭南。跟都江堰不一样，修灵渠并非为了造福一方，而是为秦军占领百越运输粮草，灌溉是副作用。历史剧这么一串改，变成了红歌剧，面目全非。历史在某些人眼里跟鸡一样！

凤凰东方传媒：
蒙古乌兰巴托大学教授额日德雷根接受日本NHK电视台采访时说到：“中国人把我们的伟大英雄，征服过他们的成吉思汗当作他们的祖先和英雄，把我们对他们的殖民历史当作他们最强大的历史，这样一群拥有白痴一样逻辑的民族，有什么资格去抗议你们……”

13、

呵呵，这剧好癫的，讲被入侵者欢迎入侵者来侵略他们，跟吴三桂引清兵入关一样的剧集，这剧负面影响太大了，以后人人都学当吴三桂了。

14、

在过去的岁月,我们祖先的尸骨堆成了山;而在未来,我们和我们的子孙决不愿再过着屈辱的日子。谎言和歪曲史实的制造者们必将自取其果，哪怕时间过去一万年！在我们和我们的祖先世居的土地上，我们一定要把真相留给我们的后人！

胡编乱造的历史剧，害人不浅的历史剧，居然能公开演出而且获得那么多的评价，真是历史的杯具！

16、
哈哈，我最不相信的就是“这个故事取材于少民地区的民族传说，有其群众基础”这种说法！你有什么根据和证据能证明证明壮族地区确实普遍流传着这种民族传说吗？

17、

贝侬，我认为这还不是一部吴三桂背叛中华，引狼入室践踏自己民族的翻版，而是一部完全毫无根据的瞎编乱造的荒唐透顶的自虐自贱的奴化宣传丑剧！因为此歌剧所描述和歌颂的骆、秦友谊，历史上根本就不存在！历史上存在的是岭南瓯骆人民对残暴秦军的侵略征服，是八女投江丝的悲壮反抗！

18、请问在什么地方的壮族之中，流传着这种被侵略被征服者与邪恶侵略者征服之间的爱情故事？！

19、

灵渠附近没有壮族人，，，，哪来的壮族民间故事，，，你跑壮族民间问问，有多少人知道什么灵渠？公然造假，无耻传统

20、胜利者秦始皇,早已被埋进历史垃圾堆里。抵制这个剧，也不会影响当代民族关系，因为，当年的“秦”和现在的汉族不能划等到号。历史就是历史，不容许粉饰，更不能把邪的说成正的，假的说成真的。如果任这个呕吐剧流传，我们的后代会彻底忘了当年战死的西瓯、骆越战士，真把当年的秦军当成了“解放军”。

21、当年屠杀了我们的祖先,现在还要来强奸我们的精神??

22、

哪个联合一下众贝侬搞个抗议行不行？他们太无耻了。

23、

关键是壮族现在没有可靠的影响力，我一向认为我们要向美国的犹太人学习，美国犹太人爱国爱族，谁敢于污蔑他们的话必定付出极其惨痛的代价，这决定于犹太人所处的政治经济地位

24、

贝侬和大家好：

看来现在形势有所变化：广西**开始封堵壮族人对《大秦灵渠》的反对之声了！
哈哈，这也同时表明某些人开始心虚、害怕了------害怕僚人家园及各地壮学会展开对歌剧《大秦灵渠》展开充分的讨论，辨明是非曲直了！害怕明白了《大秦灵渠》是非的壮族、布依族人们发出正义的怒号了！
估计，现在在广西的许多论坛是难以发出壮族对此的愤怒之声了！

不过不要紧，有些人想一手遮广西媒体，难道他们的手能遮住整个中国、整个世界的天吗？
前几次壮族怎么抗争的？这次也应该继续。我建议贝侬想方设法联系上僚人家园和壮学会及壮族知识分子学界，一起交流讨论，然后广泛地在全国其他地区的主要论坛发表自己对辱壮歌剧《大秦灵渠》的评论和批判！比如在人民网、新华网、天涯、凯迪、其他主要的少数民族论坛......

我就不相信正义就不能战胜丑恶和邪恶！谢谢大家！

25、不理直气壮驳斥和反对，后患无穷........

26、被恶狗咬了一口，你不敲掉其狗牙给予其严正的惩罚，你就会经常被恶狗咬，并且很快被其他的恶狗群咬！只有敲掉了咬你的那只恶狗的狗牙，它才知道你是不能随便冒犯的，其他的恶狗才不敢冒然欺辱你。

27、邪恶的辱壮恶行不断地发生，是不是壮族没有敲掉其中一条辱壮恶狗的狗牙呢？辱回事件怎么不像辱壮恶行这样随便地发生呢？

28、

僚人家园因后台改造登陆不了。但我们已尽可能把不同的声音发出来。我们要把意见反映到郭书记、马主席那里，反映到国家和区民委那里，反映到能够有权力、有影响力评判这件事的人那里。是邪恶的东西，是假的东西，是永远掩饰不了的。真相，就像地下的烈火……

29、

这个时候，每一个贝侬都应该是以自己民族的命运和未来为己任的壮族的忠贞儿女，站出来担当民族的责任！即要当士兵，更要当担当责任的主人！应该先联系僚人家园的核心-----壮学会主要负责人----壮族知识分子精英阶层......，这样才能惊醒自治区政府和国家民委、国家文化宣传部门。谢谢！

30、

壮族人如何才能不再过着屈辱的日子。

壮学研究会，主要任务是做学术研究的。壮学研究会是由研究壮学的学者组成，并不一定是壮族，都是一些学者。

谁也没指望让壮学会去抗议，但从全区维稳大局出发，将这些民间反应通过自身渠道反映到相关部门、相关领导那里总可以吧？也算为广西维稳事业做点贡献。要不然，随着这个呕吐剧获奖的层次越高，民间的愤怒越累积，真是难以预料后果。现在至少要人声称要扔鞋，没说出来的呢……

所谓的“《大秦灵渠》取材于民间流传的故事，是广西艺术学院音乐学院两位教授，以及曲作者、编剧钟峻程和编剧林贵雄在广西少数民族地区采风时获得的素材，并改编升华而成。”

要不，让“编剧钟峻程和编剧林贵雄”出来说说，从哪一“广西少数民族地区采风时获得的素材”？

《大秦灵渠》是对“而越人皆入丛薄中与禽兽处，莫肯为秦虏”的歪曲和侮辱！

用自己人作为人头祭是中原的习俗，我越人没有，有也是用俘虏。。。

《大秦灵渠》是对“而越人皆入丛薄中与禽兽处，莫肯为秦虏”的歪曲和侮辱！

我觉得编剧等有关人员出发点就是为了自己一己私欲！不然稍动脑筋，也不会犯这样的低级错误！

2008年的9月份，我看了广西新闻，里面说桂剧《灵渠殇歌》正式演出了，体现了民族团结。结果我上网一查，原来是这么一个内容。2010年，我从一个朋友那里拿到了《灵渠殇歌》的剧本和DVD，真是感慨我们广西文化人的能量。

当时我是写了一年批判文章，但没录入电脑，权当自我疗伤吧。这是一个黑白颠倒的年代！

编排、纂写历史的人都会不知不觉或有意识地迫于当时的环境来描述和书写历史。

五六十年代的历史书和现在的历史书在同一事件和人物上的描述有着明显的不同。

出于民族团结等国家政策的影响，中国的历史书上已少见民族仇视、敌对等意识的描述，主要突出民族团结的描写，如少数民族电影，汉族靓仔热爱少数民族靓女，在突破种种困难，两人终成眷属。这类电影在市场化的今天已无吸引力。但对一些本应既有的事实性质进行歪曲就不应该了，汉民族主义和各少数民族主义都对这一点。。。。