壮语有可能一百年后被完全同化,但泰语却会一直存在,这是不幸中的万幸吧。
我觉得“保护颤音”就没什么必要了。大舌颤音比较难发,就算是泰国人也未必每个人都能发。列宁的母语就有大舌颤音,但是列宁终生发不了,祗能发小舌颤音,这是一个很经典的例子了。
泰国人普遍口语里已经几乎全部 l、r 不分了,不仅如此,甚至复辅音都简化了,比如把 bla(鱼)读成 ba。当然,由于文字以及教育的关系,泰人还是能分清楚 l、r 和复辅音的。
壮语里祗有 hl- 这个闪音,比如有些方言会把 raeuz 说成 hlaeuz,而有些方言是 l 脱落了,发音成 haeuz(如龙州话)。而且有些方言里早已 l、r 不分了(如部分邕南土语、靖西话等),这样造成了有些词汇同音。我个人认为,能区分好 r 和 l 就够了,壮语早已失去颤音的基础,而且颤音也说不上特别,无须加以“保护”。
贝侬所举一些词汇其实在泰语中并不是大舌颤音 r 作辅音的。
“ra 找”在泰语中是 ha(หา)。有可能“找”在古代是 xr/xl 的声母,有些方言 x 脱落成 r,有些则 l/r 脱落成 h。证据上,泰文诞生(12世纪)時“找”就已经是 h 声母而不是舌颤音的 r 辅音,再者德靖土语中则腭化成 kya,也能作为佐证。类似的,“raq 瘟疫”跟“找”的声母应当在古代是同一个声母,因此泰语中“瘟疫”是 haq(ห่า)。
“芝麻”古代可能是多音节,泰语也不是大舌音的 r,而是 ngaz(งา),我的方言是 lwgnaz。
“笑”在泰语中是 hua(หัว),但是在泰语中“头”跟“笑”已经同音了,都是 hua,因而泰语的“笑”实际上为 หัวเราะ,壮文近似注音为 hua,ro。德靖土语为 ku,可反应出这个词的声母可能在古代——至少在12世纪時并不是舌颤音,可能也是类似“ra 找”那样是来自古代的 xl/xr。
不知广西那边汉人说“找”是不是hā,云南,贵州汉人普遍说“找”是hā,我怀疑这个字就是汉人受越人影响的结果,泰语是háa。有一次碰到一个布依族贝侬说了句汉语“到外面去hā钱”,我马上想到这个问题,回复了一句布依语 bai rog hā ngangz,他完全听懂了。另外,云贵的汉族,尤其是昆明和贵阳的说“去”,都说ke,可是偏偏夹在昆明和贵阳之间的安顺汉族不这样说,安顺布依族说汉语都说ke。贵阳布依族不少,估计有30万人。最近学泰语,泰语也有คืบkeeb(move slowly;inch; creep slowly; crawl slowly )这个字,我怀疑是不是都是越人说的同一个字。至于云南,从汉文献看来,云南古代越人是很多的,被称为“僰人”,僰人其实就是古越人,只不过今天被别人剽窃而已,所以昆明人说话有这些越人词语并不奇怪。
不知广西那边汉人说“找”是不是hā,云南,贵州汉人普遍说“找”是hā,我怀疑这个字就是汉人受越人影响的结果,泰语是h醓。有一次碰到一个布依族贝侬说了句汉语“到外面去hā钱”,我马上想到这个问题,回复了一句布依语 bai rog hā ngangz,他完全听懂了。另外,云贵的汉族,尤其是昆明和贵阳的说“去”,都说ke,可是偏偏夹在昆明和贵阳之间的安顺汉族不这样说,安顺布依族说汉语都说ke。贵阳布依族不少,估计有30万人。最近学泰语,泰语也有???keeb(move slowly;inch; creep slowly; crawl slowly )这个字,我怀疑是不是都是越人说的同一个字。至于云南,从汉文献看来,云南古代越人是很多的,被称为“僰人”,僰人其实就是古越人,只不过今天被别人剽窃而已,所以昆明人说话有这些越人词语并不奇怪。
广西汉人说“找”
去也说ke
“去”说 ke,其实还是汉语的。泰语的那个词跟去相比也是完全两个词,我们用这个词一般是形容词,形容动作很慢的样子,这符合他的本义
泰语ke也有,慢慢走的意思 move slowly,inch动词用法也是这个意思。如果是汉语,那么很难解释安顺汉人不这么说,因为安顺布依族说汉话不可能从贵阳和昆明汉人那里去学,肯定是从安顺汉人那里学的,而安顺汉人说去是qi入声。而布依族说的汉话几乎都是ke。从历史上越人是西南的强势民族来看,我还是倾向这个词语是越语,而不是汉语。
泰语ke也有,慢慢走的意思 move slowly,inch动词用法也是这个意思。如果是汉语,那么很难解释安顺汉人不这么说,因为安顺布依族说汉话不可能从贵阳和昆明汉人那里去学,肯定是从安顺汉人那里学的,而安顺汉人说去是qi入声。而布依族说的汉话几乎都是ke。从历史上越人是西南的强势民族来看,我还是倾向这个词语是越语,而不是汉语。
从音韵上看,“去”和泰语的词都很明显没有联系。如果是词义上看有一点点类似的话,我觉得不过是巧合而已。孤证难立,何况“去”在西南官话重庆和桂柳都见有 ke,“去”是溪母字,声母变 k- 我觉得还是合乎逻辑的。
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