自称布侬的，主要居住在广西左、右江一带的崇左市大新县的宝圩乡、河池市的都安、百色市的那坡、德保、靖西、西林、乐业（新化镇的乐翁、邻弄、磨里、店平等11村），以及今云南省文山州的砚山、邱北、广南、麻栗坡、西畴、马关、文山、富宁等县(在云南壮族的三大族群中就有布侬族群)，云南省的红河州、玉溪地区和思茅地区也有零星分布。在越南北部也有布侬的，其语言跟壮语南部方言基本相同。在范宏贵先生的《同根生的民族——壮泰族群历史渊源与文化》一书中，他特别提到了越南岱族和侬族之异同：侬人由中国的广西迁至越南的时间较之岱族要晚。距今二百年左右迁来的称岱，二百年后迁来的称侬。范宏贵先生是把迁徙历史当作体现岱、侬之差异的一个标准来看待了。公元前3世纪，在越南三角洲的红河流域出现了以安阳王蜀泮为首的“瓯雒国”，布侬人是它的重要组成部分。
布侬人的文化生成机制及其特征：布侬为岭南的原生土著，处于“广西盆地”的南部和西南部，这里气候温和，全年分旱雨两季,雨旱分明,水热同季,土层肥厚,水源好,十分有利于稻米和玉米的生长发育。
所以与外界的汉人接触相对比较少，故布侬人保存的自身特有的民族传统文化比较多，从他们的丧葬礼俗来看，部分已受道教、佛教的影响，而其丧葬过程中吟诵的经文《麽荷泰》却较完整地保持了本民族独有的文化习俗。何正廷的研究表明，《麽荷泰》是云南壮族侬人族群的麽教经典，麽教崇拜创世神布洛陀为至上神和教主。
其语言以靖西、西林、乐业、龙州、西畴、马关、文山、富宁话为代表。
公元前3世纪，在越南三角洲的红河流域出现了以安阳王蜀泮为首的“瓯雒国”，布侬人是它的重要组成部分。
现在成了京族有的天下了。
不知道西原蛮黄氏应算是今天的布土还是布侬的，
西原蛮黄氏和广源州侬氏比较吸引我的兴趣，初中的时候看过《可爱的百色》里面的内容让我第一次了解到百色壮族的历史，特别是侬智高的历史。
个人一直的偏见就是今天广西的西部和南部这些地区土著民族因保留自己的社会组织结构因而自身受汉文化影响较小，民族特性就强，民族感情也就越重，利益冲突就更多，就容易出现像黄峒蛮和侬智高这一特定时期的历史事件。
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