希望呗侬上几张 纹样特写
请大家说实话：这种服饰有美感吗？
她们到底怎么想的？大自然的异彩纷呈难道没有给她们任何启示吗？求偶的鸟儿绚丽的羽毛难道就没有引起她们的注意？
我说实话，本来就是朴实无华（一点都不过），感觉很亲切，很真实，对我来说这就是美。相比起来，所谓的壮族舞台装真的很丑。
这种服装和桂西北部分壮族、布依族服饰有异曲同工之处，是壮族劳动人民的服装，最大特色就是体现了它的自然性、时代性和劳动性。
用于给纺织品上色的染料可分为天然染料和化工染料两大类，天然染料又可分为矿物染料、植物染料和动物染料。中国常用的天然染料为植物染料，其中以靛蓝染料最为常见，据称已有三千多年的历史。制靛植物主要有薯莨、蓼蓝、菘蓝（板蓝）、木蓝（槐蓝）等。
据了解，我老家用作染料的植物有maej kux（？树）、maej laeu（枫树）、maej laq（乌墨树）、maej mog（？树）、gongh yamz（蓝草）等。染成的布料颜色主要是黑色、蓝黑色和蓝色。
蓝黑色布料容易染成，不易褪色。这应该是中国西南地区传统布料的颜色以蓝、黑为主的主要原因。
我第一次见到，感觉不咋的。在那坡的永平一带，靖西的新兴，大新。。。的妇女服装好看实用。还有在六十年代被戏称为“海军”装的妇女装好看。
这都是劳动妇女穿的。还有。。。。。
请大家说实话：这种服饰有美感吗？
作为日常劳动的服饰，俺觉得很美。
不过时代变了，但作为节日或喜庆的服饰，建议在布料、色彩、装饰方面改进。
大新服饰的艺术美感，体现在腰带和头围上，都体现了精美的壮锦的艺术特点，不过上面的服饰我没有看到他们的头围，有点奇怪。另外就是腰围，她们应该转过身给大家看看，那条腰带有多漂亮。织那些精美的腰带可是花了很长时间的。
另外，我觉得“郁水啸翁”的话的有些过头了，如果你以现代的人审美观或者是你那个族群的审美方式去审视这些服饰，确定不符合你的审美观，肯定是不美的、奇怪的、丑陋的。这也是为什么外人刚进到少数民族地区时，感觉不适应的原因。因为完全不符合他们固有的审美观。
可是如果你有体会到每到圩日的时候，一群群漂亮的女孩子，带着白头巾、穿着蓝靛染的用米浆浆得挺阔的衣服、梳着弯弯的流海咯咯笑着向你走来，你就知道那有多美了。反正我小时候是见过了。感觉那些衣服真是漂亮极了。
当然你再没机会感受到，因为现代的审美观念，已经影响到那里的年轻人，现在再没年轻人穿那些服饰，而都是些乜巴、乜娅，为了迎合外来旅游者，把压在箱底多年的旧衣服拿出来展示。这样的衣服穿起来会美到哪里去吗？
我们确实以是尚黑的民族。我小时候听大人赞一件衣服漂亮时，会说：“真黑呀，或黑得真亮”越黑亮越黑得均匀说明染的手工艺好。越好看。
一个问题：缺乏对服饰的理解。
壮族人在服饰上缺乏理解力和创造力。外族人对壮族人的服饰也是不了解。相互交错，瞎热闹，其实很傻。
这种服饰在我们这里叫“sue pai too”（土布衣），变化真快，现在已经基本上只有那些年纪老的人还穿，也没有人再织这种衣服了。织布机我们那里叫“dam took”，其他配件已经记不得了。
壮族人要打造出自己的设计风格，那就是基于蓝黑的传统色调，而不是盲目去追随所谓时尚。
郁水啸翁，你到过上海吗？你到上海应该去看一下海底珍藏馆，他们把古代棺材挖出后，再找出古代死者所穿的服饰展示给世人看古代的服饰如此精美，所以我们壮族服饰也一样保留传统，这种服饰在现代年轻人已没有穿了，极少数有这种服饰都是老几代才有。
她们到底怎么想的？大自然的异彩纷呈难道没有给她们任何启示吗？求偶的鸟儿绚丽的羽毛难道就没有引起她们的注意？
为你的无知感到悲哀！
这些服装用布都是自己从植物麻、蚕丝...等等开始自己加工编织，自己染色，自己织布。然后才量体裁衣！
买的布料，谁不会用啊！
什么叫沿袭传统，你知道吗？传统就是黑色调。
你敢穿着非主流的服装进正式场合吗？传统是穿正装，有条件的穿西装记得要配领带！
不过我还是第一次看到连体衣，有点像清朝的官服，特别是肩上那一块...
大新服饰的艺术美感，体现在腰带和头围上，都体现了精美的壮锦的艺术特点，不过上面的服饰我没有看到他们的头围，有点奇怪。另外就是腰围，她们应该转过身给大家看看，那条腰带有多漂亮。织那些精美的腰带可是花了很长时间的。
另外，我觉得“郁水啸翁”的话的有些过头了，如果你以现代的人审美观或者是你那个族群的审美方式去审视这些服饰，确定不符合你的审美观，肯定是不美的、奇怪的、丑陋的。这也是为什么外人刚进到少数民族地区时，感觉不适应的原因。因为完全不符合他们固有的审美观。
可是如果你有体会到每到圩日的时候，一群群漂亮的女孩子，带着白头巾、穿着蓝靛染的用米浆浆得挺阔的衣服、梳着弯弯的流海咯咯笑着向你走来，你就知道那有多美了。反正我小时候是见过了。感觉那些衣服真是漂亮极了。
当然你再没机会感受到，因为现代的审美观念，已经影响到那里的年轻人，现在再没年轻人穿那些服饰，而都是些乜巴、乜娅，为了迎合外来旅游者，把压在箱底多年的旧衣服拿出来展示。这样的衣服穿起来会美到哪里去吗？
土人香草的意思老翁完全明白。
这种服饰我不但见识过，还亲自穿过！我就是穿着奶奶遗留的衣服度过了文革初期最暗淡的童年！那些布料让我感觉非常亲切，但我感觉不到这些服饰整体的美感。
我来告诉你我跟这种衣服打交道的经历吧。
我还幼小的时候是跟奶奶睡的。她的衣服和被褥全是自己纺织、浸染的。我稍大一些的时候得了腮腺炎，还拿染缸里的沉淀物涂抹两个脸蛋呢，绝对比非洲人壮观。那种布料比较粗糙，刚刚染成的时候还有一种特别的气味呢。如果一定要我说是芳香，那肯定不太厚道。
我已经记不清我跟奶奶睡到几岁，但推算应该是还没有上学读书的时候。记得有一天夜里，被开水淋伤了两腿的奶奶要我到另外一个房间跟妈妈睡。我高高举着煤油灯，走到天井的时候没注意台阶，结果连人带灯摔倒在天井里，拼命地哭喊了半夜，才把远处的母亲惊醒。睡到妈妈的被窝里，感觉比奶奶的被窝酥软多了。
文革刚刚开始时，离三年困难时期不远，奶奶就在贫困交加和腿伤的折磨中病逝了。她的衣物，一半分给我父亲的姐姐带走，一半留下来让我和弟妹们受用。母亲拿来剪刀，三下两下就给我们改装好衣服。帽子就用袖子来改装，样子有点想《钢铁是怎样炼成的》小人书里出现的尖顶帽。我和弟妹们就穿着那种衣服度过好几年，直到我上学读书才换上新衣。
读初中的时候，家里人给奶奶的奶奶挖坟、捡骨，进行二次葬。本来，前辈交代这位祖宗安葬在风水宝地里，不要搬动。但由于种种原因，非搬动不可。母亲吩咐我一定要盯好她的随葬品，别让其他孩子抢去了。所以我从头到尾一直没有离开那位祖宗的坟墓。当墓穴被挖开时，我被眼前的情景惊呆了。一些银质随葬品就是用这种布料层层包裹起来的。外面的几层已经变成粉末状，可里面的几层还是全新的，好像未曾洗涤过。老人说，那是清朝年间自己纺织、浸染的棉布，非常坚韧，经久耐用。
大学毕业工作两年后，我考取中央民族大学研究生。录取通知要求少数民族学生至少要带一套民族服装入学。这下可把老翁给急坏了----奶奶去世后就没有人再做那种传统布料和衣服了，哪里去找民族服装啊？母亲说好办，远房一位亲戚民国时期曾经是高级将领，家里珍藏着各式各样的老式服装。高级将领已经不在人世，但她善良的姨太（人们称呼她 meh sienh----善娘）把一切都珍藏得完好如初。她把各种款式的衣服搬出来让我任选，说那种红黑发亮的布料做成的衣服（buh nongq）最高贵、最体面。我试穿了一会，每个细微的举动都弄得衣服沙沙作响。珍贵是珍贵，但款式太难看了，特别是裤子，总是没有穿好或者裸露的感觉。我没有胆量也没有脸面把它穿到北京天安门去见毛主席。
说了老半天，我的意思不是不喜欢那些布料，而是说我们民族服装款式太不靠谱了，没有样，不美观。就拿大新妇女的服装来说，那款式实在叫人难受---那么长的袍子，劳动怎么方便嘛？既然腰带颜色鲜艳，为什么不可以像其他民族或者像云南师宗五龙乡的壮族那样，色彩多一些花样，样式多一些变化？
说了老半天，我的意思不是不喜欢那些布料，而是说我们民族服装款式太不靠谱了，没有样，不美观。就拿大新妇女的服装来说，那款式实在叫人难受---那么长的袍子，劳动怎么方便嘛？既然腰带颜色鲜艳，为什么不可以像其他民族或者像云南师宗五龙乡的壮族那样，色彩多一些花样，样式多一些变化？
似乎老翁误会了，大新妇女穿不是“那么长的袍子”，而是围裙。围裙在劳动中，一则可以保护长裤少磨损、保持清洁，二是劳动中摘点野菜野果之类，回家的时候把围裙往上一翻，就成一个小兜兜装野菜野果了。
不过我还是第一次看到连体衣，有点像清朝的官服，特别是肩上那一块...
贝侬和老翁一样误会了。那不是“连体衣”，而是在腰间系上的围裙。
而肩上那块我们叫“dap maq”,其本来不是装饰，而是劳动中起到垫肩的作用。
我第一次见到，感觉不咋的。在那坡的永平一带，靖西的新兴，大新。。。的妇女服装好看实用。还有在六十年代被戏称为“海军”装的妇女装好看。
这都是劳动妇女穿的。还有。。。。。
其实和靖西的六十年代被戏称为“海军”装的妇女装大同小异。不同的是色彩而已。
靖西妇女在上卦上选用的是天蓝色（青色），再镶上黑滚边，正因为那纯粹的“蓝”所以被戏称为“海军”装。
说了老半天，我的意思不是不喜欢那些布料，而是说我们民族服装款式太不靠谱了，没有样，不美观。就拿大新妇女的服装来说，那款式实在叫人难受---那么长的袍子，劳动怎么方便嘛？既然腰带颜色鲜艳，为什么不可以像其他民族或者像云南师宗五龙乡的壮族那样，色彩多一些花样，样式多一些变化？
似乎老翁误会了，大新妇女穿不是“那么长的袍子”，而是围裙。围裙在劳动中，一则可以保护长裤少磨损、保持清洁，二是劳动中摘点野菜野果之类，回家的时候把围裙往上一翻，就成一个小兜兜装野菜野果了。
浪人说的极是，所以郁水啸翁应该多走走广西乃至壮族所在区域，了解壮族的风土人情。
我楼上说的红黑发亮的衣服（buh nongq）就是右边这种布料做成的。
关于少数民族服饰种类和文化意义的介绍，请参看：
http://mzwh.ysjly.com/mzfq/20101205/18863.html
其中，壮族服饰包括云南师宗壮族服饰，图片很少。
我楼上说的红黑发亮的衣服（buh nongq）就是右边这种布料做成的。
我印象中“红黑发亮的衣服”布料是浆过的。然后还要不停地锤。如此反复。
但说实话，看起来漂亮，但质地很硬，我凭感觉（没有亲自穿过）穿来应该不会舒服。
不过我还是第一次看到连体衣，有点像清朝的官服，特别是肩上那一块...
贝侬和老翁一样误会了。那不是“连体衣”，而是在腰间系上的围裙。
而肩上那块我们叫“dap maq”,其本来不是装饰，而是劳动中起到垫肩的作用。
同意，围裙叫“biz gunz”。壮族服饰也不是没有“连体衣”，比如龙州的布岱，穿的就是连体衣。壮族服饰其实原来下面配的多是裙子，我的家乡大新下雷镇，在清代的时候连男子都是穿裙子的。后来不管男女裙子都被民国政府移风易俗“移”掉了。要不郁水啸翁比侬翻一些广西各地的民国县志，可以看到相关的记载。
说了老半天，我的意思不是不喜欢那些布料，而是说我们民族服装款式太不靠谱了，没有样，不美观。就拿大新妇女的服装来说，那款式实在叫人难受---那么长的袍子，劳动怎么方便嘛？既然腰带颜色鲜艳，为什么不可以像其他民族或者像云南师宗五龙乡的壮族那样，色彩多一些花样，样式多一些变化？
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那样的衣服也是一种花样，只是不适应你的审美要求而已。另外，我外婆说过去她胸前挂的银饰都有两三斤重，头上银子叮当响。后来六十年经济困难时期被迫卖掉了，这些也是花样的表现。
款式设计得好，颜色搭配协调，黑色的衣服也可以显得十分美丽。
另一种黑白分明
很黑 很黄 很端庄 很富贵
崇尚黑色，兼容别样
黑里透秀----鞋子很用心，头顶还大有文章可做
令人羡慕的黑色
令人牵魂的黑色
原来黑色也很绚丽
永远以黑色为底色，只是为了那片生我养我的黑土地
黑但不单纯，实际上是一种尊严
呀拉索，你不完全懂得黑白的奥妙！
黑可以透白，也可以透红！
黑，黑，黑，一种永不腿色的时尚！八咋黑！！
令人牵魂的黑色
这些黑、红相间的服装其实很好看，尤其是年轻女子或儿童穿起来更好看，很纯真很自然。
每个民族基本上都有自己的民族服饰，像韩服、和服就保留得很好。壮族人不能因为现代化而丢弃传统的东西。
黑里透秀----鞋子很用心，头顶还大有文章可做
这样的服饰头一回见
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