新华网广西频道4月9日电 春回田阳，良田万顷春耕忙，而在村头巷尾、山脚路畔，不时可见一堆残砖碎瓦——那是曾经遍布田阳城乡的庙堂、神台。
前不久，广西田阳县党委政府依靠和发动广大群众，对神汉、巫婆进行细致的思想工作和法制教育，不仅拆除了全县范围内的９７７座庙堂、神台，也拆除了人们心中的“神庙”。如今庙堂、神台灰飞烟灭，神汉、巫婆改邪归正，全县广大干部群众学科学、用科学的热情高涨，社会文化环境健康向上。
９７７座庙堂神台灰飞烟灭
田阳县地处百色地区右江河谷，辖１５个乡镇１５２个行政村，全县建有９７７座庙堂、神台，平均每个村可以摊上６座。“正是广大干部群众的积极支持，保证了扫除封建迷信集中行动的顺利进行。”田阳县委书记于开林告诉记者。
去年１０月，田阳县开展了声势浩大的扫除封建迷信宣传活动，在城乡巡回宣传《关于整治封建迷信活动的通告》。县委县政府的决定得到了广大群众的积极响应，他们有的连夜走山路来到乡镇派出所，举报本村本屯庙堂、神台的位置、结构，道公、巫婆、神汉的姓名、住址，使县里对封建迷信具体情况了如指掌。此后，群众自发组织起来，拆除捣毁了庙堂神台。
“党和政府扫除封建迷信的决定，为什么得到群众拥护？因为人们已经深刻意识到，封建迷信作为一种腐朽、落后的文化，已成为社会生产力解放、发展的巨大阻碍；侵害了广大人民的根本利益，给农村造成不稳定因素，庙，非拆不可！”于开林说。不止一个乡镇干部对记者说，过去道公、巫婆在农村中有相当影响，集资修庙，一呼百应；而政府修路建校、架设电线、征收各种税费，却阻力重重。
玉凤镇镇长农振权说：“近年来，道公、巫婆活动频繁，打着龙脉、风水宝地等旗号，煽动群众阻碍国家开发矿产资源，特别是长高村的道公巫婆，对外商来本地开发矿山资源，拼命干扰和破坏。”
记者近日来到长高村采访时，这里的村民已挖开了所谓的“龙脉”，他们自发筹集路费，到福建请回曾被他们赶走的投资商。目前这个项目已给村里带来了近２０万元的收入。村民韦贤告诉记者：“我们世世代代守着‘龙脉’过苦日子，现在挖了‘龙脉’反而致富了－－我们再也不受道公巫婆的骗了！”
那坡镇镇长腾云炬说，道公、巫婆骗取钱财，欺诈百姓。农村办丧事，做“法事”的道公索要猪头、猪肉、鸡、米和钱，农民借钱也得奉上，增大了经济负担。头塘镇村民李子华说：“神汉巫婆把农村风气搞坏了，你家有丧事，不请他们，他们就造谣说你不孝顺，村里人就把你看小了……”
道公、巫婆信口雌黄、挑拨离间的惯用伎俩，更让广大干部群众义愤填膺。那坡镇居民罗鲜休气愤地说：“去年９月，我跟叔叔罗有彪吵了几句。巫婆就说，你叔叔在身上下了法术害你。结果我跟叔叔反目成仇，两家人大打出手。后来还是街道委员会调解的。”
“双管齐下”：巫婆、神汉改邪归正
９７７座庙堂神台，绝大多数是神汉、巫婆带头集资修建的；经过教育，神汉、巫婆又带头拆除了庙堂神台。
田阳县政法委书记凌世辉说，“道公、巫婆能不能同时拆了心中的‘庙’？关键看教育，我们对神汉、巫婆是‘双管齐下’，一方面对他们进行细致的思想工作和法制教育，一方面让农民认清他们的真面目，消除对神汉、巫婆的恐惧心理。”
去年１０月，全县５３７名道公、巫婆被集中到各自乡镇学习法律，乡镇党委书记、派出所所长担任“教师”，课程内容有《中华人民共和国治安管理处罚条例》、《中华人民共和国刑法》和崇尚科学、反对迷信的有关教材、规定、通告等。
“我以前还真不知道干这个也是违法的。”在田州镇隆平村，曾做过巫婆的农金线说起以前装神弄鬼的事情，羞愧不已。她现在正在县科技局的帮助下，种优质四季豆。记者发现如今道公、巫婆还真不容易找到了－－他们大多忙着下地劳动了。田州镇桑元街的巫婆铁英，还成了一个忙碌的蔬菜经纪人。
那坡镇干部梁思宁告诉记者，以算命、驱鬼、治病为由骗取钱物的巫婆、道公，大多是一些生活贫困而又好吃懒做的农民，“成仙”的途径基本一样－－躺倒在床上几天不吃不喝，然后宣称自己是“神仙附体”，有了超凡能力。他们个个能说会道，蒙蔽农民很在行，在农村大力宣称自己的“法术”，例如说自己摸一把就能让人头疼，通过这种伎俩有意识地在农民中造成一种对他们的恐惧感，所以有些巫婆露出马脚时村民也不敢吱声，怕惹祸上身。
但是这些“半仙”已经成为农民的嘲讽对象。在坡洪镇局盛村，当记者追问道公罗玉川“法术”是如何学会的时，从没有读过书的罗玉川面红耳赤地低声回答：“那都是江湖骗术。”围观的村民哄堂大笑。罗玉川过去靠“作法”不时往家里搬猪头、鸡鸭和大米，现在“失业”了。他多年没干农活了，第一次扛着锄头下地时，甚至找不到自家的水田。
田州镇巫婆黄美秀现在成了镇里山歌会的一名歌手，每逢镇里演出，她都积极参加，从宣传计划生育政策一直唱到“三个代表”，她说：“以前我给人看相，（经教育后）现在不干了，投入到山歌里去，十分快乐……”
对症下药：用科技和文化清理迷信土壤
残砖碎瓦中，夹杂着琉璃屋檐、破碎神像，从废墟里，还可以依稀看出往昔庙堂的豪华。那坡镇司法所长主捍东向记者描述说，镇上“三圣宫”、“五圣宫”被捣毁前，装饰豪华，有铁门、仓库，外墙还有浮雕，比镇上许多人的住房都好。
“地上的庙拆了，更重要的是将心中的“庙”也拆了。”于开林说，“我们都在思考一个问题：９７７座庙是如何建起来的？建庙不是一朝一夕的事，只要弄清了建庙的社会心理、思想根源，才能清理封建迷信滋长的土壤。”
于开林分析说，近年来，包括田阳在内的一些农村封建迷信泛渣泛起，建庙风愈演愈烈，一方面是因为农民文化素质普遍低下，尤其是边远山区的农民，信息闭塞，生活贫困，识别能力差，加上历史沿袭的陋习，容易成为道公、巫婆愚弄的对象；另一方面是目前农村文化娱乐设施建设严重滞后，农民业余文化生活十分匮乏；还有一个不能忽视的重要因素：部分地方农民负担加重、农村治安形势恶化、乡镇干部作风粗暴，使极少数农民对党和政府缺乏信任感，在道公、巫婆的蛊惑下笃信鬼神。
记者采访时发现，那坡镇尚兴村、永常村和百育镇濑觉屯等地没有一座庙堂神台，也找不到一个道公、巫婆或神汉。
“过去村里一些老人很迷信，但是搞易地开发后，大家都体会到靠迷信是没办法脱贫的。我们能有今天，一是党的政策好，二是艰苦奋斗，三是依靠科技来发展生产。”尚兴村党支部书记莫文珍告诉记者。在这位全国“扶贫状元”的带领下，尚兴村从一个贫困不堪的山村变成了远近闻名的富足之乡，共产党员自力更生、甘于奉献、艰苦奋斗的精神，在这里形成了强大的凝聚力。
于开林说，现在县里一方面致力于调整产业结构、抓好科技培训，千方百计增加农民收入，另一方面，抓好基层文化站和文明乡镇、文明村屯、文明户的创建活动。
记者采访时，恰逢田阳举行第二届农业科技推广交流会，一万平方米的会场里，人山人海，挤满了渴求科技的农民，他们索取科技资料、咨询种养技术，定购优质种苗，签定产销合同……以前田阳县农民收完两造水稻就基本不种其它作物，大片农田冬闲。靠种稻卖粮，全县农民人均收入才５００多元。近几年，田阳县发动、引导农民利用无霜期长的气候优势，调种反季节蔬菜。如今田阳县已成为全国著名的南菜北运基地，每年蔬菜产量６０万吨。仅种、卖冬菜一项，全县农民每年人均增收２００元左右。田阳科技局党委书记梁仕英说：“当农民学科技、买科技、用科技成为一种自觉后，他们谁还会去集资修庙、把致富的希望寄托在鬼神身上？”
作者:肖春飞 邓苏勇 程义峰
稿源：【新华社】| 《南国早报》一报道引起重视 广西田阳整治沿街店铺烧香现象 | |
|---|---|
| http://www.sina.com.cn 2001年10月23日14:37 南国早报 | |
广西田阳县加强舆论监督，该县领导从早报10月17日第七版中看到《田阳街头烧香煞风景》一文后，引起高度重视，立即责成有关部门认真进行处理，整治沿街店铺烧香这一不良现象。 该县为了配合百里文明河谷创建活动和全区文明县城创建活动，县委、县政府曾下发《关于禁止封建迷信活动有关问题的通知》，算命卜卦、办丧事设道场等迷信活动得到了一 连日来，该县组织力量，积极采取措施，加大整治力度，彻底扫除各种封建迷信活动。县城城区内的街道及其它公共场所烧香、燃烛、设祭坛神台等迷信行为的整治及处罚工作由县建设局城管大队负责，坚决取缔街道店铺烧香等迷信行为，对于屡教不改的，将给予严厉查处。政府明确规定党员、干部职工不得参与封建活动，并做好自己亲属的教育工作，引导他们破除封建迷信思想，不参与封建迷信活动。凡是参与封建迷信活动的党员、干部职工和对自己亲属从事封建迷信活动不加以制止的，将给予纪律处分。(田阳县政府 陆安文 覃蔚峰) |
拆掉贫穷愚昧供奉的神台
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□ 程义峰 邓苏勇 肖春飞
广西田阳县从去年10月起在全县范围内发起一场扫除封建迷信集中行动，捣毁977座庙堂神台后，537名道公、巫婆、神汉被分批办班学习，扶正祛邪效果明显。
977座庙堂神台是怎么建起来的
田阳县属革命老区百色地区，辖15个乡镇152个行政村，人口33万。过去，全县共有977座庙堂、神台，平均每个村可摊上6座，平均340人“拥有”一座。这些庙堂神台，绝大多数是农民在道公、巫婆的鼓动下集资修建的，不少都是钢筋水泥结构，有铁门、仓库，雕梁画栋，装饰豪华，比大多数农民的住房都要好。其中不少都有屡毁屡建的历史，如那坡镇的“五圣宫”已是5毁4建，百峰乡的“文昌塔”也被炸过3次，结果炸一次修一次，越修越好，从二层楼高修到五层楼高了。
但是，记者在田阳县各乡镇采访中，发现同在一县，那坡镇永常村、尚兴村、百育镇九合村濑觉屯却没有一座庙堂神台，也找不到一个道公、巫婆，这一鲜明的对比让人深思。
据田阳县领导分析，那些建庙风愈演愈烈，道公、巫婆人数上升的乡镇之所以如此，主要有三方面的原因：首先，那里属于“老、少、边、山、穷”地区，农民文化素质普遍低下，尤其是大石山区，不通路不通电，文盲多，信息闭塞，生产力低下，识别能力差，容易成为道公、巫婆愚弄的对象。
文章来自全刊杂志赏析网(qkzz.net)原文地址http://qkzz.net/article/d3df9fd3-f27f-4533-ba45-ab0b5cabca8b.htm
但是，记者在田阳县各乡镇采访中，发现同在一县，那坡镇永常村、尚兴村、百育镇九合村濑觉屯却没有一座庙堂神台，也找不到一个道公、巫婆，这一鲜明的对比让人深思。
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这个记者不知道怎么去做的采访，为什么本人去到濑觉屯却发现有好几个村，还能采访到麽公呢？
玉凤镇镇长农振权说：“近年来，道公、巫婆活动频繁，打着龙脉、风水宝地等旗号，煽动群众阻碍国家开发矿产资源，特别是长高村的道公巫婆，对外商来本地开发矿山资源，拼命干扰和破坏。”
记者近日来到长高村采访时，这里的村民已挖开了所谓的“龙脉”，他们自发筹集路费，到福建请回曾被他们赶走的投资商。目前这个项目已给村里带来了近２０万元的收入。村民韦贤告诉记者：“我们世世代代守着‘龙脉’过苦日子，现在挖了‘龙脉’反而致富了－－我们再也不受道公巫婆的骗了！”
难道这就是封建密迷信的错。
从另外一种角度来说封建迷信是不是也在保护着僚区的生态坏境呢？
非得像靖西那样被破坏得不成样子才行吗？
僚人为什么连一点反省的能力都没有呢？是没有还是不能？
悲哀
其实在少数民族地区，很多非物质文化遗产必须以宗教信仰作为载体。
把这些信仰打击成这样，我们又到哪里去寻找布洛陀史诗呢？
去年我去敢壮山边的一个村落考察，那里的麽公根本不敢承认自己的身份，以至于我无法展开自己的调查。
我有理由怀疑，大部分的布洛陀经书已经在某些部门被销毁了。
很佩服云南文山的作法，他们正在挨村挨户去保护这些古籍，而在广西，就这样被当成迷信毁掉了。太可怕了！
记得05年去做考察，我还在一个麽公家里看到一张他被罚款的单据，据说他们是隔三差五就被叫到乡政府一块学习，然后交罚款，才能回家。
有一位“末”，曾经被罚一千多块，由于没钱给，只好卖掉一头牛来交罚款。
我在福建上三年的学，
看到到处都有庙宇、教堂、寺观，教堂和寺高甚至在路边打广告。
没人指责那些东西是迷信，也没看到福建人因为信这个信那个而落后愚昧。为什么在壮区这些民间信仰就成了该死的迷信了呢？
2001年的“新闻”（距今已有10年）所称“去年10月”是指2000年10月。
时国轻的博士论文《壮族布洛陀信仰研究——以广西田阳县为个案》（宗教文化出版社2008）已经引用、讨论过这些“新闻”。
玉凤镇镇长农振权说：“近年来，道公、巫婆活动频繁，打着龙脉、风水宝地等旗号，煽动群众阻碍国家开发矿产资源，特别是长高村的道公巫婆，对外商来本地开发矿山资源，拼命干扰和破坏。”
记者近日来到长高村采访时，这里的村民已挖开了所谓的“龙脉”，他们自发筹集路费，到福建请回曾被他们赶走的投资商。目前这个项目已给村里带来了近２０万元的收入。村民韦贤告诉记者：“我们世世代代守着‘龙脉’过苦日子，现在挖了‘龙脉’反而致富了－－我们再也不受道公巫婆的骗了！”
难道这就是封建密迷信的错。
从另外一种角度来说封建迷信是不是也在保护着僚区的生态坏境呢？
非得像靖西那样被破坏得不成样子才行吗？
僚人为什么连一点反省的能力都没有呢？是没有还是不能？
悲哀
这些什么政府,不懂保护环境,挖走我们资源,把污染带给族人,一时得利,族人世代的环境没有了,这就是科学,原来他们的科学
我在福建上三年的学，
看到到处都有庙宇、教堂、寺观，教堂和寺高甚至在路边打广告。
没人指责那些东西是迷信，也没看到福建人因为信这个信那个而落后愚昧。为什么在壮区这些民间信仰就成了该死的迷信了呢？
看来族人就是奴隶,不过人家这样办我们也是没有法的,很多族人像狗 一样给人家要尾巴,对自己的族人东西只会咬,以为自己真的是什么东西
要说迷信。世界所有宗教都是“迷信”。
中国土生的道教，孔庙不也是“迷信”？
没有信仰的是可怕的。那人只能唯物了。
没有信仰的是可怕的。那人只能唯物了。
所以就是维权是物！唯钱是物！
悲剧的开始！！！
只所以把这篇2001年的文章拿出来，是想告诉大家，当我们60岁以上的老人都有可能对布洛陀、陆驮公、卜六驮甚至侬智高都很陌生时，我们有必要回忆整个20世纪，甚至到二十一世纪初持续百年时间，发生的一些和文化断裂（文化灭绝）相关的事件：
清末民初“庙产兴学运动”，民国“移风易俗运动”（民国广西各地的县志有大量的相关的记载）
1949年后五十年代。。运动，
20世纪六十至七十年代。。革命
20世纪八十年“五讲四美”“反精神污染”（香草记得小时候经常去看一些被没收的迷信成果展，有很多道公的衣服、法具什么的。）
20世纪九十年代好象没什么运动，但是不知道为什么九十年代被拉去学习的宗教仪式专家特别多。
二十一世纪初“。。。文明河谷。。。”田阳的这则2001年的新闻和当时的运动有关。
完蛋！看了这帖子，有不祥的预感，要有什么运动要来了！我赶快回家把经书和法器都收拾好，找个隐蔽的地方藏好，免得被抄走，才不愧于冥冥之中的先师。
只所以把这篇2001年的文章拿出来，是想告诉大家，当我们60岁以上的老人都有可能对布洛陀、陆驮公、卜六驮甚至侬智高都很陌生时，我们有必要回忆整个20世纪，甚至到二十一世纪初持续百年时间，发生的一些和文化断裂（文化灭绝）相关的事件：
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20世纪九十年代好象没什么运动，但是不知道为什么九十年代被拉去学习的宗教仪式专家特别多。
二十一世纪初“。。。文明河谷。。。”田阳的这则2001年的新闻和当时的运动有关。
九十年代初有一个“扫六害”运动，师公、道公、巫婆都在其列，白天被游街，晚上放回家，持续了蛮久。还有各村的庙都被拆了。我们村的祖公庙也被拆了，后来风头过来才又捐钱在原来的庙址上建了甘王庙。
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