2011布洛陀祭祀大典 - 僚人家园

视频很长，看了几分钟，卡的厉害，不过也感受到了场面的热闹，有时间再慢慢欣赏。08年暑假去过那里，不对时候，没有活动，自己点了香烧纸钱祭祖公。

记得前几年央视做过报道。这个节目拍摄的水平比较差，但还是能感受到场面的热闹气氛。

花了大半天时间才看完视频。总的感觉很壮观、很震撼。其中有以下几个细节印象特别深刻，较真的贝侬不妨关注关注。

1、农历2月19刚好也是观音菩萨圣诞日，是巧合还是命中注定？

2、整个大典，没有拼音壮文的影子，是故意还是疏忽？或许是采取特别的方式宣布拼音壮文走到了大限？

4、在老翁的意识当中，壮族是绝不下跪的民族，对人、对神、对皇帝都是如此。大典中安排壮族妇女跪拜，是不是有背壮族的民族精神？

5、大典中出现许多乐曲，其中有一段是超度亡灵常用的道公曲子，妥还是不妥？

6、有一个集体敬香的程序，实际上变成了集体丢香，大家感觉如何？

7、现场讲解比较单一，后半场甚至出现冷场和断档，是不是安排多个专家现场解说比较生动、立体、丰富、多彩？

还未公布。其他数据请查阅中华人民共和国国家统计局已公布的信息：

第六次全国人口普查主要数据发布（2011年4月28日）
http://www.stats.gov.cn/tjfx/jdfx/t20110428_402722238.htm

2010年第六次全国人口普查主要数据公报（第1号）
http://www.stats.gov.cn/tjfx/jdfx/t20110428_402722253.htm

2010年第六次全国人口普查主要数据公报（第2号）
http://www.stats.gov.cn/tjfx/jdfx/t20110429_402722512.htm

2010年第六次全国人口普查接受普查登记的港澳台居民和外籍人员主要数据
http://www.stats.gov.cn/tjfx/jdfx/t20110429_402722585.htm

马建堂就第六次全国人口普查主要数据公报答记者问（图）
http://www.stats.gov.cn/tjdt/gjtjjdt/t20110428_402722390.htm

以下是引用郁水啸翁在2011-4-24 13:58:03的发言：

花了大半天时间才看完视频。总的感觉很壮观、很震撼。其中有以下几个细节印象特别深刻，较真的贝侬不妨关注关注。

1、农历2月19刚好也是观音菩萨圣诞日，是巧合还是命中注定？

2、整个大典，没有拼音壮文的影子，是故意还是疏忽？或许是采取特别的方式宣布拼音壮文走到了大限？

3、整个大典，没有用壮语主持，是不懂还是回避？

4、在老翁的意识当中，壮族是绝不下跪的民族，对人、对神、对皇帝都是如此。大典中安排壮族妇女跪拜，是不是有背壮族的民族精神？

5、大典中出现许多乐曲，其中有一段是超度亡灵常用的道公曲子，妥还是不妥？

6、有一个集体敬香的程序，实际上变成了集体丢香，大家感觉如何？

7、现场讲解比较单一，后半场甚至出现冷场和断档，是不是安排多个专家现场解说比较生动、立体、丰富、多彩？

1、也许是受佛教的影响也不奇怪啊。壮族受外族影响是很深刻的，这是无须回避的事。

4、不知道老翁那里怎么样。我们这里对神，一般妇女、儿童是可以跪的，但男人似乎很少下跪。但无论男女，对人下跪就很少见了。除非是在去世的长辈灵前，或者送葬“上山”之前，才会下跪。

农历二月十九，为观音菩萨、慈航大师、花婆、布洛陀等神灵共同的诞辰。

我的家乡很少见有人下跪，拜神、拜祖宗主要礼仪是抱拳、鞠躬。

壮族是绝不下跪的民族！这是壮族最显著的民族特点之一！如果谁没有这个意识，他/她就极有可能没有在壮区出生并生活一定时间，其观念不纯粹是壮族的。

说壮族是绝不下跪的民族，是经过多年的观察、调查、研究得出的结论。

1、在壮族的神话故事和民间传说中，没有哪个壮族先祖或者哪个先人“下跪”过。

2、在壮族的词汇里，没有本民族语言的“跪”字，gvih 是借汉词汇。

3、云南壮族（有的被称为别的民族）土司衙门里没有下跪的摆设，广西壮族土司衙门里也没有这样的摆设。也就是说，当年壮族土司断案，犯人可能是不用下跪的。

4、前些年，关于东兰壮族群众在路边跪求的报道，被指是虚假新闻，原因在于壮族是顶天立地的民族，绝不下跪。果然，那个报道被证实是虚假新闻。

以下是引用郁水啸翁在2011-4-24 13:58:03的发言：

花了大半天时间才看完视频。总的感觉很壮观、很震撼。其中有以下几个细节印象特别深刻，较真的贝侬不妨关注关注。

1、农历2月19刚好也是观音菩萨圣诞日，是巧合还是命中注定？

2、整个大典，没有拼音壮文的影子，是故意还是疏忽？或许是采取特别的方式宣布拼音壮文走到了大限？

3、整个大典，没有用壮语主持，是不懂还是回避？

4、在老翁的意识当中，壮族是绝不下跪的民族，对人、对神、对皇帝都是如此。大典中安排壮族妇女跪拜，是不是有背壮族的民族精神？

5、大典中出现许多乐曲，其中有一段是超度亡灵常用的道公曲子，妥还是不妥？

6、有一个集体敬香的程序，实际上变成了集体丢香，大家感觉如何？

7、现场讲解比较单一，后半场甚至出现冷场和断档，是不是安排多个专家现场解说比较生动、立体、丰富、多彩？

不知道老翁是否亲临了现场，其实整个大典从头到尾都是壮汉双语主持，主持语言为先壮语后汉语，仪式现场的千百万人都可以作证。

壮族是否不下跪，这个下的定论太早。我曾经多次目睹壮族宗教仪式专家带领参与仪式的信众跪拜四方神灵。当然现实生活中壮族绝少给任何偶像下跪也是一个现实，但以现实来给历史下定论就不妥了。

超级版主，如果说是独特的民族风俗习惯，为什么不能说现实中看到的就是千百年留传下来的呢？

如果说某种风俗习惯是和其它东亚特别是大民族的一样，我也认为不能从现实推断历史。

首先，我上述已经提到我多次亲眼目睹的壮族村民在宗教仪式中下跪的事实了。其次，随便翻翻解放初期做的广西社会历史调查资料，就会得知某些地区在解放之前残存的土司制度之下的土民，远远看到土官出巡就要原地下跪低头不能仰视了。“土民畏土官”，生杀予夺都是土官所决定的，区区一个下跪可是习以为常的事情呢。这种事情壮族地区历史上的地方史志并非没有。再次，壮族的葬礼中，子孙给去世的长辈或者父母下跪，那更是习以为常的葬丧仪式。

换句话说，总不能看到现在我国主体民族失去了所有的传统礼节，就认为古代中国人见面就是握手吧？鞠躬、作揖、跪拜这种古礼，如果不是历史记载和影视作品，我们还有谁知道古中国人还有这样的东西？壮族没有统一的民族文字以及依赖民族文字记载的民族史，连一百多年前的社会形态都要依靠少数的汉文记载而得知，经过新中国的各种政治文化运动之后，各地社会形态早就变化得面目全非，然后大家就以现在壮族社会罕有下跪的当代社会形态去推断“壮族是绝不下跪的民族！这是壮族最显著的民族特点之一！”，这岂不是自欺欺人？

维护民族自尊是有必要的，但因为要维护自尊而想当然的去想象历史和硬套概念，就不可取了。当然，我可不赞同要“恢复”或者“打造”下跪这样的礼节，只是要提醒大家避免一个因为一种欲求而陷入想当然的误区。

1、有关壮族专家安排妇女下跪的问题，说明我们的专家汉化非常严重。事实上，他们之所以能成为专家，主要是因为他们接受的汉化教育比其他人长。老翁跟各色各样的“专家”工作过多年，得出的结论是：中国的专家是最下贱的，因为他们没有自己的主张，甚至最起码的工作能力都不具备。

以扶贫开发为例，到贫困地区去转悠了3个多月，只会发表贫困地区苍蝇多、老鼠多之类的言论，而对于怎样扶贫开发，根本提不出任何有建设性的意见和建议。他们提交的工作报告，提出的建议无非是中央提出的“变输血扶贫为造血扶贫”，意思是说不要再白送钱，而要教老百姓如何生产变出钱来。这种听起来很正确的扶贫谬论，导致农村更加贫困，因为国家援助比以前更加少了。

那些安排妇女跪拜神灵的做法，老翁认为是机械模仿汉族的。在专家们看来，这样做符合仪式的要求，也可以提高神灵的地位。殊不知，以牺牲妇女的地位来提高神灵的地位，本质上跟“变输血扶贫为造血扶贫”是一样的道理：牺牲了妇女现有的地位，换来根本不是那么一回事的假象。

2、泰国人下跪不能作为壮族人下跪的证据。泰国人是对国王下跪，壮族人从古到今有国王吗？没有啊！只是一些地方建立了土司，实行土司统治。土司本身就没有向皇帝下跪的意识，他哪里会要求别人向他下跪。再说，即使他有这个意识，他敢叫别人向他下跪吗？不怕皇帝把他灭了？

老翁考察了土司衙门的建设和摆设，没有发现广西土司要求别人向他下跪的痕迹，倒是云南那边的土司有了这个念头，但不敢明目张胆地实行。他最终只能把通向他办公断案的大厅的门槛做得出奇的高，走进去的人必须“低头看路”才不会绊倒，以此来表示向他“低头致敬”，满足他一方霸王的虚荣心。别人问他为什么要把门槛做得那么高，他的回答是防止财气外流。由此可见，土司要这么用心良苦才能满足自己的私欲，要别人实实在在地在他面前五体投地跪拜，看来是不大可能的。

3、说壮族人不下跪，不是以现代生活去琢磨古人，而是古今考察得出的结论。前面我已经讲过，壮语没有“下跪”的词语，gvih是借汉词。语言是历史的活化石，许多词汇是历史的记载。正如 houx 是壮族先民栽培野生水稻的历史印记一样，没有“下跪”这个词语说明壮族先民没有下跪的概念。壮族先民的词语非常丰富，一个概念，往往有许多同义词和近义词，例如，ej，表达相似意思的词就有 gwih，gyaemh，not，ed，等等。为什么没有“下跪”这个概念和相关的词语呢？道理不是明摆着嘛。

4、当今纯粹的（即没有被汉化的）壮族人绝少下跪。下跪的行为、概念以及词语都是汉文化灌输的结果。老翁的幼年刚好是“文革”期间，当时最恐怖的记忆是民兵抓人反绑起来拉去开群众批斗大会。一些“地富反坏右”分子就在那样的批斗大会上被乱石扎死了。老翁看到的情况是：没有哪个人自动下跪承认错误的，直到民兵吼道：“死到临头还不跪下？！”同时从背后猛踢一脚，他们才摔倒地上。“文革”后期，有个道公（现在还活着）被反绑着挨批斗，因为没有人逼他下跪，他就一直站着，直到炎炎烈日把他晒昏，然后像一根木头那样嗡然倒地。老翁说的那些人，都是没有到过县城的壮族人（那时老家到县城还不通车）。在如此“要命”的关键时刻，壮族人都不下跪，他们怎么会对似是而非的神明下跪？政要、先祖和别的什么人，又有什么理由叫他们下跪？！

5、壮族人绝不下跪，实事求是地说，主要是他们本身没有这个概念和习惯。当然，随着壮汉民族文化交流，不排除部分壮族人乐意接受“下跪”的礼俗，把自己意志和姿态放低；也不排除部分壮族人一直笃信“天生天养，天不养天收”的信念，决不学习汉族低三下四的下跪礼俗，以原生态的姿势为人处世。老翁就属于后者，lau guh viz！

不懂礼节的人给人的印象是粗俗鄙野。我不认为不懂礼节、没有信仰是一件好事。礼节是伴随人类社会需要而产生的，讲究礼节是必需的，它有利于稳定社会秩序，有利于人类社会的发展进步。讲礼节也是文明社会的表现。礼节实际上是一种信仰，而有信仰是人类已经懂得思考、大脑已经开化的表现。到一个地方考察，如果该地很讲究礼节、有种种禁忌之类的，说明那个地方的人是很有思想的，如果碰到合适的机会，该地的经济、文化将会迅速发展起来。信仰，其实是一种内聚力，一种软实力。

土司巡检世代相袭。对平民采取种种限制。如平民不能与土司家属通婚，只有各土司之间互相通婚。在同一地点平民建房屋一定要低于土司官族房屋。平民不能进官办学堂读书。平民见土司官要叩头，称土司为“老爷” ，见其官族称“少爷”、“老太”、“少奶”、“小姐”，自称为“奴”。土司外出要坐轿，叫平民抬。每逢土司家有红白事，平民要到土司家无偿劳役，并摊派物资，如下旺土官族，每年三月初向租种他们土地的弄着屯的佃户，无偿索取7斤木耳， 7斤干竹笋，7斤干辣椒，贡奉他们的祖宗；叫弄着屯平民无偿为他们做工，抬轿，送柴火等。

据《那马县志草略》载，“土巡检世厥职，犹是小封建之遗孽，作威作福，无或顾忌。凡有民事到署，除索取差役，开牌草鞋费外，须有一条长伕礼 (一条长伕礼折制钱一十二千文) ，或数条长伕礼。有刑事到署，除膳食及开牌草鞋费外，须有红袍过山礼(红袍过山礼折制钱二十四千文) 、站堂捕案费(站堂捕案费，全案制钱十二千文，半案制钱六千文) 。收管待质人，则有入笼出笼钱方准受理，其数不一，陋规则虽满满索，假造胜诉，假造败诉，不以情理为判断，仅以金钱或情面为转移。若夫刑具行法，则有铁索者、有皮鞭者、有夹棍者、有枷号者、有站笼者、有手铐脚镣者，名目繁多，不可尽述。是故不惟案情重要之囚人，不准剃发、洗澡、接见亲属，即寻寻常。”

民国年间，老人亡故，儿女、兄妹即穿上孝服，戴上孝帽。三里、白圩等地即在屋外鸣
炮三响或放一串鞭炮。大丰、西燕等地即在门口烧烟火。西燕的云灵、覃浪，澄泰的大坡则
在门口的两旁插茅草及树叶，然后去报丧。报丧人手持装着半斤酒的瓦瓶到被告知者门前烧
火，后者即知其意。死者的儿女速备白布六尺及糈米、鸡、酒，赶去守灵。死者的兄弟即备
祭品赶在出殡前吊丧。女婿、亲友则送挽联和“三牲”(指肉、鸡、鱼)、香、纸、烛。棺材
一般是老人健在时备下的，一头刻有“福”字，一头刻有“寿”字。两字涂红漆。主要亲属
见过死者遗容即安排入殓。入殓前由亲人为死者梳洗整容，换新衣新鞋新帽，盖被褥，按男
左女右将死者放在厅堂中。时辰一到，先在棺内放一层筛过的草木灰，撒些米花(炒谷去壳)，
然后放一层普通纸、一层纱纸，再放新草席和枕头。抬尸入殓时，孝男抬头，孝女抬脚，其
余家人抬两旁。在死者身旁放置平时所爱物品。放铜仙36枚，其中眼、鼻、口、耳、手处各
放一枚。复盖子女送的孝布(不得露头脚)后盖棺。棺前安祭台，台上置死者牌位和香碗祭品。
灵柩灵位间挂一幅白布或黑布。道公师公班由女婿请。开丧时，柩顶、柩底、柩头、柩尾各
燃一盏长明灯，道公、师公在柩前念经超度。一般治丧一日一夜，富家治丧两三天，最长七
天。治丧期间，亲属穿孝衣、孝袜、草鞋，戴孝帽(用竹篾纱纸制成) ；孝男右手持孝棍(树
枝卷上白纸) ，坐在矮板凳上守灵，以示尽孝。亲友吊丧，先在门口敲锣，孝男孝女闻声哀
号，然后亲友到灵前烧香作揖，向孝男孝女作揖，孝男孝女跪着鞠躬回礼。晚上，道公师公
按亲属点定节目演唱，如《昌董永》、《唱舜儿》、《唱卯鸿》等，全村老少观看。吊丧期
间，家人和亲友均吃素。出殡前，请几个道公或师公超度，将“阳间”所送礼物一一加盖道
公或师公印章；孝男孝女及亲属跪爬绕棺数周，哭述死者生前功德。然后抬棺到屋外祭奠。
迎灵鞠躬，举哀，行初、亚、终三礼，三六九跪拜叩首，读祝文(祭文)。祭奠完毕送葬。送
葬时由道公或师公鸣锣开道、放鞭炮。送葬队伍一般前头点火把，接着是“摇钱树”、挽联、
灵柩、孝男孝女、“八音”队、师公道公、送灵人。灵柩抬到墓穴，孝男孝女绕灵一周，下
葬，每人拣一团泥放入墓穴。送葬回来的路上，舅父舅母分别为孝男孝女解开头上孝结；每
人在路上找些树叶，以便回到家门时“洗手”去邪。回到家，跨过烟火才进屋。葬后第三天，
家人到墓地祭拜还魂。有的守灵七天，有的守灵二十一天。三年后，选择天高气爽时移葬，
一般在九月九日重阳节或大寒、小寒节气。先将骨骸挖出，以纱纸擦净，用木糠或谷壳烘干，
再装入“金钟”罐盖严，按时刻将“金钟”罐葬入事先由风水先生选定的“龙凤”地。

很多东西，包括礼俗，都是人们认真学习、深刻领会得来，日久天长以后，变成习惯，然后搞不懂来源，分不清正误。

下跪

人们为什么要下跪???下跪众生相!!

1 自古中国人有“跪天、跪地、跪父母”的说法。跪天地是一种膜拜，天地给了人们生存的环境。跪父母是感谢他们的生身养身的恩情。当然还有跪亡人那是对亡人的哀悼。“男儿膝下有黄金”看来人不到万不得已的情况下不会屈膝的。
下跪是中国人发明的一种礼仪，可说是中国又一大发明。据说外国以前无下跪，后来也学会了。
下跪的意义深刻，它有各种含义：膜拜、感激、乞求、尊重、屈辱、谢罪、忏悔、哀悼和无奈。。。。。。，不一而举。

包头－交警为了疏导交通，也有一跪。他是对人民的下跪，他的一跪是对人民的尊重，他的一跪是恪尽职守的一跪。

2 “黄金20年齐秦首体音乐会”于北京举行时突发意外坠台事件，鼓手黄建福意外坠台，后经医院抢救无效不幸身亡。齐秦在北京人民医院下跪为好友祈祷。

3 济宁市前副市长李信的一跪彻底暴露了他的丑陋嘴脸。

4 下跪唤不回生命为了挽救一名年轻的轻生者，合肥公安、消防、120及合肥晚报、江淮晨报等省市媒体的记者们对轻生者苦苦相劝了五个多小时。在这场惊心动魄的营救中，江淮晨报记者王细平甚至跪地、磕头三个多小时，劝说轻生者。但轻生者不听劝说跳楼身亡。虽然结果让人感到非常的遗憾，但是，我们却看到了生命的平等，人性的光辉。