很多人批判《创造壮族》一书的观点，认为壮族不是创造出来的。且不管壮族是不是创造出来的，但现实事实表明，壮族是乌合之众，是缺乏共同思想、灵魂的云云众生。
壮族各个语言支系的人都以自己的方言为大，真正通用的壮语实际上并不存在。壮族人表面叫自己是壮族，骨子里确是“村人”、“土人”等等山大王。也就是说，一个统一的、团结的、具有共同追求目标而且敢于共同努力的壮族群体实际上还没有形成。两千万壮族人口却没有一个大家可以接受的广播节目、更没有壮语电视频道，其根本原因在于壮族人口如同一盘散沙。
通过社会教育和文化交流构筑壮族的灵魂，是促进这个民族健康成长的有效途径。
嗯说得有点道理
特别是受中原文化冲击后
我们的文化共同体的形成更是被阻断了
楼主是爱之深，恨之切吧
还是那句话，虽然讲得很难听，到很到点。
贝侬会不认同楼主的观点.更不认同壮族乌合之众之说!
壮族虽然有些散,但散是自然的散,正常的散!而不是乌合之众的散!
壮族缺少可持续传承的文化,这就意味着没有核心的凝聚因素.另外一个就是没有能创造核心的人.
其实每个民族缺少这两样因素也会散.
与其整天在埋怨,在批判,不如自己动手来营造团队,创造新文化?
贝侬会目前在努力当中!
老翁耐不住寂寞了，呵呵，舍不得这里咧
如果越来越多的人舍不得这里，就有不散的希望。
百度词典 http://dict.baidu.com/s?wd=%CE%DA%BA%CF%D6%AE%D6%DA
乌合之众
【解释】：象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
【出自】：《后汉书.耿弇传》：“归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”
【示例】：外边虽有些人，也是～，不相统摄。
◎清.东鲁古狂生《醉醒石》第十二回
【近义词】：一盘散沙
【反义词】：如鸟兽散
【语法】：偏正式；作主语、宾语；含贬义
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啸翁不以《壮族是一盘散沙》为题，而以《壮族是乌合之众》为题，看来有炒作哗众之嫌。
向贝侬会致敬。。。。。。。
乌合之众
之中还有一个 合字
虽然一盘散沙和乌合之众是近义词，但从文化的角度来看，两者大相径庭啊。
一盘散沙中的“沙”没有生命，而乌合之众中的“乌”不但有生命，还有深厚的文化含义。
以下是从百度上转载的一些信息：
乌鸦是雀形目鸦科数种黑色鸟类的俗称。为雀形目鸟类中个体最大的，体长400～490毫米；羽毛大多黑色或黑白两色，黑羽具紫蓝色金属光泽；翅远长于尾；嘴、腿及脚纯黑色。乌鸦共36种,分布几乎遍及全球。
乌鸦为杂食性，吃谷物、浆果、昆虫、腐肉及其他鸟类的蛋。有助于防治经济害虫。主要在地上觅食，步态稳重。喜群栖，有时数万只成群，但多数种类不集群营巢。每对配偶通常各自将巢筑于树的高枝上，产5或6个带深斑点的浅绿至黄绿色蛋。野生的乌鸦可活13年，而豢养者寿命可达20多年。某些笼养乌鸦会「说话」，有的实验室饲养的乌鸦能学会计数到3或4,并能在盒内找到带记号的食物。
乌鸦终生一夫一妻，是一种灵性之鸟，近年在国内的频频亮相，引起人们对他的文化意义上的关注！
在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露.同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。
唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”
无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目.禽.慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”
最近几年在国外动物学家的研究中，在观察群体生活的乌鸦时，确实有这种“养老”的行为出现，而在其它群体生活的鸟类中却没有这种情况。由此可见，乌鸦反哺很可能是古代国人在对日常现象的详细观察中所发现的特有的，独立于其它鸟类的一种社会性行为。
乌鸦是一种非常聪明的动物，它们甚至不用人去做模范而自主将铁丝弯成钩状钩出细颈瓶中的小桶（研究人员特别设置），或是用带钩状的小树枝钩出树洞里的虫子，日本有一种乌鸦更是让人惊奇，它们停在街头十字路口等待红灯亮起，然后迅速飞到马路的车轮下面，把坚果放在那里，绿灯亮起汽车开走后，它们再飞过去把碾碎的坚果衔起来享受里面的美味。
乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神，也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可.有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说，另有清代文献也记载:布库裏雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”:东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。
至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦，并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”清顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。
西南区域：
在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。
中原地区：
武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。总之，乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响，还不存在对他的特别排斥现象。
乌鸦在英国的形象
虽然乌鸦在我国现代的形象多为消极，但却被英国王室视为宝贝。这是因为英国有一种传说:如果伦敦塔里所有的乌鸦离开的话，不列颠王国和伦敦塔将会崩溃(When ravens leave the Tower, the saying goes, the building and the monarchy will fall.)。为了尊重古老的传说，现在的英国政府仍然负担开支，在塔内饲养乌鸦，相传只要塔内还有乌鸦，英格兰就不会受到侵略，反之，国家将会遭受厄运。为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔，它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力，但对他们的照料非常细心。
乌鸦追击老鹰！
乌鸦追击老鹰
乌鸦联合追击老鹰
乌鸦啊乌鸦
沈阳广场雕塑：乌鸦救驾
聪明的乌鸦
会用水龙头的乌鸦
恩爱的乌鸦
乌鸦会制造工具
过去，人们一直认为只有人类才可以制造工具。但是，科学研究发现，野生黑猩猩也懂得制造和利用工具寻找食物。它们喜欢折一段树枝，扯掉叶子，做成一条棍子，然后用棍子戳白蚁巢，找蚁卵吃。而且，科学家发现，黑猩猩可以选用不同的工具用于不同的工作，如，砸开坚果、运载淡水等。甚至，黑猩猩还可以通过遗传方式将这种技能传递给下一代。
而另一种不起眼的动物——新苏格兰乌鸦在制造工具方面的智慧并不逊于黑猩猩。它们为了寻找食物制造了两种不同的工具。除了懂得用小树枝制造的钩子把小虫子从树洞中钩出来，它们还会用喙小心地把硬树叶雕刻成尖利的工具，在乱叶堆中翻找昆虫。
飞翔的乌鸦：欲与天空试比高
神话的乌鸦
翱翔的乌鸦
落单的乌鸦
乌合之众（1）
乌合之众（2）
乌合之众（3）
乌合之众（4）
乌合之众（6）
乌合之众（7）
乌合之众（8）
乌合之众（9）
乌合之众（10）
有伟大志向的乌鸦
守望家园的乌鸦
乌鸦的追求
雨夜中的乌鸦
为什么人们把我当作神鸟？因为我的身影、我的歌声与众不同！
我浑身黑色，仿佛黑纱，因为我最孝敬自己的父母和先灵。
神圣化、图腾化的乌鸦
飞向天国的乌鸦
普通的壮族群众，包括许多大学毕业的壮族学生，都不知道自己作为壮族人意味着什么，更不知道本民族跟其他民族有什么不同。在这种情况下，想让他们支持正确的主张，必须先让他们知道自己的处境。不然，他们还以为那些先知先觉是无稽之谈，没事找事呢。
现在的壮族人，绝大部分在填写民族成分时都毫无意识地写上“壮族”二字，但问他们自己跟其他民族有什么不同，他们几乎答不上来。在上了岁数的老人的观念里，壮人跟 yahvaiz 一样，是可以吓唬小孩、叫小孩不要淘气的东西。80后和90后的孩子，关心的是麦当劳和必胜客之类，哪知道什么西欧骆越啊，也不相信水稻是壮族先民栽培的。
因此，那些不承认或不愿意看到壮族群众真实状况的同胞，不管你有多少豪言壮语，有多少热气方刚，有多少团队理念，只要身心还没有真正装着壮族群众，只要所思所为还不让壮族群众感到跟他们的处境和生活息息相关，那么可以肯定地说，最终结局都可能是浮云，或者是泪水。
老翁一有空就上网看有关壮族的帖子，感觉主要是两个字：煎熬！这实在是令人“蒙羞被好兮”（越人歌歌词）的煎熬啊。
普通的壮族群众，包括许多大学毕业的壮族学生，都不知道自己作为壮族人意味着什么，更不知道本民族跟其他民族有什么不同。在这种情况下，想让他们支持正确的主张，必须先让他们知道自己的处境。不然，他们还以为那些先知先觉是无稽之谈，没事找事呢。
现在的壮族人，绝大部分在填写民族成分时都毫无意识地写上“壮族”二字，但问他们自己跟其他民族有什么不同，他们几乎答不上来。
唉，
没有一呼百应的人..
难，
难呀..
唉，
没有一呼百应的人..
难，
难呀..
其实，大家都游离于广袤的空间，无牵无挂，互不干涉，“相忘于江湖”，也是一种轻松的心态。
不敢高声语，恐惊天上人。
我只有观看。
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