靖西县：卖绣球要标注上壮文？
旅游工艺品是民族文化的重要载体，壮族特色工艺品很多，比如壮族刺绣，壮族铜鼓，壮族编织工艺品等等。在开发壮族旅游工艺品或纪念品时，应该形象地标识壮文，突出壮族语言文化特色，使之成为承载壮族文化符号的旅游产品。
靖西旧州有国内外闻名的“绣球一条街”，旧州被称为“绣球之乡”，我国第一座壮族生态博物馆——靖西县旧州壮族生态博物馆也建于此，扩充了旅游项目，在这里，壮族特色手工艺品众多，绣球元素随着时代发展和需求也逐渐增多，到此旅游的国内外游客也都喜欢购买具有各种壮族特色的商品。壮语文要融入到旅游工艺品中其实不是一件难事，只要在壮族绣球、壮锦等具有壮民族特色的商品中绣上壮文，使得这些商品更具地方特色和民俗意味，购买者也会越来越多。
靖西旧州还有古香古色的民居，临街商铺亦可以刻上壮文和汉文两种文字，以增添民族特色，吸引游客。壮族旅游产品绣上壮文，显示其与众不同，既能够体现旅游地区的民俗文化，又可以成为特定意义的独一无二的旅游产品。
【作者简介】
黄桂秋（1957-），男，广西横县人，广西师范学院民族民间文化研究所研究员。
陈钰文（1982-），女，广西博白人，广西师范学院文学院民俗学专业2008级硕士研究生。
（本文节选自《广西民族报》）
说的有道理，既满足某些游客的好奇、掠奇心理，又可以“壮语文要融入到旅游工艺品”。何乐而不为？
也可以绣上那个“古壮字”。
另外，如果我是卖绣球的，我一定穿上民族服饰。呵呵！一定更能招徕游客。
Dwg dik(siuq) sawcuenghvujmingz maz sawnoengz ni..???
请问绣上武鸣现行标准壮，还是岱侬壮？？会不会适得其反
Goengciu heuh gou gwn cieng liux dauq daengz N.N. gvaqlaeng bae ra de aeu saw moq duh de, hwrhwr
这个我曾给右江博物馆的工作人员提过，叫他们要求制作者绣上方块壮字。不知他们放不放在心上。。。
好主意.支持
Mèi nday~! Nhửng rà bảrk yàu, gang zǐng zi, ràu mèi nday văng báy hảrk sứ mbüng bàk nào.
讲句实在话，南壮人民是没有义务去推广北壮文的；在绣球上刻上北壮文，可能会影响到绣球本来的面貌。
标准北壮文在南部使用，有必要说几句。远的不说，我只从两大方言的声韵上分析：南部方言有相当数量的p t k z(j)声母，这些声母的出现是壮语（广义）发展到一定程度的产物，丰富了壮语的声韵系统，符合南部人民的习惯及实际。南部人民应当继承这种语言，使之发展下去；而不是用没有这些声母的文字来标记自己的语言，不要倒退回没有这些声母的语言时代！讲南部土语的人群，在广西实际上已经是少数，如果再背上推广北壮文的包袱，那么，南部土语在未来将无用武之地矣！！
在绣球上绣上壮文的确是个好主意，但是要考虑到成本和工艺，以及绣球本身结构的局限，是有些难实施。
我觉得要提高绣球的文化价值，可以从绣球外包装设计着手，在装绣球的包装上加入壮文设计，内容可以是首表达爱情的山歌（
~~~）。
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讲句实在话，南壮人民是没有义务去推广北壮文的；在绣球上刻上北壮文，可能会影响到绣球本来的面貌。
标准北壮文在南部使用，有必要说几句。远的不说，我只从两大方言的声韵上分析：南部方言有相当数量的p t k z(j)声母，这些声母的出现是壮语（广义）发展到一定程度的产物，丰富了壮语的声韵系统，符合南部人民的习惯及实际。南部人民应当继承这种语言，使之发展下去；而不是用没有这些声母的文字来标记自己的语言，不要倒退回没有这些声母的语言时代！讲南部土语的人群，在广西实际上已经是少数，如果再背上推广北壮文的包袱，那么，南部土语在未来将无用武之地矣！！
兔年就绣个方块兔字，，，
方块爱字，，，，，
老外比较喜欢方块字
我想绣工和经营者肯定想过这事。这样做在设计、工艺、成本上都得重新考虑，要有人做义务指导才行。把任务都摊到绣工身上好象不现实。
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