悬棺反映了我越人悲壮自东向西的迁徙历史 - 僚人家园

　　多年的考古研究，一部分专家认为这个民族是僰人,一部分专家认为是僚人。

　　僰人作为一个民族，由于被彻底毁灭，没有留下自己的历史，因而对其民族来源，颇有争议。部分学者认为叙南地区的僰、僚、都掌族“同出一源，相承一脉”，因此，叙南的悬棺是古代僰人、中古僚人和元代时都掌人的(石钟健《悬棺葬研究》)。二是史志记载，董其祥先生在《四川地区悬棺葬分布及其民族问题的研究》中，引用元代李亦《云南志略》：“土僚蛮在叙州之南，乌蒙之北皆是。男子及十四五左右击两齿，然后婚娶……人死则以棺盛之，置千仞岭崖之上，以先堕为吉。”董先生认为：所说的叙州之南，乌蒙之北，正是土僚人居住的地方，也是僰人悬棺集中的地方，故可以说，僰人悬棺就是僚人悬棺，为了追本溯源、约定俗成，应照文献记载称“僰人悬棺”为宜。

　　另有一说，认为悬棺的主人是僚人。据宜宾市文化局现已离休的文史专家丁天锡介绍，“僰人悬棺”的称谓，是1956年国家进行文物普查时命名的，称其为“僰人”，是根据旧《珙县志》和《兴文县志》的记载。遗憾的是，由于修志时条件的限制，两部县志都没有注明确为僰人的根据。可是，近年文史专家考证中能说明是僚人所葬的资料却很丰富。

　　1978年文物部门曾开悬棺10具，其殉葬器皆为明代。1984年文物部门又开悬棺30具，殉葬品也多为明代，少数为宋代。

　　开棺考证的结果表明，棺内成年男子大齿皆被打掉，妇女儿童则牙齿完好，与僚人习俗吻合。由此可以推断，悬棺是僚人所为。1978年开棺时在棺内发现的一双筷子，上面刻有“阿旦沐”三个字。“阿”本为僚人的姓氏，这也是悬棺主人是僚人的佐证。

　　　《隋书.地理志》谓岭南诸僚“俗好相杀，多构仇怨”。可见僰僚民族是一个秉性刚直、暴烈强悍的民族。

　　明朝万历元年，在一场惨烈的战争后，僰人在史料中消失了。那一年，在四川巡抚曾省吾的奏请下，以刘显为总兵，14万明军于公元1572年3月在叙州集结，用诱降的办法捕捉了僰人首领阿苟。9月9日，是僰人每年一度的赛神节，这一天僰人大醉，刘显利用这一机会，以奋勇之士，缒城而上。僰人由于酒后放松警惕，明军奋勇攻克了僰人的军事重地凌霄城，进逼僰人统治中心都都寨，僰王阿大防守的鸡冠岭失守。

　　明军选择僰人军队斗志最弱的时候，以突然袭击的方式，给僰人以毁灭性的打击。僰人的历史从此中断。

以下是引用cyberengli在2010-12-21 15:41:25的发言：

悬棺主人是僰人还是僚人

　　悬棺究竟是什么民族的葬俗至今仍有争论。

　　多年的考古研究，一部分专家认为这个民族是僰人,一部分专家认为是僚人。

　　1978年文物部门曾开悬棺10具，其殉葬器皆为明代。1984年文物部门又开悬棺30具，殉葬品也多为明代，少数为宋代。

　　-一场大战僰人为明军所灭

　　　《隋书.地理志》谓岭南诸僚“俗好相杀，多构仇怨”。可见僰僚民族是一个秉性刚直、暴烈强悍的民族。

　　明军选择僰人军队斗志最弱的时候，以突然袭击的方式，给僰人以毁灭性的打击。僰人的历史从此中断。