僚人家园

标题: ◎夕阳踏歌归——浪人 [打印本页]

作者: 红棉树 时间: 2004-3-18 22:18
标题: ◎夕阳踏歌归——浪人
（这原本是作者在壮族在线文学篇里的一个投稿，因主题符合僚人家园相应版块，特此转载——红棉树）　　 夕阳踏歌归◎浪人 早就知道不该在墟日来乡下的。我虽离家十年了，但对乡下墟日的喧哗还是记忆犹新。但父亲说只有墟日才不必费脚力一山一弄的拜访，所有应该见的亲戚全在墟上。此话不假，不费口舌，不费眼力，就凭父亲在乡政府门前石凳上的坐功，一只烟的工夫，就满耳的“叔公”“哥代”“表弟”什么的“蛙声一片”。也有人对我微笑，但于我皆已经为陌生面孔，就礼节性点点头做答，并不放心上。
少不了的是“酒”，大碗的酒，接着是一羹一羹往下传。我不屑为伍，独自一人从街头走到街尾，又从街尾溜到街头。希望寻找回童年的足迹，少年的狂梦。墟日还是那个墟日，除了街头那几株衰老的枫香树更加衰老。赶墟的大多是老人和妇孺，除了往日的土布唐装换成了皱巴巴地西装，脸上永恒的是详和、谦逊，甚至是自卑的微笑。我的心在下沉。一丝莫名其妙的酸楚涌上脑门。也许，今天我就不该来，我应当早就明白，失去的就不会再来，而新的希望又很难度过玉门关来到这个偏僻的乡村。惨淡的夕阳慢慢的下坠到山的那一边，我乡亲的脸膛像夕阳一样的红里泛青。
小巴士上水泄不通，人的汗臭，鸡、鸭的骚味，猪崽的腥气，还夹杂着莫名其妙的气味弥漫了这个空间。但父亲上车的时候，竟有无数亲热至有点肉麻的“叔公”“伯父”之类的噪声雀起，结果当然是我也能舒服的临窗而坐。一阵晚风从田野吹来，带着香糯的甜腻。小巴士摇摇晃晃地如同负重的蜗牛，喧哗的噪声终于悄悄地安静下来，小巴士的发动机的吼声特别的大，嗡嗡地震得人心烦意乱。车上坐的、蹲的、站的的人们也恹恹入梦似的，也许是酒精的作用。
突然，从后面传来沙哑的歌声，这不是我平日听到的高亢、悠扬的山歌，而是低沉、婉转而忧伤的吟唱。我的心动了。歌者是一个全身着黑色土布的老妪，黑色的、带着长穗的头巾衬着她的白发，似乎闪动着银光，满脸的皱纹就像她家的层层梯田，充满着淳朴、宁静、详和。她仰着头，双眼凝望着车窗外闪过的树林、田野和村庄，嘴里喃喃地吟唱着，仿佛时刻是她一个人自己坐在自家的晒台上，摇着纺车，随着纺车摇动的“吱、吱”声作伴而歌。我听不出她在吟唱什么，但那歌声很是婉转，隐约带着凄美和说不出的苍凉，渗透并打击到了我心灵深处的高傲和寂寞。老妇人旁若无人，忘情地唱着唱着，两位年纪不太年轻的妇女也跟着唱起来。那歌声音节单调，只是重重复复的吟唱，仿佛是山泉轻轻的呜咽，又像谷风在悄悄的哀怨，更像是残阳茫茫的无奈。车上的许多妇女也跟着吟唱起来，但男人们却都沉默着，我突然有想哭的欲望。一个外表那么平淡、详和的老妇人，有谁知道，其内心或许藏着多少的伤感、无奈和期盼呀！这位老妇人和她的民族——一个历史上默默无闻，和平、宁静生息在北回归线这片美丽而贫瘠土地上的民族，一个被称为“壮”的民族，历史上又被有意或无意称为“蛮”“撞”或“僮”的民族，在世人望文生义的眼中该是一个多么强悍的民族啊！她抗拒过残暴秦皇的南征，把鲜血和生命溶入灵渠的石头里；她拒绝歌舞升平的盛唐，以西原的崇山为家，毫不犹豫的抗争了百年，把不屈的灵魂烙印在花山上。更不用说宋时的举义，太平军的吼声，镇南关的前仆后继，左、右江的烽火……，这样的民族，却千百年传唱着这样悲切的歌谣。有谁知道？这个在世人看来自信、洒脱的民族，内心应该有多少的伤痕、无奈和哀怨啊！
歌声还在低低的回荡，山边的太阳却落下去了，明天，太阳是不是还会这样红？（后来，父亲告诉我，老妇人唱的是“末伦”，即“巫调”之义。是一种常见的壮族歌谣。也许，是我多情罢了。）

作者: 壮族万岁 时间: 2004-3-19 16:49
浪人贝侬的文章很优美啊。“末伦”常见于壮族山歌的介绍当中，根据介绍，我觉得和龙州的“唱天”性质好像是相同的。

作者: 红棉树 时间: 2004-3-20 12:19
我在学唱末伦。靖西下甲和德保北路的末伦是同一个调式的，德保南路和天等的末伦又是另外一个调式的，音乐上各有特色，不过题材和格式都是一样的。

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