附：李秃顶和古寿坤狂的原帖：
李秃顶：
“囊”即娘，“孩”即月亮。“咒囊孩”即咒请月宫美娘下凡。
历史以来，德保北路民歌区域有中秋“咒囊孩”习俗。活动一般三个晚上或者五个晚上。明月下的空地上，立起月桂树，树下摆桌，桌上点香火，供奉月饼、茶水等，桌前铺开席子，席上倒扣一张筛子，席边围着一群妇女，唱起咒歌，恭请月宫仙女下凡。咒歌之后，月宫仙女即下凡，把某个世间人的灵魂抓出，然后借身附体坐到席子上，用德保北路民歌与世间人对歌，对歌之后，应世间人请求，瞄饼算卜。夜深了，大家又唱起咒歌，把仙女送回月宫，被附体的人灵魂归身，清醒回来。
古寿坤狂：
类似的活动在德保南路叫“歪孩”。“歪”在德保南路方言中意为“晃动”，因为施术者在施术过程中要盘坐席上晃动上半身，而“孩”当然就是月亮啦，故名“歪孩”。
这是巫术中最基本的法术之一，是当中通幽术或者通灵术的入门级法术。可以这么说，你连“歪孩”都不会，你就不是一名巫师（巫婆或者觋公）。
再说一说我亲历的事：德保南路一村庄在某年的八月十五晚上也举行了类似的活动。活动的前半部进行得非常顺利，到后半部敬送仙女的时候有一妇女出了差错。其他妇女都已经恢复原来的神智了，就差一名妇女没有恢复神智，而是晕倒在席上。就在大家不知所措的时候，有位年老的妇女站出来解惑（她还不算是巫婆，顶多是位“资深玩家”而已）：估计是刚才送仙时那晕倒的妇女出现偏差了，导致她的元神不能归位，而她的元神现在就在旁边这棵大树的某张叶子上解救办法就是让人爬到树上去摇树枝并且喊那晕到妇女的名字。折腾到天快亮的时候，那妇女终于醒来了。
那时候我年纪还小，不能爬树。不过，我也得加入了那解救大军中。各位豆友，你们猜猜，我能干嘛呢？嘿嘿，我在树底下等着，有哪片掉下，立马冲过去捡起树叶并对着它说：“翠花！回家啦！”。
这些现象用现在的科学道理是解释不通的，有人否认它的存在。但是我确信这些是确确实实存在的。
最后我在这里呼吁一下：这东西也是文化遗产，希望有关部门能去搜集整理保存。
以上是咒请成功，天上仙女下凡附体过程。以下是仙女与世人对歌，夜深后咒送仙女归回天上，被附体的人清醒的过程：
http://www.56.com/u81/v_NTUzNDMxODI.html
怎么象在表演似的
和我看到的不太一样
不过能作为表演方式也好
在越南,这样的表演都成了国家级非物质文化遗产了
可在咱们这里还是放入迷信话语中
这样的民间文化活动受到了有关部门的关注，今年百色电视台前往现场摄录，县文化部门送去统一服装，也外加了一些表演仪式，但最根本的东西没有变。迷信不迷信，是人说的。
我不知道是不是所有的南壮各县都有这种活动。但德保的“歪囊海”也不是完全相同的，要分两派：一派以县城、马隘为中心，都是一帮妇女一起唱“歪囊海”的调子，“囊海”附身到普通村民身上，不管被附身的村民平时是否会唱山歌，当天晚上都和前来观看仪式的村民们对歌，对答如流，对歌的时候一般都唱德保北路山歌。一派是以龙光、燕峒为中心，是要民间宗教专家“末”（蚂蚁）来请“囊海”的，附身到这种专家身上，和普通村民用南路山歌或者龙光的歪囊海调子对歌。无论是哪个派别，一晚上都坐在地上身子按照顺时间或逆时针方向绕个不停，都非常神奇。我比较欣赏县城、马隘一带的，因为请月娘的、被附身的都是平凡的普通人，而不是民间宗教专家，更有说服力。
怎么象在表演似的
和我看到的不太一样
不过能作为表演方式也好
在越南,这样的表演都成了国家级非物质文化遗产了
可在咱们这里还是放入迷信话语中
我觉得不是表演，只是因为组织者请人来拍摄，所以叫妇女们专门穿上了那种不伦不类的舞台装了。其实如果有传统的上蓝下黑的服装，那就更自然了。
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