蓝色的童年（四）
壮乡阴阳团聚的节日
经过春播夏收，紧张的双抢工作中，农历7月7到了，汉人把那天称为情人节，而壮人却有自己的诠释——逝去的公奶归来的节日。是日壮族的人们到集上买几两猪肉和香火和纸钱，然后在傍晚时在堂屋摆上一桌，算是为公奶接风洗尘，祭祀祖上。然而真正团聚的时间却在农历7月14，据说，凡是死去了的都要这一天回家，活着的人特别是嫁出去的妇女在7月14这天（有点地方风俗又有异，女的提前一天回来供奉，当天即走，男的在7月14）都要回来供奉。
据说，以前有一个单身汉很穷，在7月7这天，他没钱卖肉没鸡鸭宰来供奉祖上，于是他就去河里捉鱼，他捉呀捉，很久没捉住一条鱼，他正当他失望难过的时候，忽然见岸上站着一位带斗笠的老者，老者问单身汉：“年轻人，人们都在家过节了，你为何还在这里呀？”
单身汉答道：“我家里穷，没钱买肉，我想捉一些鱼回去祭共祖上。”
“不用捉鱼了，你拿这个小布袋回家吧，到家才能打开它。你马上回去，你的祖上的公奶（泛指逝去的祖先）都在等你回去吃饭了。”老者说后便没了身影。
单身汉回到家中没见祖上，于是拿布袋打开，一看，里面盛满了黄澄澄的金子。人们说，是单身汉孝的行为感动了他的祖上，给了他丰厚的回报，所以小孩一定要好好地对待自己逝去的祖宗，认真点香，鞠躬跪拜，然后要在供桌上斟三回酒，那祖上就喜欢你了，他们就让你今后过上幸福的生活。我的母亲很信这个，所以每次逢到祭祀时，母亲都和姐姐都叫我去烧香祭拜、斟酒、烧纸，我也从推让过，我祈祷我的祖宗们也能给我像那个单身汉的鸿运。我有时问问母亲我为什么还没见过带斗笠的老者，母亲说祖上在香火盆上，现在你做得还不够好，所以他不会让你见到他的。从此我对香火盆有了敬畏之情，从不敢怠慢过它，生怕触怒了祖上。但直到现在我也没意外碰见到给布袋与我的带斗笠的老者，更捡不到一块金子过。
逝去的祖宗一回来就要住上一个月，直到农历八月十五才走。这一天是祖上离开活在的亲人的日子，从壮人的角度来看，是饯别的节日。活着的人从早到晚都在张罗着丰盛的饭菜来给作他们饯别，有鸡的汤鸡，有鸭的宰鸭，没有这些的就供上猪肉，女人们这天也忙得不可开交，包一堆粽子，做一锅豆腐，还忙着屋里屋外的打扫。活着的人不管身在何方，也要千里迢迢赶回来为他们送行，作为一年最后一次在家中的团聚。
公奶归来离去一般是要坐船的，所以在7月初七和8月十五都会下些雨，使河水稍涨，方便公奶乘坐的阴船航行。吃完晚饭，女人们用箬叶包上从香火盆里取下的一小撮灰，用藤绳系住，做成了两个形状像船又像粽子似的东西，再用绳子拴在棍子两头，一边吊放一个，然后叫男孩放在肩上挑着，到河边放在河水中，留它顺水飘走。我小时这个差事都有我去做，母亲告诉我，要轻轻的放，不要让船弄翻，公奶如果翻船就不好办了，他们就难回到家了。
我小心翼翼的放着特别的船入水中，看着那棍子系住两个粽子似的船一荡一荡地顺河水而去，我虔诚地祈祷：祝公奶们一帆风顺，也愿公奶们保佑我今后能过上幸福的生活。
如今每次到中秋节时回到家中，都希望母亲能再做那样的小船，让我拿到河里去放，好好再送公奶一程。但母亲老了，动不了那么多了，一切的主持都由姐姐和姐夫来做，但他们是不知道这些的，也许他们忘了，也许别家的人都不这样做了。事实也是如此，我在其他的地方也没见有人这么做了。也许是社会发展了，公奶们不需做那慢悠悠的船了，而是改坐飞机了。但我也从不见人们用箬叶或纸什么东西来送公奶们归去。也许这个节日已经不属于他们的了，而是属于活人的了。
注：由于双抢忙，没得趁着七夕发帖，有点遗憾，不过没关系，这个节有一个月时间。
虽然很短，但写得真好！
壮族的历史传说和民俗风情都结合到一起了！
我也才知道壮族人过鬼节（我知道对壮族人是很重要的节日）和八月十五的节日文化背景！
真希望更多的贝侬网友多说说自己家乡的事物和个人生活经验，有这种交流，才是家园的感觉！
请问版主，怎样才能消除阅读需要金币这一设置？
无意中设上了这个，不好意思，想办法消除。
蓝色的童年（四）
壮乡阴阳团聚的节日
经过春播夏收，紧张的双抢工作中，农历7月7到了，汉人把那天称为情人节，而壮人却有自己的诠释——逝去的公奶归来的节日。是日壮族的人们到集上买几两猪肉和香火和纸钱，然后在傍晚时在堂屋摆上一桌，算是为公奶接风洗尘，祭祀祖上。然而真正团聚的时间却在农历7月14，据说，凡是死去了的都要这一天回家，活着的人特别是嫁出去的妇女在7月14这天（有点地方风俗又有异，女的提前一天回来供奉，当天即走，男的在7月14）都要回来供奉。
据说，以前有一个单身汉很穷，在7月7这天，他没钱卖肉没鸡鸭宰来供奉祖上，于是他就去河里捉鱼，他捉呀捉，很久没捉住一条鱼，他正当他失望难过的时候，忽然见岸上站着一位带斗笠的老者，老者问单身汉：“年轻人，人们都在家过节了，你为何还在这里呀？”
单身汉答道：“我家里穷，没钱买肉，我想捉一些鱼回去祭共祖上。”
“不用捉鱼了，你拿这个小布袋回家吧，到家才能打开它。你马上回去，你的祖上的公奶（泛指逝去的祖先）都在等你回去吃饭了。”老者说后便没了身影。
单身汉回到家中没见祖上，于是拿布袋打开，一看，里面盛满了黄澄澄的金子。人们说，是单身汉孝的行为感动了他的祖上，给了他丰厚的回报，所以小孩一定要好好地对待自己逝去的祖宗，认真点香，鞠躬跪拜，然后要在供桌上斟三回酒，那祖上就喜欢你了，他们就让你今后过上幸福的生活。我的母亲很信这个，所以每次逢到祭祀时，母亲都和姐姐都叫我去烧香祭拜、斟酒、烧纸，我也从推让过，我祈祷我的祖宗们也能给我像那个单身汉的鸿运。我有时问问母亲我为什么还没见过带斗笠的老者，母亲说祖上在香火盆上，现在你做得还不够好，所以他不会让你见到他的。从此我对香火盆有了敬畏之情，从不敢怠慢过它，生怕触怒了祖上。但直到现在我也没意外碰见到给布袋与我的带斗笠的老者，更捡不到一块金子过。
逝去的祖宗一回来就要住上一个月，直到农历八月十五才走。这一天是祖上离开活在的亲人的日子，从壮人的角度来看，是饯别的节日。活着的人从早到晚都在张罗着丰盛的饭菜来给作他们饯别，有鸡的汤鸡，有鸭的宰鸭，没有这些的就供上猪肉，女人们这天也忙得不可开交，包一堆粽子，做一锅豆腐，还忙着屋里屋外的打扫。活着的人不管身在何方，也要千里迢迢赶回来为他们送行，作为一年最后一次在家中的团聚。
公奶归来离去一般是要坐船的，所以在7月初七和8月十五都会下些雨，使河水稍涨，方便公奶乘坐的阴船航行。吃完晚饭，女人们用箬叶包上从香火盆里取下的一小撮灰，用藤绳系住，做成了两个形状像船又像粽子似的东西，再用绳子拴在棍子两头，一边吊放一个，然后叫男孩放在肩上挑着，到河边放在河水中，留它顺水飘走。我小时这个差事都有我去做，母亲告诉我，要轻轻的放，不要让船弄翻，公奶如果翻船就不好办了，他们就难回到家了。
我小心翼翼的放着特别的船入水中，看着那棍子系住两个粽子似的船一荡一荡地顺河水而去，我虔诚地祈祷：祝公奶们一帆风顺，也愿公奶们保佑我今后能过上幸福的生活。
如今每次到中秋节时回到家中，都希望母亲能再做那样的小船，让我拿到河里去放，好好再送公奶一程。但母亲老了，动不了那么多了，一切的主持都由姐姐和姐夫来做，但他们是不知道这些的，也许他们忘了，也许别家的人都不这样做了。事实也是如此，我在其他的地方也没见有人这么做了。也许是社会发展了，公奶们不需做那慢悠悠的船了，而是改坐飞机了。但我也从不见人们用箬叶或纸什么东西来送公奶们归去。也许这个节日已经不属于他们的了，而是属于活人的了。
注：由于双抢忙，没得趁着七夕发帖，有点遗憾，不过没关系，这个节有一个月时间。
后注:为了让大家看到楼主的帖子内容，把他原文复制到这里了！
这样也好。
不过，俺听到另外一种说法：
就是汉族一般都是7月15日过“鬼节”。所以我们提前过“鬼节”（有的初8之后就开始过，一直到7月14。）。是避免汉族鬼会抢我们的供品。
陌生自己民族的传统节日，是因为我们都被现代了。
很小的时候,只有七月初七,七月十四的印象,没有过年印象,,,,
稍大点的时候,大多只有过年的印象了
楼主发帖时，为了让大家能够看到，无需设置金币贴设置。如下图。
如果你想修改以前发的内容，可以点击你发帖右下角”编辑“来修改，如图所示
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已经有点熟悉了，今天发第一张帖，有点陌生。
其五，围绕大明山麓的壮族民间习俗，对骆越方国都城的存在做了佐证。
过去只知道夏历三月三歌节是特掘回来给龙母扫墓的日子，但对其更深层的含义尚未挖掘。
特掘由蛇升格为龙，是在以风送龙母下葬的那一天，这隐藏着一个重要的信息，三月三可能是古骆越方国一个重要转折的日子，或许是其由部落联盟升格为方国之日，也就是骆越国建国日或重建日，三月三是其国庆节，或许是一位重要的王登基之日，总之不是一个平常的节日。
特掘送龙母下葬的地方是在大明山顶南侧的一座山峰，寸草不生，呈八字形墓顶，在两江、陆斡一带仰望，轮廓清晰。当然那是传说，不是真正的坟墓。
但透过这一传说，留下了一个信息，即特掘葬母于大明山上的那一天，是它成龙的日子，成龙就意味着新王登基，登基的地点当然在大明山下，则其都城必在山下无疑。
所以三月三歌节实为骆越国建国日或骆越国新王登基日。
大明山周围还有一个特殊的节日达汪节，纪念的是为保护鸟兽而殉身的女神，她的尊号也叫娅汪，壮语叫Yahvuengz，yah为祖母，vuengz是王的意思，故Yahvuengz意为祖母王。
在这里，娅汪已和龙母有所融合，都是保护动物的。
鸟兽不过是图腾的符号，也就是各部落的代码。
娅汪保护鸟兽，也就是保护辖下的各个部落，这正显示了她王者的身份。
关于达汪的殉身，民间传说是被土司剖腹而死，从麻雀将她抬到月亮里的神话情节看，明显是后加的，不是原生型情节。
民间广泛流行的俗语“十七达汪伤，十八达汪死，十九备棺木，二十葬达汪”，比较接近原型，这分明暗示，这位女王是在事变中受伤而亡的。
这一带历史上只存在过骆越方国，故娅汪当是骆越方国女王无疑，她的死日实为骆越国的国殇日。
她的死惊天动地，连鸟兽都一起哭泣。
壮族的“七月十四节”不应当叫做“中元节”，这是外人的叫法，壮族只叫“七月十四节”。
中元节来源于佛教的盂兰盆会，据《盂兰盆经》，目连因其母死后受苦，他请佛帮助解脱，佛令他于每年夏季众僧安居终了之日，以百味飨众僧，即可解脱。这天正好是夏历七月十五，遂成节日，但汉族早已不过了。
壮族的“七月十四节”不同，在观念上完全没有目连救母的意识，而是纪念祖先。
节日过得很长，从七月七日开始，十四、十五、十六三天为正日，十七到二十日接达汪节，实际是达汪节的延展，其中有受中元节影响的部分。
这期间祭祀祖先，祭祀达汪，也祭祀野鬼，要烧鬼衣和冥币。
气氛凝重，确有国殇的氛围。纪念娅汪的节日如此延伸，如此隆重，又如此凝重，说明娅汪不一般，而是女王级的人物。
娅汪故事集中流传在大明山四麓，也传到古骆越境的一些地方，如云南富宁县也有娅汪节，但情节只说她教人们穿牛鼻绳驯牛。
也说她死于七月十八日，故富宁的娅汪节在七月十八日。
驯牛犁田，这涉及到壮族对水稻移栽技术的发明，这历史可就十分悠久了。
《富宁县壮族稻作文化资料选编》说：“娅汪在壮语里的意思是女王。”点明了她的身份。
富宁属于古骆越境，所说女王当然是骆越女王。
回到大明山麓，这位女王既然生活在大明山下，她的王国也必定在这里。
考证历史，这里只有过骆越国，故娅汪理所当然是骆越方国之女王。
惟有她这样的身份，而且是对推动壮族祖先耕作技术的进步做出了贡献，才能在民间享有如此崇高的声誉，以致为她形成了一个节日，并且代代相传，直至今日。
从这些传说、节日民俗中可以推断古骆越方国的都城方位。http://www.rauz.net.cn/Article/faenzcieng/mboengqcanghhag/hagsudnyimoq/200703/332.html
建议把这篇文章投到<广西文学>那里
多写好的点的,我帮你介绍到<当代广西>
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多谢版主的建议，我目前还不知道怎样才能把稿子投到<广西文学>，但有你的帮助，今后我一定更加努力认真把文章写好。
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