好像没有关联
呵呵
似乎傣语的 医生是“摩雅”，和壮语对应的是：
摩=巫 ；雅=药（名词），医治（动词）。
远古的时候，巫医是一人。
汉字的魔是从壮泰的MO而来，从这个字的形意结构可知，是后来根据壮泰的读音来拟构字的。你说得恰恰相反。不要凡是都以中原中心说来看问题。
潘其旭说，麽教是一种纯粹的壮族原始信仰。壮族民间的“师公”和“道公”是壮传道教，而麽教则完全不受汉族宗教的影响。家里出了什么事，就摆一些东西，请一个布麽来，拿一个本本（麽经）和一个铜铃“喃摩”，喃的主要内容都和布洛陀有关，这和“道公”、“师公”都不一样。所以学者们把这一壮族的民俗定为“麽教”。
汉字的魔，应该就是魔鬼的意思，来自印度的音译，，，
壮族的“麽”可不是“魔鬼”
汉字的魔，应该就是魔鬼的意思，来自印度的音译，，，
壮族的“麽”可不是“魔鬼”
原来魔是从印度借来的，我在网上词典查过确实是，魔相当于汉语的鬼、邪。可是魔也有神奇的意思，这是后来引申出来的。“麽”发me音时是助词，没有实际意义，发mo时表示小。壮族最初没有文字（连方块壮字都没有），词汇不丰富，最初连“麽教”这个词也没有，但麽教是客观存在的，而且还有最原始的布洛陀经，但最初布洛陀经只是口授，没有文字记载。汉族的祖先在5000年前就造字了，而壮族在秦朝时还是原始社会的狩猎民族，才开始有语言。要知道一旦造字就会仔细观察周围的事物，在造字的同时还创造字的读音以表达事物，所以造字才会词汇丰富。汉族人南下垦荒时把汉族文化、汉字带到了百越。随着壮汉人民不断接触，壮胞对新事物乃至复杂的东西无法用壮族原生态词语表达，于是借用外族（包括非汉族）词语。为了便于传经等文化活动，壮族知识分子发明了方块壮字。方块壮字有三种形式，即：用汉字表音和意作为借词；用汉字标意但发壮音；用汉字或汉字偏旁造壮字。第一种方式用来表借词，后两种都是用来表原生态壮文。麽教是在壮族原生态宗教的基础上吸收佛、道教的一些东西而形成的，我误导了贝侬，说麽教是道教演变的，对此表示道歉。师公教、道公教与麽教不同，他们是道教语麽教相结合的产物，即道教是这两个教的爸爸，麽教是这两个教的妈妈。壮族原生态宗教为什么命名为麽教呢？要知道当时古壮字已经产生了，“麽教”是表音表意的借词。魔被汉族引申出神奇、智慧，所以用魔的音。但魔有邪、鬼的意思，如果用魔字壮族原生态宗教不就是邪教吗？所以改用麽。麽发me音时令人联想到什么，所以也可引申出神奇。由此可见壮族的知识分子是多么的聪明，其实从事宗教活动的人本身就要有很高的智慧。从上面的叙述可知，“麽”这个音是汉语首先借了梵语，然后壮语又借汉语。为什么汉语有了邪、鬼还要借梵语呢？因为“魔”这个音读得顺，况且佛教也在中原盛行。我是与贝侬们交流的，如有不足欢迎指教。
汉字的魔，应该就是魔鬼的意思，来自印度的音译，，，
壮族的“麽”可不是“魔鬼”
原来魔是从印度借来的，我在网上词典查过确实是，魔相当于汉语的鬼、邪。可是魔也有神奇的意思，这是后来引申出来的。“麽”发me音时是助词，没有实际意义，发mo时表示小。壮族最初没有文字（连方块壮字都没有），词汇不丰富，最初连“麽教”这个词也没有，但麽教是客观存在的，而且还有最原始的布洛陀经，但最初布洛陀经只是口授，没有文字记载。汉族的祖先在5000年前就造字了，而壮族在秦朝时还是原始社会的狩猎民族，才开始有语言。要知道一旦造字就会仔细观察周围的事物，在造字的同时还创造字的读音以表达事物，所以造字才会词汇丰富。汉族人南下垦荒时把汉族文化、汉字带到了百越。随着壮汉人民不断接触，壮胞对新事物乃至复杂的东西无法用壮族原生态词语表达，于是借用外族（包括非汉族）词语。为了便于传经等文化活动，壮族知识分子发明了方块壮字。方块壮字有三种形式，即：用汉字表音和意作为借词；用汉字标意但发壮音；用汉字或汉字偏旁造壮字。第一种方式用来表借词，后两种都是用来表原生态壮文。麽教是在壮族原生态宗教的基础上吸收佛、道教的一些东西而形成的，我误导了贝侬，说麽教是道教演变的，对此表示道歉。师公教、道公教与麽教不同，他们是道教语麽教相结合的产物，即道教是这两个教的爸爸，麽教是这两个教的妈妈。壮族原生态宗教为什么命名为麽教呢？要知道当时古壮字已经产生了，“麽教”是表音表意的借词。魔被汉族引申出神奇、智慧，所以用魔的音。但魔有邪、鬼的意思，如果用魔字壮族原生态宗教不就是邪教吗？所以改用麽。麽发me音时令人联想到什么，所以也可引申出神奇。由此可见壮族的知识分子是多么的聪明，其实从事宗教活动的人本身就要有很高的智慧。从上面的叙述可知，“麽”这个音是汉语首先借了梵语，然后壮语又借汉语。为什么汉语有了邪、鬼还要借梵语呢？因为“魔”这个音读得顺，况且佛教也在中原盛行。我是与贝侬们交流的，如有不足欢迎指教。
又得笑一下！
“而壮族在秦朝时还是原始社会的狩猎民族，才开始有语言”
--- 壮族有上万年的人工水稻栽培史，那时侯炎黄的祖先还不知道在哪里干什么，，，所以说什么“壮族在秦朝时还是原始社会的狩猎民族”我只能认为你无知自大！现有的研究表明，壮族是最早的稻作民族，不是什么“狩猎民族”
至于“语言”，据说人类早在几万年前就产生最初的语言，所以，壮语也可能有几万年的历史，，没有完全自创的文字倒是真的，，，，现在世界上很多民族也没有自己的文字，但并不表明他们才刚刚产生语言！懂吗？你几岁了？！
另外，没有任何证据表明，原始麽教的产生晚于古壮字的创制，晚于汉字在壮族地区的传播，晚于汉语借用印度的“魔”字，所以，壮族的这种原始巫教不论用任何同音汉字记载，应该都与你的那个魔没多大的联系，只能说是“纯属巧合”，，可以叫“么教”或者“末教”，其实，汉语的魔字，古文大多时候记载为“磨”。
魔和汉字的邪，鬼还是有一定的区别，，“魔”的这一文化概念也是引自印度。
听说，靖西还有一种叫“蚂蚁”的人，你是不是认为，这个“蚂蚁”也和汉语的“蚂蚁”一个意思？
又得笑一下！
“而壮族在秦朝时还是原始社会的狩猎民族，才开始有语言”
--- 壮族有上万年的人工水稻栽培史，那时侯炎黄的祖先还不知道在哪里干什么，，，所以说什么“壮族在秦朝时还是原始社会的狩猎民族”我只能认为你无知自大！现有的研究表明，壮族是最早的稻作民族，不是什么“狩猎民族”
至于“语言”，据说人类早在几万年前就产生最初的语言，所以，壮语也可能有几万年的历史，，没有完全自创的文字倒是真的，，，，现在世界上很多民族也没有自己的文字，但并不表明他们才刚刚产生语言！懂吗？你几岁了？！
另外，没有任何证据表明，原始麽教的产生晚于古壮字的创制，晚于汉字在壮族地区的传播，晚于汉语借用印度的“魔”字，所以，壮族的这种原始巫教不论用任何同音汉字记载，应该都与你的那个魔没多大的联系，只能说是“纯属巧合”，，可以叫“么教”或者“末教”，其实，汉语的魔字，古文大多时候记载为“磨”。
魔和汉字的邪，鬼还是有一定的区别，，“魔”的这一文化概念也是引自印度。
听说，靖西还有一种叫“蚂蚁”的人，你是不是认为，这个“蚂蚁”也和汉语的“蚂蚁”一个意思？
我都说过如有错误欢迎指出，因为我们是讨论，不是吵架。在秦朝是壮族先民已经有语言、已经种田，这是事实。但是楼上的贝侬把壮族原始宗教和麽教混在一起了。“壮族原始宗教”和“麽教”首先在字面上就有区别。你在网上在百度用“麽教”这个关键字查一下，就知道麽教是壮族原始宗教的基础上吸收了佛、道教后产生的。这说明壮族不是一有原始宗教就有“麽教”这个词，当时连“宗教”这个词都没有。“麽教”这个词应该是按照“汉字传入--原始宗教吸收了佛、道教内容--创制方块壮字，同时用壮字写经文，把原始宗教命名为麽教”这个流程命名的。
又得笑一下！
“而壮族在秦朝时还是原始社会的狩猎民族，才开始有语言”
--- 壮族有上万年的人工水稻栽培史，那时侯炎黄的祖先还不知道在哪里干什么，，，所以说什么“壮族在秦朝时还是原始社会的狩猎民族”我只能认为你无知自大！现有的研究表明，壮族是最早的稻作民族，不是什么“狩猎民族”
至于“语言”，据说人类早在几万年前就产生最初的语言，所以，壮语也可能有几万年的历史，，没有完全自创的文字倒是真的，，，，现在世界上很多民族也没有自己的文字，但并不表明他们才刚刚产生语言！懂吗？你几岁了？！
另外，没有任何证据表明，原始麽教的产生晚于古壮字的创制，晚于汉字在壮族地区的传播，晚于汉语借用印度的“魔”字，所以，壮族的这种原始巫教不论用任何同音汉字记载，应该都与你的那个魔没多大的联系，只能说是“纯属巧合”，，可以叫“么教”或者“末教”，其实，汉语的魔字，古文大多时候记载为“磨”。
魔和汉字的邪，鬼还是有一定的区别，，“魔”的这一文化概念也是引自印度。
听说，靖西还有一种叫“蚂蚁”的人，你是不是认为，这个“蚂蚁”也和汉语的“蚂蚁”一个意思？
我都说过如有错误欢迎指出，因为我们是讨论，不是吵架。在秦朝是壮族先民已经有语言、已经种田，这是事实。但是楼上的贝侬把壮族原始宗教和麽教混在一起了。“壮族原始宗教”和“麽教”首先在字面上就有区别。你在网上在百度用“麽教”这个关键字查一下，就知道麽教是壮族原始宗教的基础上吸收了佛、道教后产生的。这说明壮族不是一有原始宗教就有“麽教”这个词，当时连“宗教”这个词都没有。“麽教”这个词应该是按照“汉字传入--原始宗教吸收了佛、道教内容--创制方块壮字，同时用壮字写经文，把原始宗教命名为麽教”这个流程命名的。
没错，＂麽教＂这个词汇的产生及运用历史并不长，但＂麽＂这个壮语发音确是历史悠久，，，
或许，还没有产生＂魔＂这个汉字的时候，壮族先人遇到麻烦事的时候，已经是＂顾麽，顾麽＂的了，，，他们基本上不会汉字，自然不知道什么＂魔＂字，
专家之所以把这种宗教命名为＂麽教＂，是因为壮人把从事这种活动的行为叫做＂顾麽＂，而不是专家根据汉字的＂魔＂字来定义．也就是说，先有民间的＂顾麽＇，后有专家的＂麽教＂，而不是先有专家的权威＂麽教＂，后才有民间的跟风叫法．
就像壮族的由来，先是有一支系的壮人自称＂港种＂，或者叫＂仲家＂，由于其性格原因，被汉书记载为＂撞＂，再后来改为＂壮族＂，，，可见，尽管＂种＂＂仲＂＂撞＂和＂壮＂基本上同音，但不表明，最初的这一支系的壮人是因为（根据）汉字的＂壮＂来命名．可以说，这是一种有意无意的＂纯属巧合＂．
没错，＂麽教＂这个词汇的产生及运用历史并不长，但＂麽＂这个壮语发音确是历史悠久，，，
或许，还没有产生＂魔＂这个汉字的时候，壮族先人遇到麻烦事的时候，已经是＂顾麽，顾麽＂的了，，，他们基本上不会汉字，自然不知道什么＂魔＂字，
专家之所以把这种宗教命名为＂麽教＂，是因为壮人把从事这种活动的行为叫做＂顾麽＂，而不是专家根据汉字的＂魔＂字来定义．也就是说，先有民间的＂顾麽＇，后有专家的＂麽教＂，而不是先有专家的权威＂麽教＂，后才有民间的跟风叫法．
就像壮族的由来，先是有一支系的壮人自称＂港种＂，或者叫＂仲家＂，由于其性格原因，被汉书记载为＂撞＂，再后来改为＂壮族＂，，，可见，尽管＂种＂＂仲＂＂撞＂和＂壮＂基本上同音，但不表明，最初的这一支系的壮人是因为（根据）汉字的＂壮＂来命名．可以说，这是一种有意无意的＂纯属巧合＂．
我知道＂顾麽＂的大概意思。“顾”即guh，做也，相当于英语的do。＂顾麽＂应该是做法事、祭神的意思。＂顾麽＂在什么时候产生，我暂时不知，因为我还没查网页或查参考书。但是我认为麽教的教徒语文水平很高。方块能壮字是以汉字为基础的，首先用汉字来表音意，其次用汉字表意，最后才以汉字为基础造字。麽教的教徒选了一个表示神秘、智慧的且同音的“麽”给他们的宗教命名，说明他们的语文水平很高。过去从事宗教行业的教徒文化本来就高。
没错，＂麽教＂这个词汇的产生及运用历史并不长，但＂麽＂这个壮语发音确是历史悠久，，，
或许，还没有产生＂魔＂这个汉字的时候，壮族先人遇到麻烦事的时候，已经是＂顾麽，顾麽＂的了，，，他们基本上不会汉字，自然不知道什么＂魔＂字，
专家之所以把这种宗教命名为＂麽教＂，是因为壮人把从事这种活动的行为叫做＂顾麽＂，而不是专家根据汉字的＂魔＂字来定义．也就是说，先有民间的＂顾麽＇，后有专家的＂麽教＂，而不是先有专家的权威＂麽教＂，后才有民间的跟风叫法．
就像壮族的由来，先是有一支系的壮人自称＂港种＂，或者叫＂仲家＂，由于其性格原因，被汉书记载为＂撞＂，再后来改为＂壮族＂，，，可见，尽管＂种＂＂仲＂＂撞＂和＂壮＂基本上同音，但不表明，最初的这一支系的壮人是因为（根据）汉字的＂壮＂来命名．可以说，这是一种有意无意的＂纯属巧合＂．
我知道＂顾麽＂的大概意思。“顾”即guh，做也，相当于英语的do。＂顾麽＂应该是做法事、祭神的意思。＂顾麽＂在什么时候产生，我暂时不知，因为我还没查网页或查参考书。但是我认为麽教的教徒语文水平很高。方块能壮字是以汉字为基础的，首先用汉字来表音意，其次用汉字表意，最后才以汉字为基础造字。麽教的教徒选了一个表示神秘、智慧的且同音的“麽”给他们的宗教命名，说明他们的语文水平很高。过去从事宗教行业的教徒文化本来就高。
麽教
壮族民间宗教形式，属于一种由原始宗教向人为宗教发展的过渡形态。壮族及其先民在长期的历史发展过程中，由于生产力的低下和知识的贫乏，面对自然力桀骜不驯的惊恐和急于主宰自然的强烈愿望，在万物有灵观念的支配下，为祈求借助神力来保护自身的物质生产及生存繁衍，形成了自己的原始宗教信仰，并在自然崇拜、神话传说和鸡骨占术的基础，发展形成了以祷祝神灵、祈禳降福的民间麽教形式。
“麽”[壮文：MO]意含喃诵经诗、通神祈禳。原始宗教无主神，由巫觋施法卜测吉凶。麽教崇奉壮族创世神布洛陀为至上神和教祖，有整套的法事仪式，壮语称之为“古麽”[Gueg mo]，即做麽教法事仪式，并有相应的一系列原为自古口头传承的五言押腰脚韵诗体的祝词，至明清用古壮字（习称土俗字）记录传抄而成的“司麽”[Sw mo ]即“麽教经书”，简称“麽经”，由神职人员“布麽”[Bux mo]译称“麽公”做法事仪式时喃诵祷祝。壮族麽教在形成和发展的历史过程中，亦吸取了道教、佛教和儒家的一些观念，而其主体和本质上仍保持着原生性的壮族宗教文化的鲜明特征。
壮族麽教起源于越巫。越巫属觋，是由先秦时期分布于珠江流域的壮族先民西瓯、骆越部族的原始宗教巫师演化而来。越巫在上古时代壮族先民踏入文明门槛以后，经历了漫长的氏族社会发展阶段，直到西汉时期仍然盛行。据《史记.孝武帝本纪》载：“是时既灭南越，越人通之乃言：‘越人俗信鬼，而其从俗皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰耗。’乃令越巫立越祝祠安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越巫鸡卜始用焉。”明代邝露《赤雅》记云：“汉元封二年（前109年）平（南）越，得越巫，适有祠祷之事，令祠上帝，祭百鬼，用鸡卜，斯时方士如云，儒臣如雨，天子有事，不昆命于元龟，降用夷礼，廷臣莫敢致诤，意其术大有可观者矣。”随着阶级社会的产生，巫与觋职能及地位发生了明显的分化。女巫主事通神和问卜，壮语北部方言称“娅禁”[Iah gin]，即禁婆，简称“娅”[Yah ]；壮语南部方言称“乜末”[Meh mot]，即女巫，简称“末”[Mot ]；男巫分别叫“卜禁”[ Boh gin ]即禁公和“末特”[Mot dwg]即巫公，除从事占卜外，还通过法事进行驱邪赶鬼、解厄禳灾活动。后来出现的“布麽”[Box mo ]即麽公，是由男巫即觋发展演变而来。大约自东汉以后，在道教、佛教的影响下，“布麽”把壮族的创世神、始祖神布洛陀奉为教祖，主要以“麽”即喃诵经诗的形式，通过古事秘诀来宣规明理，启示训诫，禳灾祈福，遂而由松散的形式向自成体系的麽教演化，形成了从以自然崇拜为核心的原始宗教向人为宗教发展的过渡形态，具备民间宗教的基本特征而历代传承。（潘其旭）
http://hi.baidu.com/%B6%AB%CE%F7%B6%AB%CE%F7/blog/item/83fcbeca61d7e581c817686e.html
麽
mó
基本字义
麽教
壮族民间宗教形式，属于一种由原始宗教向人为宗教发展的过渡形态。壮族及其先民在长期的历史发展过程中，由于生产力的低下和知识的贫乏，面对自然力桀骜不驯的惊恐和急于主宰自然的强烈愿望，在万物有灵观念的支配下，为祈求借助神力来保护自身的物质生产及生存繁衍，形成了自己的原始宗教信仰，并在自然崇拜、神话传说和鸡骨占术的基础，发展形成了以祷祝神灵、祈禳降福的民间麽教形式。
“麽”[壮文：MO]意含喃诵经诗、通神祈禳。原始宗教无主神，由巫觋施法卜测吉凶。麽教崇奉壮族创世神布洛陀为至上神和教祖，有整套的法事仪式，壮语称之为“古麽”[Gueg mo]，即做麽教法事仪式，并有相应的一系列原为自古口头传承的五言押腰脚韵诗体的祝词，至明清用古壮字（习称土俗字）记录传抄而成的“司麽”[Sw mo ]即“麽教经书”，简称“麽经”，由神职人员“布麽”[Bux mo]译称“麽公”做法事仪式时喃诵祷祝。壮族麽教在形成和发展的历史过程中，亦吸取了道教、佛教和儒家的一些观念，而其主体和本质上仍保持着原生性的壮族宗教文化的鲜明特征。
壮族麽教起源于越巫。越巫属觋，是由先秦时期分布于珠江流域的壮族先民西瓯、骆越部族的原始宗教巫师演化而来。越巫在上古时代壮族先民踏入文明门槛以后，经历了漫长的氏族社会发展阶段，直到西汉时期仍然盛行。据《史记.孝武帝本纪》载：“是时既灭南越，越人通之乃言：‘越人俗信鬼，而其从俗皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰耗。’乃令越巫立越祝祠安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越巫鸡卜始用焉。”明代邝露《赤雅》记云：“汉元封二年（前109年）平（南）越，得越巫，适有祠祷之事，令祠上帝，祭百鬼，用鸡卜，斯时方士如云，儒臣如雨，天子有事，不昆命于元龟，降用夷礼，廷臣莫敢致诤，意其术大有可观者矣。”随着阶级社会的产生，巫与觋职能及地位发生了明显的分化。女巫主事通神和问卜，壮语北部方言称“娅禁”[Iah gin]，即禁婆，简称“娅”[Yah ]；壮语南部方言称“乜末”[Meh mot]，即女巫，简称“末”[Mot ]；男巫分别叫“卜禁”[ Boh gin ]即禁公和“末特”[Mot dwg]即巫公，除从事占卜外，还通过法事进行驱邪赶鬼、解厄禳灾活动。后来出现的“布麽”[Box mo ]即麽公，是由男巫即觋发展演变而来。大约自东汉以后，在道教、佛教的影响下，“布麽”把壮族的创世神、始祖神布洛陀奉为教祖，主要以“麽”即喃诵经诗的形式，通过古事秘诀来宣规明理，启示训诫，禳灾祈福，遂而由松散的形式向自成体系的麽教演化，形成了从以自然崇拜为核心的原始宗教向人为宗教发展的过渡形态，具备民间宗教的基本特征而历代传承。（潘其旭）
原来“古麽”在很早以前就有这个词了，我也没说错，“古麽”即做法事或祭神。gueg是古壮话的发音，现在查壮汉词典没有gueg了，已用guh来代替。guh mo 同样有做法事或祭神的意思。从你的资料可知，麽教很久以前就客观存在，但并没有“麽教”这个词，连“宗教”这个词都没有，只有“古麽”这个词。后来才有麽教这个词。司麽们很聪明，会用“麽”来代表mo。
我在壮汉词典查了gin（即禁），发现没有gin这个词及与其发音类似的词，这意味着gin不是原生态词，可能是借词，只有在壮汉词典查到的词才有可能是原生态词，否则多数是借词。在壮汉词典也没有查到表示巫的禁是什么意思。后来我在网上查“禁”，找到其中一个解释条文如下：
高级汉语字
禁j靚<名>
(9)禁咒术 [sorcery]。如:禁架(方士禁呪的法术);禁术(禁架术;禁咒术);禁法(禁术);禁咒(禁祝。相传以真气、符咒等治病邪、克异物,禳灾害的一种法术)
后来有查禁术，查到：
禁术又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。道教认为用此可遏制鬼物、 毒虫猛兽和驱治疾疫。和超级破坏力的术。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。
从而我知道在东汉末汉族道教就开始有禁术，禁即巫。壮族在秦朝还是原始社会，被秦朝占领后才渐渐进入阶级社会。壮族在阶级社会北壮才有表示“巫”的“禁”，可见gin是借汉语的。当然北壮也是部分地区借用“禁”，壮族主要还是用麽表示巫。麽教形成后，“禁”就不在使用了，因为有麽代表巫、神奇。
从而我知道在东汉末汉族道教就开始有禁术，禁即巫。壮族在秦朝还是原始社会，被秦朝占领后才渐渐进入阶级社会。壮族在阶级社会北壮才有表示“巫”的“禁”，可见gin是借汉语的。当然北壮也是部分地区借用“禁”，壮族主要还是用麽表示巫。麽教形成后，“禁”就不在使用了，因为有麽代表巫、神奇。
壮族在秦朝时期,已经进入阶级社会,当时广西就存在两个壮族方国---西瓯和骆越.
泰东北，老挝的moed,其实跟南壮的“moed"应是同一意思。除了有蚂蚁的意思，还有原始宗教层面上的。
"麽本来就有"的意思是：“壮话本来就有mo这个词，mo是壮族原生态词。”。"麽本来就有"的意思不是“mo是借汉语的”。请各位贝侬不要误解。如果你随便说说就算了。
请问,哪本字典载有“麽”既无负面意思又能引申出“巫”和“智慧”?
所谓“孤证难立”，你用这样肯定的语气去定性一个自己想象的事物，本来就是学术方法论的一大忌。从音韵学角度上看，壮泰语的mo不可能借自汉语的“魔”，因为从其他同一个韵母音位的古汉语借词来看，如“过”读gvaq，“砣”读daz，“罗”读laz，“锁”读saj，在古汉语里同一个韵母音位的“魔”不可能借入壮语后读mo的，读 ma 还差不多。
我一直认为壮泰族群的mo（หมอ）这个词素，与汉字“巫”是一个关系词，从“巫”这个汉字的古汉语拟音和很多南方汉语方言的mo、mou、mu等形式来看可以推测出来。所谓关系词，不等同于同源词，也不等同于借词，而是包括二者，这个词到底是从汉语借入壮泰语，还是从壮泰语借入汉语，或者是壮汉“同源词”，目前来看还无法定论，在没确定这个问题之前，我宁可称之为“关系词”。我个人认为，从先秦时期和汉朝史籍里大量“越巫”的记载上看，“巫”是古代百越民族的传统文化形态，所以我认为汉字“巫”很可能是古代汉人对越巫的记音，后演变成为汉语的“巫”，所以汉字的“巫”很可能是古代壮泰语mo（หมอ）的借词。
至于“魔”，更不可能是壮-泰语mo（หมอ）这个词素的词源了，理由见越色僚人上述的回帖。
巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。——《说文》
似乎在汉文里,"祝"才是原生词,,,,,
越巫,越巫,,,"巫"应该是汉语外借词,像"咖啡"一样,,,,
噢，知道了。
泰国语中说“麽”（หมอ）是个外来词？这个说法是你自己的想当然吧。
壮泰语的“麽”原本就同源同意，古代壮泰族群盛行巫医，现代壮族民间还有壮医有很多人还保留了巫术医理，现代泰语的หมอ主要是“医生”之意，但在字典里仍保留了“巫”之意，如“麽披” （หมอผี）是“巫师、鬼师”之意，而从“麽”这种巫术唱词发展来的泰东北“麽伦”（หมอลำ molaemz），也类似南部壮族的巫调说唱“末伦”（moedlaenz）。这些都是与壮泰语“麽”（หมอ）相关的词汇。
泰国语中说“麽”（???）是个外来词？这个说法是你自己的想当然吧。
那也许是我记错了，我只记得泰语医生的全称不是只是“麽”而是后面有一大堆读音。就跟泰国语的“吃”的“碳”，“吃饭”正式的说法是“碳靠”，但是“碳”是个外来词，因为“碳”只是省略的说法，其实完整的单词应该是“碳XXX”什么的，不记得了。不是专门搞泰语的，有所遗漏是正常的，人非圣贤，孰能无过？即便是专家也有犯糊涂的时候
泰国语中说“麽”（???）是个外来词？这个说法是你自己的想当然吧。
那也许是我记错了，我只记得泰语医生的全称不是只是“麽”而是后面有一大堆读音。就跟泰国语的“吃”的“碳”，“吃饭”正式的说法是“碳靠”，但是“碳”是个外来词，因为“碳”只是省略的说法，其实完整的单词应该是“碳XXX”什么的，不记得了。不是专门搞泰语的，有所遗漏是正常的，人非圣贤，孰能无过？即便是专家也有犯糊涂的时候
我是大学生怎么又注册了一个“我是本科生”呢？研究生还没毕业吗？不过，认真程度和学术水平看来也只能勉强称得上本科生了，不专业，不记得的借口多了去了，所以才会得出很多想当然、不牢靠的结论。
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