[转帖]完整壮文碑“神恩光照碑”现身平果 - 僚人家园

图为“神恩光照碑”。

黄汉儒黄鑫黄武治梁小娜文/图

　　近日，根据群众提供的线索，百色市第三次全国文物普查队在平果县榜圩镇福吉村巴吞屯联合开展野外文物调查，发现新的文物——一块刊碑年代待考的壮文“神恩光照碑”，还有一座建于1857年以前的湾龙桥。

　　普查队在巴吞屯发现了一块“神恩光照碑”，其内容为供奉佛道各位神仙牌位。“神恩光照碑”的特别之处是：用方块壮字（楟，念dingh）和汉字（桐那鸡）来表达壮语语意，“楟桐那鸡”（dinghdongh nazgaeq），意为“楟桐”和“那鸡”两个地方，这种文字形式多见于当地的壮文祭祀唱本。据此可以推论，这是一块壮文碑，而且是迄今为止百色市发现的第一块保存完整的壮文碑。

　　“神恩光照碑”将佛道信仰与祖先崇拜结合起来，是壮族先民多神崇拜观念的具体体现，对研究壮族先民的宗教信仰、祖先崇拜等方面是不可多得的材料。当地村民称，不知道“神恩光照碑”是哪朝哪代所立，只知道该碑原立于屯前神庙中，解放后神庙被捣毁，该碑流失，20多年前被找回并立于现址。村民希望有关专家通过技术手段，考证出刊碑的年代

完整壮文碑“神恩光照碑”现身平果

图为建于清咸丰七年（1857年）之前的湾龙桥。

　　普查队还在巴吞屯正前方约500米处的平治河上游，发现了一座名为湾龙桥的平板古石桥，该桥修建于清咸丰七年（公元1857年）以前，为三孔平板石桥。桥面由6块长方形的石板铺成，桥墩和引桥均由略加修整的块状石头堆砌而成，石头之间未使用任何灰浆勾缝。桥墩呈菱柱体状，具有较强的抗水流冲击的作用。

　　在桥南端右侧约1米处立有一块石灰岩质的“湾龙桥碑”，碑的两侧有一副对联：“正其心修桥万古，诚其意铺路千秋”。因为该碑解放后被村民拿来当洗衣石和铺路石用，除了尚存“咸丰七年三月初七日立碑记”一行文字外，正文内容大多已磨灭。据当地村民说，碑文内容主要为记载咸丰年间，福吉村民捐资修桥的经过及捐款人名单、捐款数额等。

　　这些文物的发现，对当地古村落研究及农家乐旅游的开展有着十分重要的意义。

不过能知道这是一个神灵牌位的碑,应该是一个道教或民间信仰庙宇里安置（也有可能是祠堂或者单姓村村庙）的.

其神灵包括有:三界神（药神）、真武帝、关帝、黄？？（大概是祖先神）、观世音、女娲、三皇、神农帝。

从右江地区各县县志中关于庙宇分布和建立情况看，时间一般是明清时期。

这个碑位于平果县，应该是粤商带进来而不是壮族民间信仰（壮族民间信仰的特点是有神灵无庙堂，建庙是汉文化影响的结果），那么建于清代的可能性最大。

建庙和虚构的神像实体用来顶礼膜拜是最愚蠢的事情。像弄什么“布罗陀”神像真是愚蠢至极，难道我们神圣的智慧的祖公就是这个磋样吗？要知道在神灵和精神信仰面前所有的艺术家都是白痴，艺术形象也将是徒劳的。就应该是一个简洁的碑牌位上书文字，让人从精神的领域去感悟才是强大的。

“建庙和虚构的神像实体用来顶礼膜拜是最愚蠢的事情。像弄什么“布罗陀”神像真是愚蠢至极，难道我们神圣的智慧的祖公就是这个磋样吗？要知道在神灵和精神信仰面前所有的艺术家都是白痴，艺术形象也将是徒劳的。就应该是一个简洁的碑牌位上书文字，让人从精神的领域去感悟才是强大的。”

以下是引用勒布巴哈在2010-7-5 22:53:46的发言：

“造神运动同样是愚蠢的行为，不管是神佛还是布罗陀，把它当作神话故事了解一下就可以了，没有不要上升到信仰这种意识形态上来。”

8楼、9楼的言论已严重伤害了信仰布洛陀等壮族民间宗教的千千万万壮族群众，把矛头直接指向绝大多数壮族人民崇拜的创世神——布洛陀，这已严重超越讨论范畴，强烈抗议！敬请版主依规定处置。

不要动不动就绑架“千千万万壮族群众”，就像蝗犴绑架汉族同胞一样，有什么意思呢。用不着给我戴那么大的帽子，你信是你的自由，我不信是我的自由，我就是个无神论者，现在不是文革了，别想动不动就给人戴帽子上纲上线，我认为本论坛不是宗教场所，不存在什么超越讨论范畴，当然除非本论坛规定了就是信仰布罗陀的宗教论坛，那我确实是不对，但似乎我并没有在规定中看到这一点。