方块壮字如何规范？ - 僚人家园

这实在是一个很复杂的话题。红棉树手头上有几本关于古壮字的书籍，包括一本《古壮字字典》（90年代出版），已经初步将当时搜集到的几万个古壮字整理和进行标准字选择。但是我觉得很多字选择得都不科学，有的字也没有代表性，还有一个致命的弱点，没有将各个方言的同源字统一成一个字，仍旧保留了发音不同的方言字。

比如说，“吃”这个词，在北部壮语里的发音大部分是“gwn[kwn1]”，而南部壮语里的发音大部分是“gien[kin1]”，明显是一个同源字，按照同源则同字的道理，只能规范成一个字，但是那本古壮字字典却将两个字分开规范，我觉得这恰恰抹杀了方块字统一方言的功能。

还有，古壮字还有一个缺点，因为大部分方块壮字是形声字，也就是说大部分字都是形旁加声旁组成，增加了学习和书写的麻烦和认字的困难度。这方面红棉树认为应该参照日语音训读双轨制的办法，大胆直接采用必要的汉字来代替某些不必要的古壮字。

这个话题在红棉树正在编辑的《央语漫谈和现代僚语文规范刍议》一书里有详细的论述。希望到时候各位贝侬多加指教。

“食”在北京话里读shi[ζγ]，在广州话里读[sik]，但来源于同一个古代汉语词汇，所以只用一个“食”字。同理，“饮”在北京话里是yin，在广州话里是yam[jam]，但因为是同源的，所以只采用了一个汉字“饮”，并非因为其音值不同而用两个不同的汉字表示。来源一样，但在不同方言里读音不同的字才叫做“同源字”，而并非两个汉字。而“吃”“喝”也一样，在普通话和广州话里都不一样，但都用了同一个字。

而“吃”与“食”、“喝”与“饮”，来源不一样，意思也不能完全重合，这种只能叫做同义或近意词。当然采用了不同的汉字。

吃，在北壮里的[kшn]和南壮里的[kin]，都是来源于古代壮泰语的同一个词汇，所以应该采用同一个方块壮字来统一它，当然在不同方言里读音是可以不同的。而又比如说“游玩”，在北壮里是[liu]，南壮的很多方言里是[lin]，从音韵学原理来证明，这两个读音就不是同源的，所以当然要采用两个不同的字，[liu]和[lin]就象“吃”和“食”，不能用同一个字来表示，这样规范的话，方言词汇也可以互借，也丰富了壮语的词汇。

不管怎么说，我只希望壮族真的有一天会实现全民族语文的统一和普及，即使是用我并不喜欢的拼音文。

过几天我可能到南宁一次，顺便买几本《散杂居少数民族工作概论》，zzhc贝侬如果还需要，我愿寄给您一本。相信这本书能解答您的不少疑惑。

现在我认为，任何有益的想法，都可以试试，只要对僚语文的发展有促进作用。现在从我本人来说，是比较倾向于改良拉丁拼音壮文、拼音布依文，使之达到拼写规律统一化，进而达到拼写统一化。从现有应用工具和学习难度来看，拉丁拼音是有着其独特的优势的。

我同意你的观点，一种文字要保持住生命力，是离不开民间的自发使用的。笔画繁多、比汉字更不科学的古壮字能够保持住其生命力并在壮族民间不断流传使用，而比较科学的拼音壮文却只能够在书本上束之高阁的事实告诉我们，没有一个有效的途径使得民间产生对拼音壮文的使用需求，拼音壮文永远无法普及开来。因此，我正在探求一条改良拼音壮文、使之适应各地方音，并通过有效途径让民间习得拼音壮文、最终自发产生对拼音壮文使用需求的道路。

下面引用由icylake在 2003/12/18 06:28pm 发表的内容：
....但本人覺得, 文字的形態固然重要, 但在生活里, 擴大壯文的使用範圍更爲重要. 增加壯語刊物, 從壯民族本身起, 寫信, 對話的時候多用壯語, 壯文, 珍惜得來不易的現成壯文, 增加壯語, 壯文的市場的話, 壯文應該有發揚光大之日.....

icylake说得真是很中肯，如果现有的都不利用好真的就太可惜了。如果政府能够提供更多的壮文使用平台，那就事半功倍得多了。

这可难说。当年政府在新疆推行拉丁化的维吾尔族和哈萨克族新文字也下了不少工夫：在学校里教学，出版新文字的报刊，但最后还是放弃了（现在仅仅作为一种拉丁字母转写方案使用）

以下是引用儒家弟子在2005-4-16 14:34:09的发言：

这里的关键在于：你们用壮文能表达多少东西？

以下是引用沙南曼森在2002-7-28 15:32:09的发言： 红棉树提到的“大部分方块壮字是形声字”的问题，确实值得重视，不过，若如日本那样夹用表意不表音的汉字，未来的壮文就会成为一种新的日式或韩式文字，是否可行？是否有必要？曾有人提倡创制一种较为通用的壮语拼音方案，供壮语各方言区的人们学习、使用，这样可以暂时回避各方言区对“标准壮语”的不熟悉、不认同，逐渐培养属于全体壮族人甚至是全体“僚人”的共通语、标准语。我认为这个倡议很有价值，我也在朝这个方向努力。

日文使用汉字有两种办法，即“音读”和“训读”。所谓“音读”，指将汉字抽去表意功能，将它单纯地当作一种表音符号；所谓“讯读”，指直接利用汉字的含义来表示意思，读音另外规定。我认为，这两种办法都不适合壮文中借用汉字（如果要用的话）。壮文中使用汉字的比较理想的办法是“原样照搬”，就是在借用汉语词汇的同时，把相应的汉字词汇的书写形式也一并搬过来使用，实现文字和读音的统一。

至于“通用的拼音方案”，汉语中曾有人做过类似的试验，结论是：虽然从理论上可行，但这需要制定极为复杂的变读规则，学起来极为困难，因而缺少使用价值。

以下是引用红棉树在2002-9-19 15:23:00的发言：
[这个贴子最后由红棉树在 2002/09/20 00:42am 编辑]

这位贝侬的论调实在有些偏颇。不论从民族感情来说，还是从保护一种文化的角度来说，壮族人学习壮族的文字绝对是必要的。从对自己民族语言的情感和对待民族这个概念的态度来看，这位贝侬可算是典型的粤化壮人。作为站长，我是不应该出面去指责任何贝侬，但是，给贝侬一个提醒式的建议有时候是很必要的。这位贝侬是站在一个壮族散居区（广东西部）的壮族人的立场上去看待我们的民族，但是不要忘记，壮族人真正的聚居区是广西西部、云南东部，所以，站在你的立场上去评判这个拥有2000多万人口的大族，最好要照顾到这整个民族的感情，而不应该一味地从广东人的优越感去对待自己的民族同胞。壮族文化真正的可贵之处，贝侬到底有多少理解？换句话说，对待文化的多元性的重要性，贝侬你是如何去理解的？我尊重世界上的任何一个民族的文化和这些文化的载体（民族），之所以这样，我觉得自己民族文化更应该传承并屹立在世界民族文化之林里。我想，尊重自己的民族，才可以赢得别的民族的尊重，而珍惜壮民族的文化，而且要为维护这种文化的传承而努力，才可以称得上是一个真正的有民族意识和责任感的壮族年轻人。