壮族社公节
一、名称及由来
社公节，又叫做社、“艮哥”（壮语里意为“吃合伙饭”），是壮族祭祀村寨保护神——社公（Goengsix、seqvuengz）的节庆活动。壮族人认为，本地一年四季的风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，家业兴隆全靠社公的保佑。壮族的村寨几乎无一例外地村口都建有一个社坛。南部方言地区称为“阿公”，或“公土地”；北部方言里称为“萨”，即社公或社神。
关于社公的来源，壮族民间各地有不同的说法。壮族麽经《布洛陀》里有：“是什么成社神？三条路相交，定些那成为社神；三条路相通，定些那成为社神；三条溪相汇，定些那成为社神；三条河相汇，说些那成为社神；花斑石头成为社神，村子中间的大榕树成为社神，大棵篻竹成为社神，大棵樟树成为社神，说三祖成为社神，说五代成为社神，大火灰成为社神，公公烧火成为社神，栏猪窝狗有社神，鸭笼鸡笼有社神，卧房里有社神，竹篱笆角落有社神，竹篓酒里有社神……”即社神无处不在。天等县一带的壮族民间传说认为“阿公”是一位心地善良乐于助人的好神仙，他整天忙于为天下百姓择吉、选宅，却没有时间为自己选好一个做房子的日子，雨来了就直接在大树下躲避。百姓为了纪念他，就在大树下立一个矮小的房子进行供奉，于是成为“阿公”庙。阿公庙边上通常有树龄很老的樟树、榕树、木棉、枫树、松树等，庙内立有本峒峒主神、山神、本庄福德兴旺土地万岁老爷、本境社主（榕树、樟树、泉眼）等牌位，是集祖先崇拜、土地崇拜、自然崇拜、土司信仰为一体的空间祭祀空间。北部壮语方言区的壮族一般只在樟树或枫树下立一个大石头，作为祭祀社公的公共空间。
社公节在壮族各支系中广泛存在，祭祀时间各地有所差异。一般以农历二月初二和八月初二各祭一次，有些在年尾即除夕那天祭祀。南部壮语区通常在农历的二月初二、八月初二。百色地区的隆林、田林、西林等布越支系则在三月初三。而在河池的环江县、桂东贵港、桂平、横县等社公节定在一年的除夕。
二、活动内容
社公节主要内容和形式包括“扫村”、“祭社公”、“艮哥”等。不过在各地稍有变化。
大新、天等德靖土语区的壮族同胞的社公节称为“艮哥”，即“合秋一块吃饭”。举办的时间为每年农历二月初二和八月初二。在“艮哥”举办之前，每家每户出一份香火钱，集中到“郎板”（即寨老）那里，由郎板统一对整个节庆活动进行组织协调。郎板首先组织人员采购好猪、米、香烛等“艮哥”用品，还请上道公为“阿公”庙贴上新的对联。对联内容为：“土生金玉保村福、地产珍珠养民康”、“土德扶持千户泰、地恩光佑百姓宁”或“春祈秋报神加福、朝牲暮来主得财”等。在“艮哥”这一天，每户派出一位代表参加祭礼。男人们负责杀猪，将猪头供在主神位前，并供上果、酒、饼、香、烛等。然后每户依次给神灵跪拜上香。祭祀结束后，村民们开始分工在阿公庙烧火做饭，大家一起和神灵享用食物。剩下的猪肉每户要分一份回去，给家里没在阿公庙吃饭的人吃一口。据说吃了可以消灾解难，孩子吃了快高快长。吃了合伙饭后，郎板带领村民进行公益性劳动。二月初二大伙一起修整沟渠，为水稻种植开挖水利。八月初二那天则进行修路、慰问孤寡等活动。
南宁市良庆区南晓镇壮族的社公节活动丰富多彩，包括有“扫荡”、“串关栈”、“百家宴”等。随着该社区的“香火球”、师公舞“调大排”被列入非物质文化遗产名录，原来在春节举行的“香火球”游艺及中秋节才出现的“调大排”近两年也出现在社公节活动中。南晓镇的社公节活动从每年二月初一至初二持续两天进行。二月初一这一天，主持仪式的师公进入到每家每户进行“扫荡”，即师公运用喷火、撒玉米（兵马）、咒语等方式替村民扫秽，然后将这些“秽气”集中起来，放到纸船上，顺水漂走。到了晚上，街道及附近村屯的居民就会聚集圩镇大榕树下的社公坛边，然后依次走过师公用纸扎出的平安门，祈求出入平安、五谷丰登。此活动将持续到次日凌晨三四时。而后，戏团和民间艺人还要走上街头，走门串户地为居民们送去祈祷，此环节被称为“串关栈”。二月初二，村民们又带来祭品陆续来到社坛祭拜社公，师公们还表演“斑鸠舞”，昨晚上没走过楼关的人今天还可以继续参加。到了下午，全村人在社坛边摆开宴席，和社公一起“艮哥”，形成壮观的“百家宴”。吃了百家宴，组织者们将“扫荡”活动中每户给的米、钱混在一起打成包，又重新发回给村民。据说吃了这样的百家米一年将平安健康。在邕宁的其它壮族社区，这一天还举行舞龙舞狮、演师公戏等民俗活动。
桂西北的环江县壮族的社公节在每年除夕举行。除夕这一天，全屯集体前往社坛祭祀，到了晚上，各家将白天祭完社公后分到的祭肉和米粥，同舅家赠送的粽子、红蛋等，一起放到在有小孩子的媳妇家门外，让麽公为孩子赎魂。最后用祭祀时煮的粥喂家畜，祈求六畜兴旺，五谷丰登。
三、功能和意义
社公节是壮族社会中最常见的公共祭祀仪式。该节庆以村寨保护神——社公为祭祀对象，以春祈秋报的方式实践壮族对养育自身的土地、山、大树、泉流的感恩与崇拜，体现了人与自然之间和谐相处的诉求。社公祭祀活动有强烈的“公共性”，节目中人人参与、仪式专家统一为全村人“收魂”，特别是“艮哥”、分祭米、公共劳动、慰问孤寡的过程，有利地整合了基层乡村秩序，是人与人、人与社会之间和睦相处的表现。社公节还为壮族文化的展演提供了平台，舞龙、舞狮、戏曲表演、舞蹈越来越多地参与到祭祀活动中来，增加了其文化丰富性和厚重感。
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参考文献
郑传寅，张健主编：《中国民俗辞典》，武汉：湖北辞书出版社，1987。
而在河池的环江县、桂东贵港、桂平、横县等社公节定在一年的除夕。
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错！印像中除了7月节不baiqsix,其它节气日均baiq。有一个节在5月13，是男人节，同村同年青年结义(结成sietmaengz或suetmaengz),合众baiq社公，要烧好多鞭炮。
5月十三不是关公节呀
壮族过节是都要去拜阿公没错的
可是有专门祭祀的那一天才成节
百度了一下，原来宾阳露圩甘裳一带的五月十三节叫“磨刀节”，相传是“关公”在昆仑关磨刀得天下雨相助。问题是关公怎么会来昆仑关呢？侬智高来过是真的。
原来这个节是汉族的节日，叫关公磨刀节，一些地方转为祈雨节，在广西桂中流行，壮族瑶族比汉族更积极。我那里一带是壮族过，汉族没一个村过。
文化互动的结果了
关公磨刀节在僚区很多地方都过的,主要是在城镇里,可能是由汉商给带进来的信俗.我老家的圩上就有,不过现在没人知道是怎么回事了. 毕竟不是原生性信仰.
哦,要看具体的时间和仪式实践形式,还有神灵什么的.
另外壮族的节庆不可否认的是和受汉族节庆规律的影响.
然后把外来文化和自身文化相互叠加,有时候难说这是你的,这是我的.
包括平话汉人也一样,他们的节庆也深受壮族节庆的影响,又坚守自己是汉人的记忆,所以节庆的名称和实践方式都值得去探究的.
http://www.rauz.net.cn/bbs/dispbbs_12_36349_2.html
『Cibgvenq 风土民情』 → [转帖]家乡习俗之横县新福镇，二月二
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http://www.rauz.net.cn/bbs/dispbbs_12_36349_2.html
而在河池的环江县、桂东贵港、桂平、横县等社公节定在一年的除夕。
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错！印像中除了7月节不baiqsix,其它节气日均baiq。有一个节在5月13，是男人节，同村同年青年结义(结成sietmaengz或suetmaengz),合众baiq社公，要烧好多鞭炮。
我是横县的，我们做市是在冬至那一天
文化互动的结果了
关公磨刀节在僚区很多地方都过的,主要是在城镇里,可能是由汉商给带进来的信俗.我老家的圩上就有,不过现在没人知道是怎么回事了. 毕竟不是原生性信仰.
那是汉族的，我去考究过了。昆仑关。
我们这也是啊 只不过是每两年做一次
哦,要看具体的时间和仪式实践形式,还有神灵什么的.
另外壮族的节庆不可否认的是和受汉族节庆规律的影响.
然后把外来文化和自身文化相互叠加,有时候难说这是你的,这是我的.
包括平话汉人也一样,他们的节庆也深受壮族节庆的影响,又坚守自己是汉人的记忆,所以节庆的名称和实践方式都值得去探究的.
我个人认为平话人的主体是古代岭南越人接受珠江流域以北文化的结果。
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