粤西土著 发表于 2010-5-18 09:09
我个人觉得，应该倡导编写一本关于纯粹壮族历史的大众普及读物，从传说时代开始，把壮族源流梳理清楚。最好 ...
关于骆越文化品牌滥用的困惑和民族信仰危机
最近以来，广西宁明、来宾、田阳、武鸣等县市分别举行了祭祀壮族始祖大典的活动，如：
4月9日，来自各地的2万多名壮族同胞齐聚宁明县花山文化广场祭拜骆越先祖，向骆越先祖画像击鼓鸣钟，秉烛敬醴，举行公祭大典，宣读了祭文。
4月16日，公祭壮族始祖“麒麟山人”典礼在兴宾区桥巩乡合隆村“麒麟山人”遗址举行。3千余名村民和各方嘉宾聚集于此，拜根祭祖，追颂先人功德。
4月21日，数十万壮家儿女齐聚田阳敢壮山朝拜广场，公祭壮族人文始祖布洛陀。
4月24日，武鸣县各界群众齐聚马头镇全曾村庙口屯，在骆越祖庙遗址举行祭祀骆越祖母王仪式，大家向祖母王敬献了花篮，宣读了祭文。（此前还有部分政协委员向政府建议重建武鸣县全曾村骆越祖庙工程，作为骆越后裔民族寻根拜祖的圣地；修复武鸣县罗波镇罗波庙，作为骆越后裔民族朝拜龙母的圣地。）
以上四则新闻，在同一个月内通过广西卫视、广西日报、南宁日报、新华网、文汇网等广西乃至全国的新闻媒体，进行了广泛的刊播和转载，影响面很大。加上2006年壮学专家提出的骆越文化和龙母文化最早发源在广西大明山的学说，这些由壮族文化人自己提出不同的骆越文化最早发源地和张挂不同标准的始祖画像进行祭祀所反映出的多中心论，已经遭到了许多普通群众的质疑，真正的学术成果失去公信度，造成了各方争夺文化品牌的混乱现象，不利于广西文化产业开发。同时，将会引起本民族民间宗教信仰的混乱。
2003年，经过壮学专家严谨的科学认证，认定田阳县敢壮山是壮族人文始祖布洛陀的文化遗址。2006年，一批壮学专家经过考察和出版专著，认定骆越文化最早的历史遗址出现在广西大明山，是骆越文化最早发源地。这些文化遗址和历史遗址的认定是正确的，是有严密的学术理论支撑的。目前，田阳县敢壮山的布洛陀文化遗址已经得到全国公认，并通过中央电视台中文国际频道向全世界宣传。在环大明山考察挖掘的骆越历史文化成果，经过多年的努力也开始得到自治区和中央领导人的重视。以“骆越历史文化”、“古骆越龙母文化”为主题特色的《广西大明山骆越文化旅游区》项目于2009年12月被列入国家旅游局《北部湾旅游发展规划》，即将成为国家和自治区旅游发展重点项目。此前在大明山恢复的骆越王庙、龙母祖庙也早已被广大壮族群众所认识。
目前，部分壮族文化人缺乏全局观念，在不同的地方倡导祭祀民族始祖和张挂不同标准的始祖画像进行祭祀大典活动所反映出的多中心论，已经引起本民族信仰的混乱。为此，建议由资深的学术权威组织一次壮学专家座谈会，就上述问题进行讨论，以达到思想上、宣传上的统一，避免出现文化信息沟通少，专家协调度不高，立论相互矛盾，导致民族信仰危机的现象。
"以上四则新闻，在同一个月内通过广西卫视、广西日报、南宁日报、新华网、文汇网等广西乃至全国的新闻媒体，进行了广泛的刊播和转载，影响面很大。加上2006年壮学专家提出的骆越文化和龙母文化最早发源在广西大明山的学说，这些由壮族文化人自己提出不同的骆越文化最早发源地和张挂不同标准的始祖画像进行祭祀所反映出的多中心论，已经遭到了许多普通群众的质疑，真正的学术成果失去公信度，造成了各方争夺文化品牌的混乱现象，不利于广西文化产业开发。同时，将会引起本民族民间宗教信仰的混乱。"
说的极是!
4月22日，云南民族大学壮族文化研究学会壮族学生及社会一些壮族人士在雨花校区60多人聚餐；
4月28日，云南民大壮族文化研究学会在民族大学雨花校区学生活动中心举办‘三月三’壮族文艺晚会，在各族人前用壮汉双语主持。
（本次活动为云南省壮学会和文山壮族苗族自治州驻昆明办事处赞助）
我个人觉得，应该倡导编写一本关于纯粹壮族历史的大众普及读物，从传说时代开始，把壮族源流梳理清楚。最好是图文并茂，真正让百姓看得懂、用得上。书不需要写得太深，不要太学术化，只给几个专家和知识分子看，那不是不行的。
关于先秦时期壮族先民的历史，现在似乎还比较模糊，但是对相关观点至少要全面介绍一下。
广西在地方民族历史文化教育方面，缺失得非常厉害。壮族是中国第二大民族，但壮族百姓对自己的民族历史，几乎一无所知，许多人甚至存在种种错误理解。骆越文化品牌的混乱，恐怕也与这种大背景有关。
有关部门应该担起责任来，而壮族知识分子在这方面也任重道远。
越色僚人这篇文章我顶了，入木三分，把一些族人的劣根写出来了。
我认为，我们各地应该要做到搁置争议，共同合理的开发，呵呵。
我个人觉得，应该倡导编写一本关于纯粹壮族历史的大众普及读物，从传说时代开始，把壮族源流梳理清楚。最好是图文并茂，真正让百姓看得懂、用得上。书不需要写得太深，不要太学术化，只给几个专家和知识分子看，那不是不行的。
关于先秦时期壮族先民的历史，现在似乎还比较模糊，但是对相关观点至少要全面介绍一下。
广西在地方民族历史文化教育方面，缺失得非常厉害。壮族是中国第二大民族，但壮族百姓对自己的民族历史，几乎一无所知，许多人甚至存在种种错误理解。骆越文化品牌的混乱，恐怕也与这种大背景有关。
有关部门应该担起责任来，而壮族知识分子在这方面也任重道远。
支持!
要通俗一点,故事性强,,小学生也看得懂,且爱看,,,,,,,,
历史上，百越民族是一个不断迁徙的民族，其迁徙分布的过程较为漫长。在这一迁徙发展过程中，说那一个地方是百越民族文化的发展中心或者发源地，实在有点可笑。
百越民族的布洛陀神文化体系，是百越民族的生活习惯创造出来的。这个神文化体系中的所有诸神，是不会在现实生活中定居于何处的。这如同古希腊文化中的诸神一样，所有希腊民族都信这一神文化。而至于对这些诸神的供奉，则就有的繁华，有的补实。总之，不能以供奉的繁华与否来决定那一个地方是这些神文化的“发源地”。
任何一种文化，只要这种文化体系还不想死亡，那么，这一文化体系必然要与外部沟通，从而取长补短，丰富自己的文化体系，这就是现在的与时即进。同时，这种沟通是不存在什么商业意义的“文化品牌”的。中国人现在刚进入市场经济，而且是极为不完善的市场经济，在这一阶段，一些人急功近利，发财心理浮躁，这情有可原。但是，如果太过，则丢人现眼了。
任何一种文化，其体现都是“文而化之”。化在什么地方呢？化在实实在在的生存生活之中，化在这一生活过程中的做人、做事的民族习惯之中。所以，任何一个所谓的民族文化品牌商品生产或者交换，其实质是先做人，后做事。而且，现在所有存活的任何一个民族文化，都是在做人的方面先成功，才是做事的方面成功。如果连做人的准则都没有搞清，谈何复兴民族文化！
依时间排为：----麒麟山人；布洛陀；骆越祖母王；花山骆越先祖。？？
各为各个时期的人物（或传说人物）。
如同汉族的------北京人；黄帝或炎帝；夏商周时期的一位明君；秦始皇或汉武帝。
都应该好好地开发开发。先把咱们的历史完整地展现出来也是好事啊。
我有一个想法：就是，骆越祖母王应该定位为那位留下了七月十四节的女王，而花山骆越先祖当然地应该是率领我英勇的族人抵抗秦始皇大军的译吁宋了。p
你到壮布侬区看看，一屯一座庙，一村一座堂，这严整的宗教，比汉区的区区几个宗教圣地不知高了多少，知视不要紧，愚蠢则不然...........
《关于骆越文化品牌滥用的困惑和民族信仰危机》一文提出的问题的确不容忽视！僚人家园应该组织网友首先在网上展开讨论，然后把正确的观点放到报纸等媒体上去，以视正听。
我同意楼主的观点：
——真正的学术成果失去公信度。
我同意楼主的建议：
——由资深的学术权威组织一次壮学专家座谈会，就上述问题进行讨论，以达到思想上、宣传上的统一，避免出现文化信息沟通少，专家协调度不高，立论相互矛盾，导致民族信仰危机的现象。
学习了！
支持楼主观点。
其实从某种角度上说，也算是老生常谈了。
我觉得壮族自古以来的致命伤其实也就是没有能够在民族内部完成各种领域的统一，导致各立山头，力量分散。
每逢三月三，又到了议论这个话题的时候，关于新贴新窗口《敢壮山、武鸣，越来越感觉到危险的信息！》参见：
http://www.rauz.net.cn/bbs/viewthread.php?tid=45282&replyID=45282
支持楼主的说，很多地方是商业利益在作祟
愚蠢不只你我两个！！！被愚蠢才是真正的悲哀！整个壮民族中这个论坛里面，难道就你最聪明能干！哈哈~~
粤西土著 发表于 2010-5-18 09:09
我个人觉得，应该倡导编写一本关于纯粹壮族历史的大众普及读物，从传说时代开始，把壮族源流梳理清楚。最好 ...
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