一、单音节词向双音节词转变
baeg （累+喘）--- baegcwz
gaenj （牢固）--- gaenjcaenq
saemq （重申）--- saemqdaemh
sat （结束）--- satsoq
二、民族词向汉语借词转变
bat （盘子）--- buenz
diuh （保留）--- louz
gyaeng （关押）--- gven
rok （漏斗）--- louhdouj
三、旧借词向新借词转变
ceuj （炒）--- cauj
faenjbit (粉笔)--- faenjbiz
ingjsiengq （照相）--- cauqsiengq
oigyaq （衣架）--- ihgya
实际上，壮语中的汉语借词在不断增多，这是壮语进步的表现。如果没有这些借词，壮语的表达能力是难以想象的。壮语借词再多，只要符合壮语的借词规律，按照壮语音系进行改装，那壮语依然是壮语。但是，如果按照“新借词规范”，把 nungznez 说成 nungzyez，那么，壮语确实有发展成为汉语方言的可能。
壮语的汉语借词不断增多，我认为既不是进步，也不是退步，只能表明壮语的词汇系统正在转变当中。这是壮族所处的社会环境所决定的，在与外界的联系和沟通日益加强的今天，壮族缺少一个强有力的政令去推行她的标准语，所以必然会向强势的汉语去吸收现代词汇来适应这个社会。如果没有这些借词，壮语的表达能力是不是会难以想象，那已经是离开了壮族所处的社会现实去想象了。如果可以假设的话，我觉得壮语没有汉语借词的话也是完全可以表达它想表达的东西的，与壮语同源异流的泰语就是一个很好的例子。当壮语从汉语直接借入了“电”和“水力发电”等词汇的时候，泰国人则用了本族语Faez Fax（天火）去表达“电”，用 Naemx doek ok faez fax（水落出天火）去表达“水力发电”，所以，如果缺乏汉语借词（这种情况只能假设没有汉族的强势地位）的话，壮语也还是会保持她的表达能力的，这种表达能力也许会是利用本族词汇去创造（假如壮族有自己的强大政权），或者是从汉语之外的另外一个民族的语言去借入大量借词而达到（假如壮族被另外一个民族统治），不过这一切只能是假设而已。
壮语像日本语、朝鲜语、越南语一样，从汉语大量借入词汇，是地缘政治史、民族交往史的限性使然，历史不可以重来，所以才“难以想象”离开了汉语借词的情形。
其实，在我的家乡，大量的单音节词在使用中“衍生”出对应的双音节词，这两种词汇并没有互相取代的趋势，相反，它们因使用场合不同、修辞效果不同而造就了不同的言语风格。我认为，这是壮语进步的表现。由于这种进步，以口语为主的壮语就具备了发展多种表达方式和写作风格的基础。
事实还表明，由于壮语方言的分布广泛而复杂，因此，一个地方的语言现象跟另一个地方大有不同。如有的地方的单音节词已经衍生出双音节词，而别的地方还没有这种现象。所以，在使用“壮语”和“壮文”的时候，可能要冠以地名为宜，以免产生以局部代替全局的错觉。
解决这个问题的另一个办法，是查壮文字典，用“规范字”，但是，讲了一辈子壮话的人要写自己的语言，非查字典不可，这个程序，特别是导致这个程序的原因，确实太令人痛苦了。
过去日语借汉字，后来汉语也借日语词汇，如干部、写真等。再后来日语又大量借用英语词汇，如圆珠笔、电视等。有位语言学家说过，世界上没有哪个语言是自给自足的，因此，“借”无论从表面还是从深层来看，都有进步的意味。
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