历史上壮族地区有别于汉族地区的的一大特点就是政治上壮族地区实行土司制度，是我国真正实行封建制度的主要地区之一，土司受朝廷册封，世袭罔替，有固定的领地和属民，一般情况下不改易。土司制度历史悠久，延绵至民国才有最后的土司被改流。我们壮人知道自己历史的人不多，以至于在民国被政府强迫移风易俗，短短几十年，就致使我们不知道自己的民族，还有人自称汉人，实在是历史上的大缪，也对不起祖先。各位贝农如果对自己地方历史有情趣的都说说看，自己地方历史上有什么土司，土司的姓氏如何，何时被改流的。我知道都安县是大约民国5年左右才成立的，是将原清朝的都阳土巡检司和安定土巡检司合并成立的都安县，安定土巡检司始于明朝，是明朝廷对壮族地区分而治之政策的结果，安定原属于思恩府管辖，明嘉靖7年思恩府被裂土为九土巡检司，即为兴隆、白山、定羅、安定、古零、舊城、那馬、下旺、都陽土巡檢司。当时明朝刚平定田州岑猛之乱，明朝王守仁在《处置平復地方以圖久安疏》说：“土官之設，蠻夷之俗也，已去土官而復設之，則嫌於從蠻之俗。”“乃皆以為宜仍土官以順其情，分土目以散其黨，設流官以制其勢。蓋蠻夷之性，譬猶禽獸麋鹿，必欲制以中土之郡縣，而繩之以流官之法，是群麋鹿於堂室之中，而欲其馴擾帖服，終必觸樽俎，翻幾席，狂跳而駭擲矣。故必放之閒曠之區，以順適其獷野之性；今所以仍土官之舊者，是順適其獷野之性也。然一惟土官之為，而不思有以散其黨與制其猖獗，是縱麋鹿於田野之中，而無有乎牆墉之限，□牙童梏之道，終必長奔直竄而無以維縶之矣。今所以分立土目者，是牆墉之限，□牙童梏之道也。然分立土目而終無連屬綱維於其間，是畜麋鹿於苑囿，而無守視之人以時守其牆墉，禁其群觸，終將逾垣遠逝而不知，踐禾稼，決藩籬，而莫之省者。今所以特設流官者，是守視苑囿之人也。”“分設土官巡檢以散各夷之黨”，之中“思恩安定六城頭，擬立為安定土巡檢司，擬以土目潘良管之。”、“思恩都陽中團一城頭，擬立為都陽土巡檢司，擬以土目王留管之”。自终明一代，潘氏都为安定土巡检，世袭罔替，明亡于清国，潘氏向入桂清军投降，仍被册封为安定土巡检司，直至民国被废。
我们自称是bouxdoj,但一直被本地周围的讲“nungz”(侬话)的群众称为aendingh"安定"，他们把我们讲的都安话叫做讲“dingh”(安定话)，我也问过我们的老人，他们也不知道为什么当地人把我们叫做aendingh，只说我们先人是从都安来的，定居本地已经5、6代了。经查了《都安县志》和广西民族研究等材料才知道原来我们先人居住的地苏、高岭、澄江等乡都属于安定土巡检司，所以别人才把我们称为“安定人”。不知道历史真是个不幸的事，我们只不过定居本地只有5、6代人而已，就已经不知道我们祖先驻地的历史了，从别人的口里才知道。壮族的历史还是知道的好。
靖西土司制度从明永乐年间到清雍正八年（1730年）结束，一直是岑氏掌权。应该属于改土归流较早的地区。
土司制度一方面对壮族语言文化起了保护的作用,一方面也禁锢了人民的思想，土司制度也是造成大量壮族人攀附“中原”的重要原因之一。
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