黄世杰的 盘古是中华民族开天辟地的神话人物,是中华民族历史文化伟大开端的一个不朽的象征,对中华民族的团结凝聚起到了重要作用。但是盘古化生神话文化的重要发祥地在何处?源自什么民族?这是历来备受学术界关注的热门话题。 历史不是对过去的再现，而是对过去的组织和理解。基于这样的认识，在本文中，笔者在人类学整体观的观照下，从盘古信仰圈的凝聚力出发，就地理、堪舆、图腾、敬祖、活化石、民俗等六个方面论证南朝梁任昉《述异记》所记的“亘三百里的盘古氏墓”的具体方位就在广西大明山：它有史料记述，还有与众多的文物遗迹双重印证，故事地点明确，史实依据充足。广西大明山就是后人附会“追葬盘古之魂”的地方！六个方面的证据之间互为补充, 互为促进，尽管它们总有进一步提高的余地，却没有被推翻的危险。这六个方面的证据构成了一个系统性的证据，是辩证统一的，可以充分支撑笔者的观点，证明广西大明山是盘古化生神话文化的重要发祥地。 在盖天说这种地方性宇宙学说观照下的古代中国文明 “宇宙／世界”同构秩序中，四海中的南海其中心区域可以确定在广西桂中地区。远古时期的广西桂中地区有一个神话上所谓的“乐园”叫“都广之野”， 都广之野上分布有一颗神树叫建木。在古代，建木是“居于天地中央的天梯,就是各方的天帝或上天或下地的梯子,他们就是缘着这棵直入云霄的细长的树爬上去爬下来[76]。”建木生长的地方具体位置就在广西大明山上。具有显赫景观形象和浓厚礼法含义的广西大明山其人文地理特征与南朝梁任昉《述异记》卷上所记录的南海“亘三百里的盘古氏墓”相吻合。 现在的大明山地跨武鸣、马山、上林、宾阳等四县，在古代大明山处于西瓯和骆越的交错杂居地区，大明山是西瓯、骆越人的神山，过去，大明山被很多西瓯、骆越人视同于自己的生命、视为生命和灵魂的归宿——精神家园。在近现代大明山正好处在岭南腹地的桂中地区，以大明山为中心，往北部可达河池—宜州甚至贵州、湖南，往东部可达柳州、贵港、广东，往西部南部可达大新以及东南亚等，前文所提到的有盘古崇拜的地方在地理上可相连成片，都处在百越民族中的西瓯、骆越和南越民族世居地范围之内。而大明山地区一带就是盘古化生神话文化的重要发祥地的中心区域。传奇神话为大明山这座千古文化名山平添了几分灵异神彩。如今，大明山上的天坪、龙头山等地方风物遗迹在壮族神话谱系里具有崇高的地位，它们既是盘古神话故事中的重要佐证，也成为盘古神话故事可以印证在大明山的“可信物”。
盘古是中华民族开天辟地的神话人物,是中华民族历史文化伟大开端的一个不朽的象征,对中华民族的团结凝聚起到了重要作用。但是盘古化生神话文化的重要发祥地在何处?源自什么民族?这是历来备受学术界关注的热门话题。
历史不是对过去的再现，而是对过去的组织和理解。基于这样的认识，在本文中，笔者在人类学整体观的观照下，从盘古信仰圈的凝聚力出发，就地理、堪舆、图腾、敬祖、活化石、民俗等六个方面论证南朝梁任昉《述异记》所记的“亘三百里的盘古氏墓”的具体方位就在广西大明山：它有史料记述，还有与众多的文物遗迹双重印证，故事地点明确，史实依据充足。广西大明山就是后人附会“追葬盘古之魂”的地方！六个方面的证据之间互为补充, 互为促进，尽管它们总有进一步提高的余地，却没有被推翻的危险。这六个方面的证据构成了一个系统性的证据，是辩证统一的，可以充分支撑笔者的观点，证明广西大明山是盘古化生神话文化的重要发祥地。
在盖天说这种地方性宇宙学说观照下的古代中国文明 “宇宙／世界”同构秩序中，四海中的南海其中心区域可以确定在广西桂中地区。远古时期的广西桂中地区有一个神话上所谓的“乐园”叫“都广之野”， 都广之野上分布有一颗神树叫建木。在古代，建木是“居于天地中央的天梯,就是各方的天帝或上天或下地的梯子,他们就是缘着这棵直入云霄的细长的树爬上去爬下来[76]。”建木生长的地方具体位置就在广西大明山上。具有显赫景观形象和浓厚礼法含义的广西大明山其人文地理特征与南朝梁任昉《述异记》卷上所记录的南海“亘三百里的盘古氏墓”相吻合。
现在的大明山地跨武鸣、马山、上林、宾阳等四县，在古代大明山处于西瓯和骆越的交错杂居地区，大明山是西瓯、骆越人的神山，过去，大明山被很多西瓯、骆越人视同于自己的生命、视为生命和灵魂的归宿——精神家园。在近现代大明山正好处在岭南腹地的桂中地区，以大明山为中心，往北部可达河池—宜州甚至贵州、湖南，往东部可达柳州、贵港、广东，往西部南部可达大新以及东南亚等，前文所提到的有盘古崇拜的地方在地理上可相连成片，都处在百越民族中的西瓯、骆越和南越民族世居地范围之内。而大明山地区一带就是盘古化生神话文化的重要发祥地的中心区域。传奇神话为大明山这座千古文化名山平添了几分灵异神彩。如今，大明山上的天坪、龙头山等地方风物遗迹在壮族神话谱系里具有崇高的地位，它们既是盘古神话故事中的重要佐证，也成为盘古神话故事可以印证在大明山的“可信物”。
我就住在大明山脚下，在老一辈人心中，岜是确实是一座神圣的山，记得有个阿婆的女儿嫁得比较远，这个阿婆成天叹气说，嫁得那么远，“去得不见岜是”，可见能见到岜是老一辈人才觉得安心。
好文章！
希望重新在《僚人家园》给以全文发表！
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