唱调好听!!!!!!!!!!!!!!
发现唐僧.
原来是蝶莲的加冕仪式呀
萧梅老师拍的
当年我参加了上述录象中的女巫加冕仪式，几位北京人旁边不动声色在录象，没想到竟被制作成了外宣片。当时看见她们录制过程的时间长达十几个钟头，却才剪成15分钟的短片，想想做民俗影视的也真辛苦。以下，是当时的日记：
据得到的可靠消息，靖西县近日有女巫加冕仪式举行。靖西是近年我继陪同谷口先生（04年12月）、德保歌会（05年2月）、靖西歌会（06年2月）第四次采访壮乡民俗的地方了。8日上午9点钟与黄教授从南宁出发，途经下雷镇时接了住在镇南街的许老师及引路的另一位某巫师后，于下午6点抵达靖西县体育宾馆休息，等待晚上的巫事活动。
这次巫事活动就在（县城电影院、文化馆附近，“凤凰路小坡小区xx号”的巷子）事主的家中及屋前举行。当日下午起，门前的“流水席”开始络绎不绝，我们晚8点到时，数百人仍在就餐。据知情人说，今晚的酒席共准备了95桌。
女巫加冕仪式的主角是一位31岁叫韦xx的美丽少妇，娘家天等县人；丈夫姓黄，德保县人。韦少妇17岁时附身成巫，至今在德保、靖西一带已小有名气；因为靖西的百姓更愿意邀请她，为此他们一家从德保迁移靖西不久，以便能更好的事巫。据说韦少妇事巫后曾不愿嫁人，后经不起今丈夫的追求，婚后至今已有一孩。
我们晚8点到时，事主家中已经有请来的两支做道场的队伍在忙碌前期工作，一支是本地的，唱本中更多的包含有佛教内容的成分；另一支是当事人娘家天等县的，唱本道教内容的成分比本地的队的多。每支队伍均五六人。仪式前本地的道公、巫师、巫婆穿便服时领上挂有红领巾，是级别比较高的一种标志。两队道公约在晚10点时在家中开始做仪式，各自分开两张供桌分别举行。当事人加冠仪式的时辰是第二天，即我们达到当晚的12点钟开始。先是夫妇跪在本地的道公后做，后又有给当事人（有一女伴、或者加一巫婆）各种拜天、地、鬼、神及其他的仪式。然后天等县的道公队也做类似的仪式。韦少妇穿着普通便服长时间跪跪起起很是辛苦。凌晨5点10分左右，方行进到戴冠穿服的仪式。韦少妇戴冠穿服后众队出门游行，巫队也加入其中，绕村一大圈后约莫20分钟后回到家中。此时加冕的仪式告完毕，韦少妇已是正规的巫婆，穿着盛装的巫服加入到家门口的巫仪式队伍之中。
（9日，星期三，晴。又记）：巫在民间是人与鬼神交流的中介。韦少妇家门口举行的巫仪式队伍有7人：其中1人为男巫，40岁左右；1 人女巫，七八十岁左右；又1 人女巫二三十岁左右；其余的女巫四五十岁左右。这些年龄四五十岁以下的巫都是韦少妇的“兄弟姐妹”，不需要出钱邀请，都是来“帮忙”的。另外围观的群众不做巫仪式即不着巫仪式盛装的“兄弟姐妹”还有多人，但因为是便服，所以所知人数不详。有一位着便服带红领巾的老女人据说是韦少妇的师傅级人物，也称为“妈”。我在现场与两位年轻的姑娘聊天交了朋友，均是尚未戴冠的年轻巫女：一位18岁，叫许xx，住靖西县吞盘乡四定村念卑屯；15岁便巫附上身，现称不愿意嫁人。另一位称比那位“妹妹”大十岁，叫黄xx，已经生育，住靖西县吞盘乡四定村。见我是南宁来的客人，连对我问“结了婚做这个好不好？”不知是指嫁人还是指做巫而有些悔意。她说，她在今年农历十一月也要在家举行同样加冠仪式，希望我们这些南宁客人能够参加。
昨晚。道公10点在屋内做仪式的同时，室外的巫也摆好供桌开始做仪式了。数百的群众围得水泄不通。盘坐在中心的七位巫盛装华丽，以大红颜色为主，间或个别人着绿、篮下摆或上衣。可以说，今天城市节日里的壮族盛装就基本从此演变而来，并基本雷同。据说，五六十年代前巫的着装是以红色的头巾为标志，或者一大块红巾缠成头巾和上衣，现在经济条件好了，服装便华丽，也借以吸引人。巫也和道公一样的唱，但道公是看书唱本，巫为背颂。巫不仅相互间对唱，还和围观的群众对唱，回答问题，不断的获得群众的喝彩和开怀欢笑。四定村念卑屯十八岁的许xx是对唱的积极分子，不断的在群众堆里与盛装的巫相互间对唱，声音悦耳，趣味愉人，智商高人一筹，使人不禁想起当年歌仙刘三姐的风采。难怪说刘三姐是巫婆，是唱歌的“仙”，果真无不有道理。巫表演的动作很美，仪式做的时间很长，韦少妇成为正规的巫婆盛装加入后继续做，直到上午9点钟以后才结束。可惜我们困意太深，又因不知仪式何时可以做完，自知身体顶不到底，在早晨7点多钟就离开了。据说接下来的还有巫的舞蹈，又有巫师坐荆棘，我们都没有看到。巫师坐的荆棘一直准备着放在屋内，荆杆有大姆指粗，荆刺非常之硬。当时我在观看荆棘时一位知情人介绍说，等一会巫师喃颂后，会用屁股坐下去，荆刺会朝下弯下去；接下去的第2至第4个普通人可以坐，第五个人可就扎屁股了。知情人还说，这种表演在农村做时一般都是群众集资来请巫师做巫，如50家愿意集资，集资时有3家反悔不给钱的，到时荆杆就会断3根，有两家反悔不给的，到时荆杆就会断两根，非常之准；其实巫师本人并不知村中事。
中午12点，女巫加冕仪式的东家在县城的“龙回头”酒家设宴招待客人。酒席分男席和女席。男席的菜肴形式与一般的宴席相同。女席则是将菜肴分成若干大块：如扣肉男席是切成片以便客人食用，女席是切成巴掌大的方块以便客人打包带回家，等等。我们因是贵客，后被请到数百米外另外一家有包间的酒家用餐。
整个过程中，有4位据说是北京来的某某音乐研究院的女士进行全程的录像和拍照。
本次女巫加冕仪式前的主角。韦少妇17岁时附身成巫，加冕前在德保、靖西一带事巫时早已小有名气。
15岁成巫的四定村念卑屯十八岁的许姑娘，当晚挤在群众堆中与盛装的各巫相互间多次对唱，声音悦耳，趣味愉人，智商高人一筹，使人不禁想起当年歌仙刘三姐的风采。
那能随便表演啊。是家里有事情或要举行某仪式之类（我女儿没有出生之前就做过“求花”的仪式，也就从那时候我才明白“花”和还孩子的密切关系）才请巫的。
这些moed都应该值得尊重
她们是民间艺术大师
不知和我们宜州的“乃雅”（也叫法筒婆）是否一样？
以前我们隔壁村一少妇，以前根本不会唱歌，后来“附身”后，整天和路过她家门口的人对歌，没人时就自己唱，，，，，像疯了一样，后来几个当地师傅给她“加冕”，，，附近一带百姓（也有想升官的公仆），有什么解不开的事都跑去问她---叫问鬼，她进入状态后，代表访问者死去的亲人说话，醒后又全部忘记。。。神奇！
我一堂叔，也曾经这样疯过，但老师傅认为他未成家，不予进“发筒”，搞得现在还是光棍！
对“卜卦”不是很了解，，，，我说的就是“乃雅”（法筒婆）...
宜州的“乃雅”
宜州不是叫"雅禁"吗
宜州的“乃雅”
宜州不是叫"雅禁"吗
我们村是叫她“乃雅”啊，其他地方不太清楚
应该是吧！
用桂柳话就是“法童”，壮就是“乃雅”。
不错不错，辛苦了。
好古老的仪式，喜欢里边的音乐
震撼。。。思考。。。
好久没上线壮族在线了，靖西是我有故乡
。左江土著 发表于 2017-4-17 01:59
又看一次十年前拍摄的照片。恍如昨天。
| 欢迎光临 僚人家园 (http://bbs.rauz.net.cn/) | Powered by Discuz! X2.5 |
