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真的吗都是“贝侬”！！！！！！！！11
后因战争不断迁移,现在四川人说"我"时还说"老子"
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强烈反对以此作为四川曾有大量“僚”的证据！全国各地都有人称自己为“老子”，意思却是认为自已是别人的“父亲”
典型的东南亚风光呀！
很漂亮！这组图片看了过隐！
后因战争不断迁移,现在四川人说"我"时还说"老子"
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强烈反对以此作为四川曾有大量“僚”的证据！全国各地都有人称自己为“老子”，意思却是认为自已是别人的“父亲”
“僚人入蜀”什么意思？http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=0d1bba64f9aecdce
“僚人入蜀”是西南民族史上的一件大事 ,影响颇大。它促进了民族间的融合 ,使四川的人口、民族构成及分布发生了很大变化 ,促进了僚人社会的发展 ,也丰富了巴蜀的民俗和语言。但对四川的经济文化、社会秩序均产生巨大的负面影响
公元4世纪,两晋南北朝成汉时期,贵州境内几十万僚人北上入蜀,深刻地影响了西南地区社会发展。作者认为,昆明人东侵入黔,与土著濮人剧烈冲突,晋汉蜀民外徙,南中地区长期战乱以及晋汉官吏的压榨掠夺等,均是僚人大规模迁徙入蜀的原因。
所谓“僚人”，是对今天的壮族、布依族和越南的岱侬族人的统称。汉语意思就是“我们的人”或“我们”。正如广东潮州人说的：“自己人！”
该称呼最早出现于隋唐时的汉文史籍中，是对岭南地区及其云南东南部、贵州南部等地区的壮侗语族（壮族、布依族、傣族、侗族、水族、毛难族、黎族……和境外的岱侬族、掸族等）先民的统称。在秦汉及其春秋战国时代，该语族被称为百越。而岭南地区及其云南东南部、贵州南部等地区在当时是属百越族群中的南越、西殴、骆越三个部族的世居地。简单点说相关的称呼变化如下所列：
先秦及其秦汉时期：百越——西殴、骆越；
魏晋至隋唐时期：僚（或狸、獠）；
宋以后：僮、夷、土、侬、沙等；
明清时期：僮、仲、夷等；
新中国以后：壮族、布依族等。
（张声震主编：《壮族通史》，民族出版社1997年版。）
1、什么是僚人？
分布于中国西南地区及越南北方的壮族、布依族和岱-侬族，从历史渊源、语言文化、风俗习惯以及分布状况来看，是共性大于个性的同一人群，本站遵循其普遍自称“布僚”Bouxraeuz（我们的人），将之统称为——僚人。
2、僚人文化特征
百越族群的直系后裔，他们的守护神花王圣母和祖先布骆驮，铜鼓文化，稻作民族，传唱山歌都是他们典型传统文化
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