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标题: [转帖]布傣侬峒节：骆越民俗文化的生动展现 [打印本页]

作者: 度莫 时间: 2009-11-12 20:37
标题: [转帖]布傣侬峒节：骆越民俗文化的生动展现

布傣侬峒节：骆越民俗文化的生动展现布傣侬峒节：骆越民俗文化的生动展现

时间： 2009年02月20日10时14分来源：崇左新闻网-左江日报

农瑞群

“布傣[p'o33t'ai21]”为壮语译成词，傣人的意思。金龙布傣是聚居在桂西南中越边境上中方一侧的龙州县金龙镇境内的一个小族群，人口19077人，占该镇总人口的67%。据专家考证，金龙布傣是秦汉时期生活在中国广西南部、越南北部的骆越民族的后裔。新中国建立初期进行民族识别时，金龙布傣自报为“苗族”、“彝族”，后改报为“傣族”，1958年被国家定为僮族，1965年改为壮族。可时至如今，他们仍自称为“布傣”。

金龙布傣是一个具有悠久历史和灿烂文化的特殊族群，它的特殊性除了沿边、跨境之外，其语言和在民间流传的文字以及服饰文化、宗教文化和民俗文化等也是与众不同的。侬峒节就是金龙布傣一年一度的民间宗教祭祀活动的传统节日，其悠久的历史可以上溯到骆越时期。据史籍记载，远古时期的骆越先民“无城郭可居”，以单个氏族或部落为群体占洞而居，在“高险崖岩上，各安巢穴，”“自成洞落”。他们“织竹为布”、“缉蕉、竹、苧以为衣”，白天走出山洞，活动于谿谷之间，靠“四尺角弓青石镞”，以“射生食物而活，豸虫能蠕动者皆取食。”处于社会生产力如此低水准的、连人类生存最起码的衣、食、住、行的条件都不具备的群体，他们的人力、物力和财力都无法与自然灾害抗争。因此，每到天灾人祸来临时，只能寄希望于上天的恩赐，祈求上天的保佑。

相传远古时期，岭南一带曾发生了连续三年的大旱灾，河流干涸，田地里庄稼颗粒无收。野菜挖完了，野果吃完了，饥亡人数日益增多。住在金龙洞里的一位老妇人为拯救氏族亲人，在洞里长跪三天，口念心语祈求上天降雨，拯救人间万物生灵。第三天，老妇人在昏迷中得到老仙翁的启示，醒来后便用老仙翁留下的寿杖、葫芦、胡须做成了个“鼎”，即如今的天琴。她弹着天琴，念着心语，果然天降大雨，天下万物生灵得以拯救。老妇人求天显灵的消息传开后，远近各洞的洞民每年都到老妇人居住的洞里来参加祭祀求天活动，祈求上天的保佑。后来，随着人类的繁衍，人口的增多，洞里无法容下越来越多前来参加祭祀的人群，他们便搬出洞外，走下山来，汇集在山下较开阔的地方举行祭祀活动，当地人把这祭祀活动称为“侬峒”。这虽然是民间的传说，无史籍记载，但它揭示了布傣的宗教、天琴、经书和侬峒节的来历。如今，传说中的那位老妇人已经成了布傣宗教活动者——“布祥”（能给人以吉祥幸福的意思）的祖师，她当初念的“心语”，已成了布祥法事活动的经书，她当初做成的“鼎”已成了扬名于世的天琴，她当初的跪拜求天，也成了遐迩闻名的布傣侬峒节。

今年农历正月十一，是金龙镇民建村板送屯一年一度的侬峒节。我们几位文友为了解侬峒的全过程，早上五点多钟便骑上摩托车，冒着浓浓的晨雾往该村赶去。到达村口时，虽然天还没大亮，但村里已经传来了一阵紧似一阵的舞狮锣鼓声。当我们来到村中侬峒的地方时，只见那里已挤满了黑压压的人群，祭祀场上已经整整齐齐地摆上了全村100多张小饭桌，桌上摆满了鸡、猪肉、鱼、粽子、沙糕、爆米花等。除此之外，我们还发现供品中还有玉米、黄豆、棉籽等农作物种子和五种颜色的鲜花。一问才知道，原来，种子代表五谷，鲜花代表氏族后代。祭祀活动的主持者告诉我们，侬峒节的宗教祭祀活动叫“求务”。“求务”是什么？一位70多岁的老“布祥”告诉我们，布傣的家神按辈分居住，父辈居堂上，祖辈居灶旁，曾祖居屋底，高祖居屋檐，高祖以上的祖宗则化成云雾飘散在天地之间。“求务”就是由“布祥”请来阴间的挑夫，挑上全村各户带来的种子、鲜花和各种食物供品，率领各家各户的家神，带上全村人的生魂，历经十三道官阴府，跨越两条仙水河，上天向玉皇大帝祈求上天赐予人间风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，氏族繁衍，全村老少平安幸福。布傣的侬峒祭祀“求务”活动，充分体现了世代的壮族人民对两种生产的执着追求和对美好幸福生活的憧憬与向往。

侬峒节原先纯粹是祭祀活动，经历漫长的历史长河后，人们逐步加入了舞狮、舞龙、抢花炮，斗鸡、斗鸟、对山歌等民间娱乐活动的内容，使侬峒活动更加丰富多彩。看，两只狮子在场地上时而舞着翻过三张八仙桌叠成的“小山”，时而爬上众人搭成的人梯去摘取从楼顶垂下的红包，人们为他们的精彩表演不断地欢呼起来，有几位年轻漂亮的布傣姑娘还拿来一碗碗自酿的米酒敬给舞狮人，以示祝贺。场上的另一边，一对对男女正在津津有味地对着山歌。也许他们是早年相好的老朋友，也许是初次相见的新朋友。不管他们是新朋友还是老朋友，看他们的满脸笑容，就知道他们正沉浸在祥和欢乐的气氛中。

前来参加侬峒节活动的除了本村屯人外，还有来自于县内各乡镇的村民和广西大学、广西民族大学、广西艺术学院等高校的专家学者。我们在祭祀场上看到一个个忙碌着的身影在人群里穿梭，忙着拍摄。广西艺术学院黄洛华教授高兴地对笔者说，板送的侬峒节是传承有序的、群众自发性强的民间活动。在整个节庆活动过程中群众参与性很强，内容丰富多彩，体现了原生态非物质文化的特点，值得引起有关部门的关注与扶持。

据了解，金龙镇历史上从正月初八至正月十四，每天都有布傣居住的村屯举行侬峒祭祀活动，由于各种原因，如今大多数村屯都停办了。我们在采访民建村板送屯的村民小组长麻劲时，这位未婚的年轻小伙子对我们说，民族的事业靠民族的力量支撑，民族的力量靠民族的精神鼓舞，民族的精神靠民族的文化熏陶，我们希望通过大家的努力，把民间各种内容健康的民族文化搞活起来，把村民的精神振奋起来，把村民的力量凝聚起来，投入到社会主义新农村建设的伟大事业中去。

听了村民小组长麻劲的话，我们对侬峒这一骆越民俗文化的传承问题感到慰藉。我们相信，有了这样的农村基层领导，古老的民族文化一定会焕发出勃勃的生机，古老的山村一定会旧貌变新颜。

山歌对唱。黄洛华摄