即使俺不信宗教，但俺不会批评。
并不是不敢，而是没有必要。毕竟所谓的“社会”并不能解决一切事情。所以给心灵留个空间啊。
如果我对某个东西不了解,一定不敢随便下某种定论
至于批评更不敢了
我也不了解，了解也不会去批评。只是我觉得很多有信仰的家庭出身的人大多温文尔雅，极富爱心。不会象一般的人一样“天不怕，地不怕”，“与天斗，与地斗，与人斗。。。。。”，很多时候，心中有个怕字还是好些。
有人必定有神，这是辩证法告诉我们滴
呵呵，人家说你就让他说呗！咱们中国都是靠这些人建立起来，他们想怎么说不就怎么说喽！
心里想什么，眼里看到的就是什么。如果心里不正，上到大街上也会看到满街的色情。
旧约圣经是对犹太民族及相关民族的真实的历史记录，既记录了上帝的公义、怜悯和爱，也记录了人的背信和堕落，然而背信和堕落必会受到上帝的惩罚，这也是圣经的一条主线。
读圣经要用心灵和诚实来读，如果仅仅读到人的背信和堕落的一面，也太片面了吧。
如果没有基督教，就不可能有现在妇女的地位！
我们只要看看现实情况就可以知道了。
中国第一所女子中学：
1844年英国“东方女子教育会”在宁波开设中国第一所教会女子学校--甬江女子中学，此后几乎每个来华的宣教团体至少都设有一所女子学校。
中国第一所女子大学：
1911年，美国教会北美长老会、美以美会、浸礼会等倡议在长江流域创办一所女子大学，1913年在南京莫愁湖东南绣花巷筹建金陵女子大学，1915年正式开学。1984年改名南京师范大学
反对缠足、倡导一夫一妻制：
宣教士在中国，也为了提高妇女的地位而奋斗。针对身体的健康，他们反对缠足的陋习；针对心智的健康，他们推广女子教育；针对婚姻，他们倡导一夫一妻制，。教会设立的女校，促成了不再缠足的运动。1895年，十位西方妇女在上海发起「天足会」，使教会与社会的反缠足力量融汇起来，进入更积极、更广阔的阶段。
古罗马时代，小女婴被弃的数目远多于男婴。因为人们昔遍有将出生女婴丢弃的习惯，这使得成年的女孩极少，使得两性之间的平衡大为破坏。正是因基督教长期以来的影响，才停止了这个古代的丢弃女婴的习俗。近代的许多地方，仍面临同样的情况。
在印度，死了丈夫的妇人要自愿或非自愿地陪葬，这是一种可怕的殉夫习俗。克理威廉到印度之后，他与其它宣教士一同努力，促使印度改变。直到现在，在印度，让妇人陪葬的事件仍时有发生。
诺贝尔和平奖获得者特里萨修女，在印度创办学校、收容所、孤儿院，专门收留失学的流浪儿童、穷人和病人。可以肯定地说，若没有基督，就没有特里萨修女。
现代护士的鼻祖南丁格尔(1820-1910)乃是从耶稣基督的榜样得到她事工的灵感。若没有基督，就没有南丁格尔。
1854年，她呼召「具有健康远见的护士」，而且是「不分宗教派别，无论是罗马天主教修女、新教女执事、基督教医院的护士、英国国教的姊妹等都不可分彼此」。她和护士们远赴战场，开始她那伟大崇高的护士生涯。1860年她在伦敦圣汤姆斯医院开办南丁格尔护理训练学校，这是现代护理教育的开端。她个人影响成千上万位愿意接受训练的护士，纵使在她生病成残之后仍继续不断发挥其影响力。她对人类的健康有极大深远的影响。
“5.12"国际护士节是全世界护士的共同节日，是为了纪念近代护理的创始人——英国护士弗洛伦斯.南丁格尔而设立的。
我敢批的就是壮族没有宗教，却想批人家的宗教。
如果壮族有宗教，更不能去批人家的宗教。
结论是：不能批也批不上。
宗教典籍是那个年代写成的，任何东西都有历史局限性吧？没有哪个宗教没有过过错，但不能因为过错而否定它的贡献吧？
就像有的人批评拼音壮文，说它历史上没为壮族做过贡献。那以前没有，就能否定现在和以后吗？咱们的政治正确上不是说：事物是运动发展着的。。。。？
中国是“统一的多民族国家”，多民族，单文化，没有包容。。。
我发现一些信耶稣的，都喜欢（也深信）生拉硬扯，马后炮，，，，
妇女的地位在壮族地区似乎从来就没低过，还有以前各民族的母系社会，妇女地位低吗？！
我发现一些信耶稣的，都喜欢（也深信）生拉硬扯，马后炮，，，，
妇女的地位在壮族地区似乎从来就没低过，还有以前各民族的母系社会，妇女地位低吗？！
顶。
很有道理。
还有一些宗教，你不用批，只要持不同意见，他们就会99999%“耐心”地去宣扬自己证明自己。
居然出这样的命题，唉，真是被那个只有几十年落后历史的专制政权愚化教育的结果。
科学求真，宗教求善，艺术求美。这些都是天经地义的事情。
没有善良信仰的人是很可怕的，因为他什么事都可能做得出来。现在的社会变成这样，与社会的信仰真空有直接联系，是善良信仰缺失的真实写照。
宗教和文明一样，难以评判优劣，不过有发展程度、对社会发展促进程度的不同。
我宁可我们民族选择本地化了的基督教新教作为族教，就像一些民族一样，只要是这个民族的人，就要信这个教，那怕是名义上的。这样我们民族凝聚力会真正变强，最重要的是，我们民族本来就善良纯朴，这样我们民族将有更多共同的善良信仰。对于民族的存续也是一种根本保证。本地化就是要把我们的布洛佗等祖先也作为教义中的先知，同时允许并保持个人的家族祖先拜祭等民族传统。
在民族语言上，我们民族未来可能会选择英语作为新的民族语言。无论从实用主义还是现实考虑，英语也许是最好的一个选择。壮语会是传统语言，会被保留和发展，作为生活用语之一。但是在发展上，英语会是最好的语言。因为即便是汉语，也被英语远远地抛在后面了。在未来的社会，科技越来越发展，落后的民族如果不赶上，也许永远都赶不上。如果用汉语，不如直接用英语，而用英语也会形成壮族特色的英语。壮族是文化断裂了的民族，中间缺少的必要发展部分实在太多太严重了，现代壮族中许多人尤其年轻人不会传统的壮语，并且无法用传统的壮语去谋生，去研究与创新。这也就是说，我们的文化仍然在断裂。我们以后应该向日本人学习一些方法，可以都先学习过来，适合或者不适合的再修订再改进，最重要的首先是生存和发展下去，然后再选择，一步到位在现实中无法办到。
我们可能会形成类似新加坡一样的新民族，但是那也只是发展中的一种形态，不过会存在并发展下去，然后再做出更多更好的选择。
。。。。。。“我宁可我们民族选择本地化了的基督教新教作为族教，就像一些民族一样，只要是这个民族的人，就要信这个教，那怕是名义上的。这样我们民族凝聚力会真正变强，最重要的是，我们民族本来就善良纯朴，这样我们民族将有更多共同的善良信仰。对于民族的存续也是一种根本保证。本地化就是要把我们的布洛佗等祖先也作为教义中的先知，同时允许并保持个人的家族祖先拜祭等民族传统。
在民族语言上，我们民族未来可能会选择英语作为新的民族语言。无论从实用主义还是现实考虑，英语也许是最好的一个选择。壮语会是传统语言，会被保留和发展，作为生活用语之一。但是在发展上，英语会是最好的语言。因为即便是汉语，也被英语远远地抛在后面了。在未来的社会，科技越来越发展，落后的民族如果不赶上，也许永远都赶不上。”。。。。。。
有远见！
壮族确实很需要有一个全民的信仰，基督或佛教都可以，才能保证全族人的凝聚力和向心力。宗教的意义并不在于其宣扬的条条框框本身，而在于其对一个群体所发挥的作用。
呼吁壮人精通英、中、泰、壮四门语言是我的主张。壮人之间交流都可以流利地用这四门语言交流该有多好。用英文交流一来可以解决各方言差异带来的纷争，二来易于学习国外先进知识，直接对话全球，不必受这样或那样的束缚。学好中文我们可以更好地与汉族人交流，增进互信，有利于我们取得应有的地位。学好泰文我们可以更好地去与兄弟民族泰、老族交流，了解壮泰族群的分离史。壮语当然是每个壮族人都应学会的了。
但我不明白的是很多的壮族贝侬似乎很排斥英文，认为这是洪水猛兽、是崇洋媚外。。。。殊不知，对于壮族人来说，母语是壮语，而中文跟英文一样同是壮族的第二门语言，只是由于种种原因，中文我们使用得比较早、比较多罢了。况且现在英语世界几乎覆盖全球，国内学英语热潮不减当年，谁不知道学英语的重要性呢？我们有理由不学英语吗？。。。
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