花山的研究为何几十年止步不前
左江岩画的发现已经半个多世纪，无数的专家、学者为揭开它的谜费尽心血。几十年过去了，除了用科技手段探明岩画的颜料成分和岩画的断代这两项成果外，对是什么人？为什么用如此大的人力物力来创作等关键的问题，一直没什么新的进展。虽然不少专家、学者也提出了多种答案，如岩画的主人都笼统地说是壮族先祖，这没错，但没能指出是那里的壮族先祖，对创作岩画目的，有祭祀说，祀河神、祀土地、求雨、求战争胜利。庆典说等，这些论点的论据，都有些牵强，也有的张冠李戴。最终也没能提出令人信服结论。在这些研究里，有两个方面的特点值得关注。
一是研究花山岩画的专家、学者基本上不是左江一带的人，对左江不熟悉。有的不是壮族，有的虽是壮族但也是北壮，因此很多论据就取自北壮风俗。这并不是说，研究岩画不能参考其他地方，其他民族甚至全世界的资料，相反这种方法正是学术研究应大力推广和采取正确态度。在这里只是说针对左江流域的南壮资料很少看到。（本贝侬居住山区，的确孤陋寡闻请不要笑话）
第二方面是受目前行政区域的限制。花山在宁明县境内，研究花山的人都在宁明县里找答案。但宁明县城离花山有几十公里，花山附近也没几个村庄是宁明县的。所以也找不到创作这么大工程的理由。要是放开行政区域的禁锢，离花山仅仅2、3公里，就是一个有名的古镇。现名叫上金镇。属于龙州县。上金镇地处三江口。（左江、丽江、明江）自古就是交通要冲。在以河道为经济发展命脉的漫长历史中，上金都是交通重镇。直至上世纪初，它一直作为县衙所在地。正是上金镇有如此历史地位，才可以想象在远古时代，这里的壮族祖先能有如此魄力和能力完成如此巨大工程。可惜的是，也正是上金地处交通要道，历史上累受时代的文明的冲刷，有如江水后浪推前浪，在历史考古和文物方面竞无什么重要发现。加之近代花山宣传与研究均以旅游收益为目的。因此作为上金所属的龙州县，在这方面的研究也就冷落了。
如果从这两个特点出发，对花山的研究或能提出新的成果呢？
其实把注意力只对准花山岩画的欠妥的
应该叫左江岩画更好
从资料上天等、大新等地也都有呀
平而河与水口河在龙州县龙州镇汇成丽江，丽江与明江在龙州县上金乡汇成左江。丽江是左江在龙州镇至上金乡段的名称。
对于花山岩画的研究，楼主提出将目光投向龙州县上金乡，本人表示赞同。本人还想提醒研究者注意上金街对岸“河抱屯”的紫霞洞和文武庙，它们的历史可能不止几百年。
岩画创作的目的大约有这几个：
1、艺术创作：唱歌跳舞，欢庆丰收；
2、宗教祭拜活动；
3、纪念重大历史事件。
对于１，疑问是：以当时先民的生产力状况，有必要浪费有限的资源和财力做面子工程吗？
对于２，疑问是：如果是为了单纯的宗教祭拜活动，是否可能会消耗如此巨大的人力财力？
我觉得应是记录一件与先民生死悠关的重大历史事件，用于警示后人。其中也可能会包括一些宗教祭拜活动的记录，但也是为了纪念这件重大历史事件。因为与先民生死悠关，所以就算是耗尽财力也在所不惜。仅从画面来看，整个创作有一种悲壮的气氛。
另，一般认为岩画的画面包括人、马、兽、铜鼓、刀、剑、羊角、钮钟、道路等，但＂铜鼓＂不一定是铜鼓，可能是战车的轮子；＂道路＂不一定是道路，可能是水。
（仅供参考）
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