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2009年07月22日12:58 来源：中国新闻网
不久前，暴雨过后的广东省阳江市传出消息：阳东县大八镇周亨村的河床，被暴涨的河水冲刷出一面东汉时期的铜鼓。
该铜鼓自四月十三日出土后，就把专家、学者们关注的目光牢牢地吸引住，该铜鼓也因出土地点被命名为“周亨铜鼓”。
据专家介绍，“周亨铜鼓” 鼓面径宽一百四十二厘米，鼓身高八十二厘米。在中国目前已发现的古代铜鼓中，“周亨铜鼓”的鼓面径宽度名列全国第三位、广东第一位；而鼓身高度则名列全国第一。依照铜鼓的造型、纹饰、鼓耳和立蛙等特征，可判断其属于北流型铜鼓，年代为东汉时期。
“周亨铜鼓”出土后的两个多月来，有关铜鼓的价值和铜鼓的保护，成为专家及社会各界关注的焦点。有关专认为，“周亨铜鼓”具备国家一级文物的标准，折射出厚重的“高凉文化”特点。
中国铜鼓研究会理事长、广西博物馆原馆长蒋廷瑜日前在广东阳江举行的“周亨铜鼓”专家论证会上称，国家一级文物应具备的学术价值、历史价值、艺术价值和科学价值，在“周亨铜鼓”身上，都体现得比较充分。
蒋廷瑜说，这面铜鼓体型硕大，是广东省出土的最大铜鼓，国内出土的第三大铜鼓，具有唯一性。铜鼓精良的铸造工艺，以及铜鼓的精细纹饰等，不仅体现了铜鼓的历史价值、艺术价值、科学价值，也体现了很强的学术价值，对研究当时的历史文化提供了极好的参考。该铜鼓能否定为国家一级文物，还有待文物专家作进一步的评定。
在铜鼓保护的问题上，此间有关专家也相继作出了多方论证。据广东阳江文化部门官员透露，“周亨铜鼓”将运往广东海上丝绸之路博物馆进行陈列。
据相关资料记载，铜鼓是古代土著少数民族部落首领召集群众、祭祀盛典、指挥作战的器物，后来发展为首领掌握权利的象征。在当时，铜鼓象征着号令一切的权利。
据考证，公元前一百一十一年，汉武帝就在广东阳江设置了“高凉县”，此后又设置“高凉郡”。公元三至八世纪，广东阳江曾是广东南部的政治、军事、经济和文化中心。东汉时期的广东阳江，呈现的是一种俚人土著文化，粤西和现今广西一带主要活跃着冯、宁两大家族，都使用铜鼓。（陈明）
《隋书.地理志》载:“自岭以南,俚人并铸铜为大鼓,有鼓者号为都老,群情推服。”
《文献通考模地考九.古》载云：“五岭之南，人杂夷僚……铸铜为大鼓……有鼓者号为‘都老’，群情难服，欲相攻击，即叩此鼓，到者如云。”
铜鼓是壮族先民俚僚古老文化中权力的象征。所谓“都老”，壮语意为“大头人”。又有云，铜鼓“藏二三面者得潜号为寨主”。拥鼓者，既为头目，又拥有年事首领的权威，铜鼓成为财富与权力的象征。
壮族先民将青蛙和铜鼓结合形成“鼓精”，赋予其除邪降魔、消灾造福、克敌制胜的神道威力。铜鼓上经常会刻有蛙饰、云雷纹，成为图腾附着的“神灵器”，倍受壮族人的珍爱与尊崇。平时，人们将铜鼓秘藏于深山，有“埋鼓”、“封鼓”的传统习俗，祭用铜鼓事毕即封藏，只有在特定的节日和举行重大的活动时，才像清“尊神”似的，以一定的仪式取出铜鼓，鸣之以为祷视或庆贺。久而久之，便形成了铜鼓文化。
壮族人民对铜鼓的喜爱几近宗教崇拜，壮族先民对铜鼓的敬重有着传奇般的历史渊源：铜鼓既是乐器也是礼器，还是法器，古代战争用铜鼓宣战、助战，祭祀、节庆、婚丧、开春播种时都要敲响铜鼓。铜鼓至今仍在广西壮族等少数民族中的节庆活动中扮演着重要的角色。
《隋书.地理志》:
自岭已南二十余郡，大率土地下湿，皆多瘴厉，人尤夭折。南海、交趾，各一都会也，并所处近海，多犀象玳瑁珠玑，奇异珍玮，故商贾至者，多取富焉。其人性并轻悍， 易兴逆节，椎结踑踞，乃其旧风。其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢自立，皆重贿轻死，唯富为雄。巢居崖处，尽力农事。刻木以为符契，言誓则至死不改。父子别业，父贫，乃有质身于子。诸獠皆然。并铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。来者有豪富子女，则以金银为大钗，执以叩鼓，竟乃留遗主人，名为铜鼓钗。俗好相杀，多构仇怨，欲相攻则鸣此鼓，到者如云。有鼓者号为“都老”，群情推服。本之旧事，尉陀于汉，自称“蛮夷大酋长、老夫臣”，故俚人犹呼其所尊为“倒老”也。言讹，故又称“都老”云。
言誓则至死不改
喜欢这句话
都老=大头
都老=大佬，古今音同也
都老=大佬，古今音同也
恕我不能认同你的观点，二楼的那位兄台已经说了:“都老”在壮语里是“大头人”的意思，那让我来分开解释，“都”意为“官”，“老”意为“大”，壮语里定语后置，那么“都老”就应该是“大官”的意思，在我家那边就是这个说法，几百年没变过。我工作后一直说普通话（因为公司里全是北佬），这个词差点忘了
“都老”我那边没这称呼
只有“郎曼”
过去听说也是选举出来的
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