“鬼师”资料图片1
“刀利鸡肥！刀利鸡肥！嚯嚯……”
“鬼师”资料图片1
“鬼师”资料图片2
如今呐，敢说不迷信，要担风险的。
不信？看看如下后果：
某君刚说完不迷信，没几天就丢官了。
某某不迷信的话没说完，出门就被车撞了。
……
如此种种，似神乎其神，又似巧合。于是，世人往往宁可信其有，不敢信其无。
而本人，却冒着“风险”从内心里说不信。因为，小时候经历一件真实的事情，让我终生铭记。
故事发生在上世纪70年代初。那是一个贫穷饥饿的时代。当时我还在融水一深山瑶寨里读小学，十天半月都不开过一次荤。
一天，我正去上学，路上遇到一位瑶族“鬼师”叔叔。搭讪中得知他要到附近一汉族村去“送鬼”，我竟然鬼使神差逃学随他而去。
“鬼师”是当地人对装神弄鬼者的尊称，也就是“鬼的师傅”的意思；“送鬼”就是有人被鬼缠身，生病了，只有请“鬼师”去驱鬼才能病好。
我随“鬼师”叔叔走了十里多路，到了那户汉族人家。这位“鬼师”在十里八乡很有名，所以我们一进家就受到隆重款待：按当地习惯马上递上香喷喷的油茶，热气腾腾的糯米饭已经蒸熟，更诱人的是一只大阉鸡已煮在锅里，鸡肉香味儿一缕接一缕沁入心脾，让我垂涎三尺，又不停地咽口水……
“鬼师”叔叔看出我的馋相，操瑶话说：“娃仔，再等一下。”
这家汉人听不懂瑶话，见“鬼师”关爱我，便先捏一团糯米饭给我吃。
这时候，“鬼师”开始“送鬼”了。只见他拔出随身携带的锋利柴刀，一边劈哩啪啦舞动，一边口中呐呐有词。
“鬼师”含糊不清且语速很快地喃着，说的又是瑶话，我隐约听出个大概意思：这家主人上山打柴，遇到一条大南蛇，那南蛇其实是“鸦变”（当地称的一种鬼魅），所以把他的魂勾走了……
“鬼师”喃着喃着，忽然大吼一声，接着奋力在空中一劈，似在与猛鬼殊死搏斗，已经到了斩妖劈魔的时候，那场面十分恐怖。
突然，“鬼师”的声音越来越清晰——“刀利鸡肥！刀利鸡肥！嚯嚯……”
什么？“刀利鸡肥！刀利鸡肥！嚯嚯……”？我瞪大了迷惑的眼睛，“鬼师”趁舞动过我身旁时，给我使了个眼色让我别出声。
送鬼完毕，“鬼师”撕下肥大的鸡腿，我一把接过来塞进嘴里……
回家的路上，我好奇地问“鬼师”干吗说：“刀利鸡肥！刀利鸡肥！嚯嚯……”？
他哈哈笑出声说：“我手上的刀，不锋利吗？你看着直流口水的鸡，不肥吗？”
见我似懂非懂，他又认真地说：“娃仔，我做这个只是为了找碗饭吃。碰巧还能吃上大肥鸡。”
也碰巧得很，“送鬼”之后的第二天，那家主人就起床下地干活儿。
这个瑶族老庚“鬼师”太神了！当地寨子又一次传颂着他的名声。
而此后，我与“鬼师”在路上相遇，他竟然开口就风趣地这样招呼我：“刀利鸡肥！刀利鸡肥！”
我便顺口接上：“嚯嚯……”
一道上学的小伙伴们，听了都莫名其妙。
身后蜿蜒而上的小路尽头，就是“鬼师”所住的红瑶寨子。这是2001年重返瑶寨时候拍的，那一年，“鬼师”已经变成驼背的老人。
红瑶寨子里光着屁股的小娃仔（2001年拍）。
红瑶寨子还沿用着古老的舂米方法。
每天清晨，瑶寨常被云雾缭绕。
自己先笑笑~~~~
F:\图片\09年三月三\IMG1317A.jpg
岭南麽教头
这照片摄于我家乡。当地麽教徒自称为“道”，却在做法事的时候挂“佛”字幅，有时带的法帽上也有一个“佛”字徽，并掺杂有浓重的巫教思想。他们信拜太上老君、丰都阎王、西方极乐喃呒喔咪陀佛和当地一些神话与传说中的圣灵等。注意，他们的经书里“喃呒阿弥陀佛”写成“喃呒喔咪陀佛”，文字更接近读音，这也表现了他们不拘于经典的教义风格——如果要定义他们是“邪教”，以上几点估计可以成为很好的托词。但其实，世上所有事物都要结合实际进行本土化，那它具有真正的生命力，就如马克思主义要本土化为邓小平理论一样。
他们组成一个固定的“班”，一班为五人，一个道头，四个道徒，道徒里还分各级，但我不知道具体怎么分。做法事时道头画符、跳神、念唱，道徒敲打、跟唱、跟跳。乐器至少有五种。他们平时与常人一样下地耕种，有人请去做道场时则放下家中活，相互招呼本班人马前往。现在我们那里的“道”很少跳神了，原因有二：一，道头多是上了年纪的老者，体力不支，且在跳神的时候，做道场的人家要扔炮去炸他们的脚（不是恶意的，而是一种传统的宗教程序），很危险，老人经不起折腾；二，跳神或许是来源于巫教，又呼又叫又跳的，更具有迷信色彩，现今科学普及化，人们对跳神越来越视为迷信，唯画符与唱经更像宗教经典仪式，仍为人们所接受。
F:\图片\09年三月三\IMG1314A.jpg
道符
咒符、象形字、金文、甲骨文、形声字大熔合。念的时候不是用壮语，而是用“桂林音”。毛时代，当地的宗教活完全废止，现在麽教的传教方式只能照搬于解放前，传用“桂林音”——解放前，广西受桂系军阀统治，桂柳音为官方语言，乃至教育、经商皆然。hotoDisplay.startEdit(2);">
岭南麽教头
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第6楼，你发的照片都是上面那样子，打不开的
身后蜿蜒而上的小路尽头，就是“鬼师”所住的红瑶寨子。
回来再顶一下楼主，我图片发不上去就算了，这里发图片比QQ空间和新浪博客麻烦。楼主这么好的帖子，主旨明朗却不生硬，很幽默很风趣，很囧很强大，不顶一顶会浪费你的才华。
帽子上有鱼干哦,是不是半兽人的的鱼干?!哈哈
这么古老的照片啊
这是资料图片的，但长得挺像我写的那“鬼师”~~~~~岭南麽教头
这照片摄于我家乡。当地麽教徒自称为“道”，却在做法事的时候挂“佛”字幅，有时带的法帽上也有一个“佛”字徽，并掺杂有浓重的巫教思想。他们信拜太上老君、丰都阎王、西方极乐喃呒喔咪陀佛和当地一些神话与传说中的圣灵等。注意，他们的经书里“喃呒阿弥陀佛”写成“喃呒喔咪陀佛”，文字更接近读音，这也表现了他们不拘于经典的教义风格——如果要定义他们是“邪教”，以上几点估计可以成为很好的托词。但其实，世上所有事物都要结合实际进行本土化，那它具有真正的生命力，就如马克思主义要本土化为邓小平理论一样。
他们组成一个固定的“班”，一班为五人，一个道头，四个道徒，道徒里还分各级，但我不知道具体怎么分。做法事时道头画符、跳神、念唱，道徒敲打、跟唱、跟跳。乐器至少有五种。他们平时与常人一样下地耕种，有人请去做道场时则放下家中活，相互招呼本班人马前往。现在我们那里的“道”很少跳神了，原因有二：一，道头多是上了年纪的老者，体力不支，且在跳神的时候，做道场的人家要扔炮去炸他们的脚（不是恶意的，而是一种传统的宗教程序），很危险，老人经不起折腾；二，跳神或许是来源于巫教，又呼又叫又跳的，更具有迷信色彩，现今科学普及化，人们对跳神越来越视为迷信，唯画符与唱经更像宗教经典仪式，仍为人们所接受。
道符
咒符、象形字、金文、甲骨文、形声字大熔合。念的时候不是用壮语，而是用“桂林音”。毛时代，当地的宗教活完全废止，现在麽教的传教方式只能照搬于解放前，传用“桂林音”——解放前，广西受桂系军阀统治，桂柳音为官方语言，乃至教育、经商皆然。hotoDisplay.startEdit(2);">
僚人的布莫,糜莫和我们的差别很大,我们的莫不认佛道儒也和佛儒道从不接壤的!所有莫的术语全是更远古的语言不参带任何外族语言的,也并无巫教的养蛊行为等,更没有满天神佛,傣涯的莫一直在教导人们生命要劳动,要去理解自然,在我国解放时期记载下了:
古*傣人在严峻的生存斗争中，因不能理解自然界各种变解观测现象的因果关系，从而也产生了恐惧、惊煌和猜测，认为在他们周围的各种事物中存在着超自然的力量，主宰和支配着人们的生活。因此，便对自然物、自然力如天体、大地、日夜、星辰、山川、雷电、风雨等作为人格化的神灵加以膜拜，并企望通过祈祷、祭祀等形式对它们施加影响，由此产生了对大自然的崇拜。
如今，我有一亲戚又当起“鬼师”。
一次，我去其家吃饭，席间听不惯其吹嘘自己如何如何的“神”，于是，我讲起“刀利鸡肥”的故事~~~~结果，大家不欢而散~~~
如今，我有一亲戚又当起“鬼师”。
一次，我去其家吃饭，席间听不惯其吹嘘自己如何如何的“神”，于是，我讲起“刀利鸡肥”的故事~~~~结果，大家不欢而散~~~
楼主能说会道噢
啊我小时候也听到这样的故事和笑话，那是我们那的一个人去广西区外一个地方，也是装神弄鬼的帮人驱鬼什么的，他驱鬼时念的经竟然是用壮话把那家的人从头到尾的骂了个遍，那里人听不懂壮话还以为他真在念经呢，因为跟他同去还有一个人，他回来就告诉我们。
啊我小时候也听到这样的故事和笑话，那是我们那的一个人去广西区外一个地方，也是装神弄鬼的帮人驱鬼什么的，他驱鬼时念的经竟然是用壮话把那家的人从头到尾的骂了个遍，那里人听不懂壮话还以为他真在念经呢，因为跟他同去还有一个人，他回来就告诉我们。
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Dwg yienghneix gangj:"Cedmeh'auh!Cedmeh'auh!"
Dwg yienghneix gangj:"Cedmeh'auh!Cedmeh'auh!"
应该不是这个吧，可能是想起什么就随便骂什么了，反正别人都听不懂，上面这些是我们那里小孩子之间骂人才这样说的。“刀利鸡肥，刀利鸡肥，嚯嚯~~~~~~”
翻译成壮文是否是这样子：“Fag cax raeh，nohgaeq biz；Fag cax raeh，nohgaeq biz, hujhujhuj~~~~”
音译：“伐杀锐，赌给毙；伐杀锐，赌给毙，嚯嚯~~~~”
本文被《三月三 故事王中王》选载于2009年12月上本月刊。去过上思的瑶族村寨
感觉还是很相当贫困的
政府应该对此采取一些措施
“刀利鸡肥，刀利鸡肥，嚯嚯~~~~~~”
翻译成壮文是否是这样子：“Fag cax raeh，nohgaeq biz；Fag cax raeh，nohgaeq biz, hujhujhuj~~~~”
音译：“伐杀锐，赌给毙；伐杀锐，赌给毙，嚯嚯~~~~”
武鸣壮话也是这么翻译的哦，霍霍
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