“麽乜”的社会调查报告
一、“麽乜”的由来
（一）这个布娃娃在以前主要是
（二）佩香囊：端午节大人与小孩佩带的香囊，不但有避邪驱瘟调理身心，祛病预防疾病延年益寿之作用，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、香药，原生态中草药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目，是壮族文化的象征之一
（三）百色地区地处西南，古时的百越地带，周边是云贵高原。在深山老林里虫蛇的动物多，而且有着形形色色的神话传说。因此需要一个既可防虫又可辟邪保平安的物品。在这样的背景下麽乜，挪捏。
二、“麽乜”的挖掘
我于今年4月中旬回百色地区采风，在百色市中华街看到一位中年人制作一个布娃娃，那个布娃娃我是从来就没有见过的。我出于好奇询问了这位中年人，她告诉我这个布娃娃叫“麽乜”，至于为什么用这个名字她也说不出一个很确切的原因。据她说这个布娃娃在文革前很盛行，可是现在已经失传多年了。她也是在1年前
三、“麽乜”的调查研究的必要性
（一）现在知道“麽乜”的人很少，知道制作“麽乜“的人更少。因为文革的影响，现今端午节都看不到“麽乜”的身影。今年的端午节几位传承人自己掏钱购买材料制作了500个“麽乜”来免费发放，为的就是传承这个手工艺文化。
（二）传承的场地问题，以前的“麽乜”都是在观音堂制作并发放的。乾心师曾想恢复观音堂，恢复观音堂文化，可是这涉及到宗教问题，因此观音堂没能设立，所以也没有一个固定的场所来传承。
四、“麽乜”的调查分析
经问简要分析问卷调查表发现，现在百色市右江区的居民，40~50岁以上的人有听说过“麽乜”50岁以上的人机会都见过或者佩戴过“麽乜”可是30岁以下的人几乎都没有见过或者说是听说过麽乜。
五、简单总结整个调查研究
经过调查研究了解到“麽乜”的现状面临着失传的危险。“麽乜”它没有任何的文字记载，它以前的传播是依靠口述制作方法的。现在只有乾心师以及
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支持原创。
从破四旧到反六害，麽乜们应该没少受折磨，祝福他们吧，民族文化的传承者。
?????--mo行家 pi鬼--女巫医,女鬼师
?????--meh moed--巫婆.
我要保护自己的民族文化呀！希望更多人参与到保护民族文化的队伍来！
老牛这么一说,我也记起来了,,,,,用糯米做的,,,,,哈哈!啃头啃脚再吃身子,,,,,,,
标题《“麽乜”的社会调查研究报告》研究两字可省去。
对不起，本来还有很多内容的，可是最近太忙了没有得写。呵呵所以标题就是这样的了。发到这里没得修改对不起了。
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