耶和华见证人自称为信奉基督教，但其信仰的内容与基督教有根本的不同。
基督教使用的圣经版本：英文如Bible NIV，Bible King James Version，中文如《中文和合本》，《圣经新译本》，《吕振中译本圣经》等。
耶和华见证人使用的圣经版本：中文《圣经新世界译本》，英文《New World Translation》。耶和华见证人所翻译的圣经，在关键的许多地方，与基督教使用的圣经版本完全不同。
虽然基督教与耶和华见证人在信仰上有许多相同或相似的地方，但是由于在信仰上根本之处的不同，足以确定这是两种完全不同的信仰。
姊妹平安。这里还没有争论，只是列出不同的地方。如果对这里所列的有不同的看法，不防提出来，大家可以心平气和的讨论这些不同是否存在？也许这样会让各位贝侬更加了解什么是基督信仰。
To disciple:
这是从哪里来的翻译？
耶和华见证人认为信仰完全基于圣经， 不是仅基于人的见解或宗教信条。 在他们看来,这件事极为重要。
他们的想法跟使徒保罗一样。 保罗受上帝启示说： “上帝是真实的， 人都是虚谎的。”（罗马书
耶和华见证人坚信， 不论是他们所信的教义还是别人所信的教义， 都应当看看是否跟圣经完全一致。
由此可见， 耶和华见证人相信圣经是上帝的话语。 他们认为圣经
朋友,请你翻开你手上的圣经,查考以下表格,耶和华见证人信仰是否跟圣经完全一致? 他们十分诚意地请你一同讨论问题， 用圣经来检验自己所信的道理。
也请楼主列出您表格里的信仰是在圣经的第几章第几节,谢谢!
耶和华见证人正式网站:
http://www.watchtower.org/chs/index.html
耶和华见证人认为信仰完全基于圣经， 不是仅基于人的见解或宗教信条。 在他们看来,这件事极为重要。
他们的想法跟使徒保罗一样。 保罗受上帝启示说： “上帝是真实的， 人都是虚谎的。”（罗马书
耶和华见证人坚信， 不论是他们所信的教义还是别人所信的教义， 都应当看看是否跟圣经完全一致。
由此可见， 耶和华见证人相信圣经是上帝的话语。 他们认为圣经
朋友,请你翻开你手上的圣经,查考以下表格,耶和华见证人信仰是否跟圣经完全一致? 他们十分诚意地请你一同讨论问题， 用圣经来检验自己所信的道理。
也请楼主列出您表格里的信仰是在圣经的第几章第几节,谢谢!
以上红字我完全同意，这样我们就有了共同讨论的基础。
先谈谈上帝是圣父（神）、圣子（主耶稣）、和圣灵三位一体的上帝。"三位一体"是神学上的一个名词，表示独一的真神有三个不同的位格，但却是合一的。神如何"三位"而又"一体"？这可说是个属神的奥秘，是人所难以完全领悟的。但虽然是人所难以完全领悟，却不容人因此否认或任意误解的，因圣经所给我们的亮光虽不足以使我们完全领会三位一体之奥秘，但已足以使我们知道神是三位一体的神了。经文如下：
（1）从创1章26、27节，3章22节，11章7节；赛6章8节等处经文，看见神用了复数的"我们"以自称。可见不是"一位"。
创世纪1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
（2）从赛48章16节，61章1节；太3章17节，28章19节；约3章34节，14章16节、26节，16章13至14节；徒2章33节……等处经文，可知这复数的"我们"就是：圣父（神）、圣子（主耶稣）、和圣灵三位。
马太福音28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名（name：单数），给他们施浸。
Go then, and make disciples of all the nations, giving them baptism in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit
这里记着父、子、圣灵明显是三个不同的位格（Persons），但却只有一名name（只是一个神）。
（3）从约10章30节，17章11节、22节；申6章4节；亚14章9节；可12章29章；约5章14节，17章3节；罗3章30节；林前8章4节、6节；提前1章17节，2章5节；犹24节等处经文，可知这圣父、圣子、圣灵三位的神，乃是合一且独一的神。
约翰福音10::30 我（主耶稣）与父原为一。
对基督教有些了解的人都知道神是三位一体的这个概念。但是，很多人不知道三位一体的真正含义。位（person）这个词很难翻译，因我们不能把它如平常的译为“人”；虽然将它翻译为“位格”令很多人不知道这是什么意思。但是，为着避免误解，只能如此。
“位格”（Persons）一词很容易引起错觉，我们必须注意，根据神在圣经中的启示，“三位”并非三种角色而已，乃是三个个别分开的位格（Persons），这三个位格是在任何情形下对任何人都客观地同时存在的。三位格都是自有永有的，都是无所不能的，都是无所不知、无所不在的，都是圣洁的、公义的，是至善的、至爱的。三位格都是真神，但神只有一位；三位格都是主，但主只有一位；三位格享有同样本质（Essence），同样荣耀及同样权能，亦受同样的敬拜。
“三位一体”的圣经依据
何谓位格？当我们说神是有位格的神的时候，我们并非指神是有形有体、有骨有肉的，因圣经明明告诉我们“神是个灵”。我们说神是有位格的，因为他是有个性（personality）的，是有理智、情感，有作决定之本能，有行动的。圣父、圣子，及圣灵乃分别的个体，每一个体都是有理智、情感、决定力及行动的，故每一个体皆是有位格的。
下面就让我们看一下圣经中关于一神多位格的启示：
1、创世记1章1节开门见山公布“起初神创造天地”：“神”一字在希伯来文（Elohim），是复数的，但是“创造”（bara）却是一单数字。
2、创世记神1章26节说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，”然后在27节说“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”
3、传道书12章1节“造你的主”（Thy Makers）这一词在希伯来文原是复数的。以赛亚书五十四章五节：“造你的是你的丈夫”，“造你的”（Thy Makers）是复数的，但“丈夫”（Husband）则是单数的。
4、马太福音28章19节记载主临升天前给门徒的大使命：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名（name：单数），给他们施浸”。这里记着父、子、圣灵明显是三个不同的位格（Persons），但却只有一名name（只是一个神）。
可见在圣经的记载中，神的独一性及多位格性，是同时存在的。
有关圣父及圣子的位格在圣经中随处可见，圣灵是否有位格呢？圣经无数地方启示出，圣灵也是有位格的：
1、他是不能被亵读的
所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。（马太福音12:31-32）
2、他是会“担忧”的
不要叫神的圣灵担忧。（以弗所书4:30）
3、他是会替信徒祈祷，或者差遣、吩咐、引导教导信徒的。
只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。（罗马书8:26）
4、他是凭己意赐恩赐给人的
这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（哥林多前书12:11）
5、他是有爱有情感有意志的
弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。（罗马书8:27）
6、主耶稣称他为“另一位”（与他自己同等），为“保惠师”
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。（约翰福音14:16）
可见圣灵的位格是显而易见的，任何人若否认圣灵是有位格的，就是否认圣父及圣子是有位格的，也就是否认了神是有位格的。理由很简单，若我们以“位格”为“有血肉之体”的意思时，则圣父及圣子皆没有位格了；但若我们接受“位格” 为“有情感、意志、理智、决定力及行动的个体”时，则我们不可能说圣灵是没有位格的。
“神是个灵”，神的位格，是不能完全照物质界之人的位格来领会的。所以“三位一体”的“位”， 可以说只是借用物质界的“位格”以表示这位属灵界的神是有位格的，不是虚无抽象的。但属灵界之神的“位”与我们属物质之位有什么分别？这是我们仍在物质界中生存时所无法完全领悟的。但是，“三位一体”却是我们对神的最好理解（best understanding）。
圣经说，耶稣降世之前是在天上生活的。弥迦除了预言弥赛亚会在伯利恒降生，还特别指出弥赛亚“源自远古”。（弥迦书5:2）耶稣也曾多次说过，自己降世为人之前是在天上的。（约翰福音3:13；6:38,62；17:4,5）在天上时，耶稣是个灵体，跟上帝的关系非常亲密。
耶和华最疼爱耶稣这个儿子，是有充分理由的。“在受造的万物中，［耶稣］是头生子”，是上帝首先创造的。#（歌罗西书1:15）还有一些原因使耶稣与众不同。他是上帝的“独生子”，意思就是，只有他才是上帝亲自创造的。（约翰福音3:16）也只有他受上帝任用去造出其余的万物。（歌罗西书1:16）此外，耶稣也称为“话语”。（约翰福音1:14）因为他代表上帝发言，把天父的信息和吩咐，传达给在天上、地上的其他儿子。
有些人相信，这个头生子的地位跟上帝是平等的。耶稣跟上帝真的平等吗？不，这并不是圣经的真理。前一段指出，耶稣是上帝创造的。显然，耶稣的生命有开始的一刻，耶和华上帝却是没有开始、永远存在的。（诗篇90:2）这个独生子从没有想过要跟父亲平等。圣经说得很清楚，父亲是比儿子大的。（约翰福音14:28；哥林多前书11:3）只有耶和华才是“全能的上帝”。（创世记17:1）因此，耶和华是无与伦比的。%
信奉正确宗教的人只崇拜耶和华并传扬他的圣名
真基督徒承认耶稣基督是上帝差来的救主 圣经说：“除了［耶稣］，谁也不能带来拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，是我们必须依靠才能得救的。”（使徒行传4:12）正如本书第5章指出，耶稣牺牲生命作为赎价，救赎所有服从上帝的人。（马太福音20:28）另外，耶稣也被上帝任命为天上王国的君王，将要统治整个地球。所以，我们想享有永生，就得符合上帝的要求
耶稣基督以身作则，根据上帝的话语圣经教导人。他向天父祷告说：“你的话语就是真理。”（约翰福音17:17）
耶稣开始祷告时对听众说：“所以你们要这样祷告：‘我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。愿你的王国来临。愿你的旨意在地上实现，像在天上一样。’”（马太福音6:9-13）
耶稣相信上帝的话语圣经，他的教导也总是符合圣经的。他常常说“经上记着说”，然后就引述圣经的某一段话。（马太福音4:4,7,10）同样，今天真正崇拜上帝的人不会倡导自己的主张。他们不但相信圣经是上帝的话语，而且总是根据圣经教导人。
耶稣说：“要崇拜耶和华你的上帝，单要敬奉他。”（马太福音4:10）所以，上帝的子民只崇拜耶和华，此外什么都不崇拜。对上帝的崇拜包括传扬他的圣名，教导人认识他。诗篇83:18说：“你的名是耶和华，惟有你是统治全地的至高者。”耶稣以身作则，帮助人认识上帝，就如他向上帝祷告说：“你从世人当中赐给我的人，我已经向他们显明你的名。”（约翰福音17:6）同样，今天真正崇拜上帝的人会努力传扬上帝的圣名，传讲他的旨意和特质。
相信三位一体的人说，上帝有三个位格：父、子、圣灵。这三位无分尊卑，都是全能的、没有开始的。三位一体的教义说，父是上帝，子是上帝，圣灵是上帝，然而只有一位上帝。
许多相信三位一体的人都承认，他们无法解释这个教义，却仍旧认为三位一体是圣经的道理。值得注意的是，“三位一体”这个词语从没有在圣经里出现过。那么，圣经有三位一体这个概念吗？为了解答这个问题，让我们看一节时常被人用来支持三位一体的经文。
约翰福音1:1说：“太初有道（‘道’或译‘话语’），道与上帝同在，道就是上帝。”（和合本）使徒约翰在同一章稍后表明，“道”就是耶稣。（约翰福音1:14）有些人认为，既然道也称为上帝，就认定父、子是一体的，都是上帝。
不要忘记，约翰福音原本是用希腊语写的，后来才被翻译成其他语言。有不少圣经译者都没有把约翰福音1:1译成“道就是上帝”。为什么呢？因为基于对圣经原语的认识，他们认为这句话不应该译成“道就是上帝”。那该怎么译呢？下面摘录一些汉语译本的译法：“在起初有道，道和上帝同在，道就是神。”（新约新译修稿）“在太初里是道，又道是与上帝同在，又道是神。”（详译约翰福音）“太初有道，道与上帝同在；道即是神。”（新译新约全集修订本）这些译法显示，道不是上帝，而是一位与上帝有别的“神”。道之所以被称为“神”，是因为他在耶和华所造的众生中有崇高的地位。* 在圣经原语译做“神”的词语，意思是“大能者”。
大多数人都不懂圣经原本的语言希腊语。那么，怎样才能正确理解使徒约翰的本意呢？请想想以下比方：老师给同学们讲解一个概念。后来，同学们对老师的话有了不同的理解。怎样解决分歧呢？他们可以请老师进一步讲解。显然，对事实多点认识，就会多明白一点。同样，你也可以查考约翰福音，进一步了解耶稣的身份，好正确理解约翰福音1:1的意思。对事实多一点认识，就能够作出正确的结论。
请看看约翰福音1章18节的进一步解释：“从来没有人看见过上帝［至高者］”，然而有人见过上帝的儿子耶稣，例如约翰说：“道［耶稣］成了肉身，住在我们中间……。我们也见过他的荣光”。（约翰福音1:14,和合本）因此，耶稣怎么可能是至高的上帝呢？约翰也指出，道曾经“与上帝同在”。一个人怎么可能与另一个人同在，又同时是那个人呢？此外，约翰福音17:3说，耶稣称天父为“独一的真神”，表明自己有别于天父。约翰在福音书差不多写完时总结说：“这些事写下来，是要叫你们相信耶稣是基督，是上帝的儿子”。（约翰福音20:31）请注意，约翰没有称耶稣为上帝，而是称他为上帝的儿子。这样进一步查考约翰福音，就能正确理解1:1的意思。耶稣（道或话语）是一位“神”，地位崇高，却不是至高的上帝。
请再想想老师和同学们的比方。假如有的同学听过老师的进一步讲解仍然有疑问，又该怎么办呢？他们可以请教另一位老师，听取更多有关课题的资料。如果另一位老师的解释证实头一位老师的说法没错，学生的疑问就会消除了。同样，关于耶稣和至高上帝的关系，如果你不肯定圣经执笔者约翰的话到底是什么意思，大可以查看另一位圣经执笔者所写的话，加以印证。例如，请看看马太所写的福音书。他引述耶稣论及现行制度末日的话，说：“至于那个日子、那个时刻，谁也不知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有父亲知道。”（马太福音24:36）从这句话可以清楚看出，耶稣不是至高者上帝。为什么呢？
耶稣说父亲比儿子知道的要多。假如耶稣就是至高者上帝，与父亲一体，那么父亲知道的，耶稣自然也会知道。由此可见，儿子和天父是有高下之分的。有些人可能说：“耶稣有两种本质，说这话的时候是以人的身份说的。”就算这个假设是对的，圣灵又如何呢？假如圣灵与天父是一体的，都是上帝，为什么耶稣不说，父亲知道的，圣灵也知道？
你继续学习圣经，就会知道更多相关的经文，确知关于父、子、圣灵的真理。（诗篇90:2；使徒行传7:55；歌罗西书1:15）
* 想清楚了解约翰福音1:1的希腊语语法，请看耶和华见证人出版的《你应当相信三位一体吗？》26-29页。
耶和华最疼爱耶稣这个儿子，是有充分理由的。“在受造的万物中，［耶稣］是头生子”，是上帝首先创造的。#（歌罗西书1:15）还有一些原因使耶稣与众不同。他是上帝的“独生子”，意思就是，只有他才是上帝亲自创造的。（约翰福音3:16）也只有他受上帝任用去造出其余的万物。（歌罗西书1:16）此外，耶稣也称为“话语”。（约翰福音1:14）因为他代表上帝发言，把天父的信息和吩咐，传达给在天上、地上的其他儿子。
我们先把歌罗西书1:15-17全部看完：
1:15 [hgb] 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
[kjv] Who is the image of the invisible God, the firstborn of every creature:
[bbe] Who is the image of the unseen God coming into existence before all living things;
1:16 [hgb] 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。
[kjv] For by him were all things created, that are in heaven, and that are in earth, visible and invisible, whether they be thrones, or dominions, or principalities, or powers: all things were created by him, and for him:
[bbe] For by him all things were made, in heaven and on earth, things seen and things unseen, authorities, lords, rulers, and powers; all things were made by him and for him;
1:17 [hgb] 他在万有之先，万有也靠他而立。
[kjv] And he is before all things, and by him all things consist.
[bbe] He is before all things, and in him all things have being.
这里所列出的三种中英文常用版本，意思是一致的。看完这几段经文以后，耶稣基督的神性不言自明。
我们再看约翰福音 1:1-4, 10-14：
1:1 [hgb] 太 初 有 道 ， 道 与 神 同 在 ， 道 就 是 神 。
[kjv] In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
[bbe] From the first he was the Word, and the Word was in relation with God and was God.
1:2 [hgb] 这 道 太 初 与 神 同 在 。
[kjv] The same was in the beginning with God.
[bbe] This Word was from the first in relation with God.
1:3 [hgb] 万 物 是 借 着 他 造 的 。 凡 被 造 的 ， 没 有 一 样 不 是 借 着 他 造 的 。
[kjv] All things were made by him; and without him was not any thing made that was made.
[bbe] All things came into existence through him, and without him nothing was.
1:4 [hgb] 生 命 在 他 里 头 。 这 生 命 就 是 人 的 光 。
[kjv] In him was life; and the life was the light of men.
[bbe] What came into existence in him was life, and the life was the light of men.
1:10 [hgb] 他 在 世 界 ， 世 界 也 是 借 着 他 造 的 ， 世 界 却 不 认 识 他 。
[kjv] He was in the world, and the world was made by him, and the world knew him not.
[bbe] He was in the world, the world which came into being through him, but the world had no knowledge of him.
1:11 [hgb] 他 到 自 己 的 地 方 来 ， 自 己 的 人 倒 不 接 待 他 。
[kjv] He came unto his own, and his own received him not.
[bbe] He came to the things which were his and his people did not take him to their hearts.
1:12 [hgb] 凡 接 待 他 的 ， 就 是 信 他 名 的 人 ， 他 就 赐 他 们 权 柄 ， 作 神 的 儿 女 。
[kjv] But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name:
[bbe] To all those who did so take him, however, he gave the right of becoming children of God--that is, to those who had faith in his name:
1:13 [hgb] 这 等 人 不 是 从 血 气 生 的 ， 不 是 从 情 欲 生 的 ， 也 不 是 从 人 意 生 的 ， 乃 是 从 神 生 的 。
[kjv] Which were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God.
[bbe] Whose birth was from God and not from blood, or from an impulse of the flesh and man's desire.
1:14 [hgb] 道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光 ， 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。
[kjv] And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.
[bbe] And so the Word became flesh and took a place among us for a time; and we saw his glory--such glory as is given to an only son by his father--saw it to be true and full of grace.
使徒约翰在他的福音书中开门见山地力证耶稣基督的神性，以免门徒有错误的理解。从约翰福音的这几段经文不难得出这样的结论：道就是神，道成了肉身，道正是父独生子耶稣。这与歌罗西书1:15-17是完全一致、前后呼应的。
请再想想老师和同学们的比方。假如有的同学听过老师的进一步讲解仍然有疑问，又该怎么办呢？他们可以请教另一位老师，听取更多有关课题的资料。如果另一位老师的解释证实头一位老师的说法没错，学生的疑问就会消除了。同样，关于耶稣和至高上帝的关系，如果你不肯定圣经执笔者约翰的话到底是什么意思，大可以查看另一位圣经执笔者所写的话，加以印证。例如，请看看马太所写的福音书。他引述耶稣论及现行制度末日的话，说：“至于那个日子、那个时刻，谁也不知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有父亲知道。”（马太福音24:36）从这句话可以清楚看出，耶稣不是至高者上帝。为什么呢？
耶稣说父亲比儿子知道的要多。假如耶稣就是至高者上帝，与父亲一体，那么父亲知道的，耶稣自然也会知道。由此可见，儿子和天父是有高下之分的。有些人可能说：“耶稣有两种本质，说这话的时候是以人的身份说的。”就算这个假设是对的，圣灵又如何呢？假如圣灵与天父是一体的，都是上帝，为什么耶稣不说，父亲知道的，圣灵也知道？
如何理解马太福音24:36 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”？
我们在物质界中无法完全领悟神的道，但也只能用人所能明白的道理来说明：如果把父比喻为头脑，把子比喻为臂膀，臂膀当然不知道头脑的下一个指令，但臂膀和头脑同为一体，臂膀的动作完全是头脑指令的反应。
使徒约翰在福音书里就记录了主耶稣亲自所说的一句话：
约翰福音 10::30 我与父原为一。
《圣经》里关于灵魂、阴间、地狱的经文数不胜数。下面略举一些：
传9:10 凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
诗6:5 因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你。
创44:29 现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。
民16:30 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。
申32:22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。
诗16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。
诗30:3 耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。
诗49:15 只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。（细拉）
诗86:13 因为你向我发的慈爱是大的。你救了我的灵魂，免入极深的阴间。
箴23:14 你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
新约圣经里很明确的指出地狱的存在,如：路加福音16:19-31，启示录20:10。
在路加福音16:19-31，耶稣基督亲自启示灵魂、阴间、地狱的存在：
16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。
16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
16:24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。
16:25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。
16:27 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。
16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
16:29 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。
16:30 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。
16:31 亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
启示录20:10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
在马太福音10:28，耶稣基督更清楚地揭示了身体、灵魂、地狱的关系，亲自反驳了“人死了就不存在”的言论。
太10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
上帝不悦纳的信仰和习俗
1. 并非所有信仰和习俗都是不对的。可是，任何信仰和习俗如果来自错误的宗教，或者跟圣经的道理有抵触，上帝都不悦纳。（马太福音15:6）
2. 三位一体 耶和华是三位一体的吗？或者说，他是由三位神结合而成的一个上帝吗？不是！天父耶和华是“独一的真神”。（约翰福音17:3；马可福音12:29）耶稣是上帝的头生子，要服从上帝。（哥林多前书11:3）父亲自然比儿子大。（约翰14:28）圣灵并不是神，而是上帝发出的动力。（创世记1:2；使徒行传2:18）
惧怕死去的人 死了的人什么也不能做，什么也不知道。我们无法帮助他们，他们也不能伤害我们。（诗篇146:4；传道书9:5,10）人死了以后，就不存在了。可是，邪恶的天使（邪灵）有时会假扮亡灵来骗人。任何跟惧怕或崇拜死人有关的习俗，都是不对的。（以赛亚书8:19）
十字架 耶稣不是死在十字架上，而是死在一条直柱上。许多圣经译本译成“十字架”的希腊语，其实指的只是一条木柱。十字架这个象征物是来自古代错误宗教的。早期的基督徒并没有使用或崇拜十字架。你认为在崇拜中使用十字架对吗？（申命记7:26；哥林多前书10:14）
要放弃上述错误的信仰和习俗也许相当困难。亲人和朋友可能会劝你不要改变信仰。不过，蒙上帝悦纳，比讨人欢心重要得多。（箴言29:25；马太福音10:36,37）
怎样才能找到正确的宗教？
圣经预言使徒去世之后，错误的教义和违反基督教的习俗会慢慢地渗入基督徒会众。有些人会拉拢门徒跟从他们而不跟从基督。（马太福音7:15,21-23；使徒行传20:29,30）因此，有这么多不同的宗教称为基督教。我们怎样辨明真基督教呢？
3. 真基督教的信徒最明显的特征，就是他们真的彼此相爱。（约翰福音13:34,35）他们不会认为自己比其他种族或肤色的人优越，也不会认为应该憎恨外国人。（使徒行传10:34,35）所以他们不会参与战争。真基督徒彼此相亲相爱，情同手足。（约翰一书4:20,21）
4. 正确的宗教还有一个特征，就是信徒都深深尊重圣经。他们承认圣经是上帝的话语，相信圣经所说的一切。（约翰福音17:17；提摩太后书3:16,17）他们认为，上帝的话语比人的见解或习俗更重要。（马太福音15:1-3,7-9）他们努力按照圣经而生活，不会说一套做一套。（提多书1:15,16）
| 真基督徒会彼此相爱，尊重圣经，宣扬上帝的王国 |  | |
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5. 此外，正确的宗教必须尊崇上帝的名。（马太福音6:9）耶稣向人清楚表明，上帝的名字是耶和华。真基督徒也必须这样做。（约翰福音17:6,26；罗马书10:13,14）谁在你家附近努力宣扬上帝的名呢？
6. 真基督徒必须宣扬上帝的王国。耶稣就是这样做的。他经常谈论上帝的王国。（路加福音8:1）他吩咐门徒要把同一个信息传遍全球。（马太福音24:14；28:19,20）真基督徒相信，只有上帝的王国才会为全人类带来真正的和平与安宁。（诗篇146:3-5）
7. 耶稣的门徒必须不属于这个邪恶的世界。（约翰福音17:16）他们不会干预世上的政治，也不会介入社会的争论。他们会摒弃世上常见的有害行为、习俗和态度。（雅各书1:27；4:4）在你认识的宗教团体当中，你能够看出哪一个团体具有真基督教的这些特征吗？
谢谢!bey bey!
所有的基督徒都确信耶和华是独一的真神，一点没错。所有的犹太人也确信耶和华是独一的真神。
在旧约，摩西在上帝的启示下写下摩西五经，在创世纪1:26就这样写道：
创世纪1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
不知道摩西写下这段经文的时候是否困惑，但是他不敢改动，所有抄写员都一字不敢改动。
旧约赛9:6、耶23:5-6中又有这样主耶稣基督的预言：
以赛亚书
9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
耶利米书
23:5 耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
23:6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。
犹太人虽然困惑，但是所有抄写员都一字不敢改动。
新约罗马书 9:5这样记载：
8:9如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们。
因此，使徒保罗也确认主耶稣基督与独一的造物主上帝是同一的。
惧怕死去的人 死了的人什么也不能做，什么也不知道。我们无法帮助他们，他们也不能伤害我们。（诗篇146:4；传道书9:5,10）人死了以后，就不存在了。可是，邪恶的天使（邪灵）有时会假扮亡灵来骗人。任何跟惧怕或崇拜死人有关的习俗，都是不对的。（以赛亚书8:19）
所列经文指的是人肉体的死亡，没有提到灵魂。
十字架 耶稣不是死在十字架上，而是死在一条直柱上。许多圣经译本译成“十字架”的希腊语，其实指的只是一条木柱。十字架这个象征物是来自古代错误宗教的。早期的基督徒并没有使用或崇拜十字架。你认为在崇拜中使用十字架对吗？（申命记7:26；哥林多前书10:14）
十字架只是一个象征，为了纪念耶稣为人的罪死十字架上，并在第三天复活，并非敬拜的对象。我所在的教会就没有挂十字架。
谢谢讨论！
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