政权的问题不好谈 |
事实上，方块壮文在桂西地区并不是道公与文人的专利，许多民间山歌手、业余人士都不同程度地运用着。不过，问题在于一定要人人会写、有社会基础才算是民族文字么？我觉得这是概念混淆了。
恕我直言，我觉得楼主的主要观点与标题不符——“壮族要形成民族凝聚力，可行的办法似乎只有一条，即通过壮族人的热情好客和民族认同感，培育民族意识，发展民族经济，增强民族竞争力，提升壮民族在国家政治、经济和文化中的地位。”——这似乎并不象是“之我见”，却好象老套的宣传口号。
1、原帖子写道：“民族凝聚力的形成与维系的基础在于民族的语言、文字、宗教、政权、经济实力和共同的发展目标等。”其中的“等”字，表示还有其他内容，包括勒茂所说的“民间文化系统和民俗习惯”。在此请勒茂注意，“民俗习惯”是否包含在“民间文化系统”之内？如果包含，两者并列是汉语的语法规范还是壮语的语法规范？再者，原帖子中所列的“民族的语言、文字、宗教、政权、经济实力和共同的发展目标等”是否属于民族文化系统的具体内容？如果是，该还是不该把它们跟“文化系统”列在一起，就像把中国各有关民族跟中华民族列在一起那样？
2、原帖子所说的“壮族除了语言之外，几乎别无他物”，似乎应该放在整个帖子的语言环境中理解，帖子中“其他的就不必多说了”也是一样。老翁的本意，“他物”是指上文所列的“文字、宗教、政权、经济实力和共同的发展目标等”，而且用了“几乎”二字。请勒茂仔细品味“几乎等于零”和“等于零”的实际差别，然后再理解老翁所说的“几乎”二字。至于“其他的就不必多说了”中的“其他”二字，指的是帖子没有逐一说明情况的“政权、经济实力和共同的发展目标等”。在这点上勒茂与老翁的理解比较一致，之所以点出来，是希望勒茂对他引述的那句话能够一视同仁而不至于搞双重标准。
3、对于方块壮字的使用范围问题，勒茂所云跟老翁的提法本质上是一致的。从壮族文化的角度看，“文人”是指壮族中会“舞文弄墨”的人，而不是壮族一般成员或文盲，也不是符合汉族标准的有突出贡献的大作家。实际上，这个概念就包含了勒茂所说的“民间山歌手、业余人士”了。至于这种文字的身份和地位问题，不知勒茂出于什么理由把老翁所说的“社会基础”理解为包含“人人会写”这层意思？这种文字是壮族“文人”所造，这是不争的事实，但壮族人民管它叫做“sawndip”，意思是“生字”即也“非成熟文字”，壮族学者把它叫做“土俗字”，可见它在壮族人民心中的身份和地位。把它叫做“方块壮字”，是壮族学者为了区别“拼音壮文”而作的。这样的文字要称之为壮族的民族文字，老翁认为至少要得到壮族人民的认可。这才是老翁所说的“社会基础”的本意。说到“概念混淆”问题，老翁感到似乎被戴了高帽，好不担心别人搞文字狱什么的。
4、原帖子是谈壮族民族凝聚力问题的，在此前提之下提出与凝聚力有关的观点怎么会与标题不符呢？这是壮语的逻辑还是汉语的逻辑，抑或是一个醉汉的逻辑？老翁敬请勒茂祥答。
5、关于“之我见”的问题，老翁认为，要通过语言、文字、宗教和政权建设来增强壮族的凝聚力，简直就是痴人说梦，只有发展民族经济才是正确的道路。语言与文字方面的尝试，远的说从唐宋年间就开始了（“sawndip”就是那个时代的历史见证），近的说从1958年以及后来的1982年又做了惊天地泣鬼神的努力，结果不言而喻。壮族人民的宗教信念是万物有灵，这种自古以来就伴随壮族人民的宗教信念并没有使壮族的凝聚力有所增减。想借助这种力量来提高壮族的凝聚力，结果也将不言自明。政权建设的尝试，秦汉时期的越吁宋和宋代的农智高做过卓越的努力，结果导致了壮族的改名换姓，不但没有使壮族的凝聚力得到整合，反而使之进一步瓦解。当今的世界是和平发展的世界，很多民族，包括人口稀少的弱小民族都是依靠发展经济而提高其地位，继而增强民族凝聚力的。试想，要是壮族对国家经济的贡献率或经济份额与其人口比例相当，那么，何愁壮族凝而不聚、聚而不凝呢？
勒茂说，老翁的“经济论”好象老套的宣传口号。老翁承认，老翁老朽了。但恕老翁直言，对于别人的意见和建议，除非能够提出比之更好的办法来，否则，任何指点，包括善意的指点，都可能是破坏性的而不是建设性的。如果一个开放的民族在开放的时代认识不到这一点，那老翁敢断言，这个民族已经保守和迂腐了，是个注定要失败的民族。老翁虽老，但求知之心依然年轻，愿倾听勒茂的高见。
首先是我的读解：郁水啸翁 前辈（假如真的是老翁的话，应该这样称呼）总的的意思是，历史证明，壮族的凝聚力的形成不能靠壮族的语言、文字、宗教、政权，可行的办法只有一条，即发展民族经济，才能达成壮族的民族凝聚力，提高壮族的国家政治、经济和文化中的地位。除此之外，别无选择。
对于 郁水啸翁 前辈的思路，我表示理解与某种程度的支持。不过，民族经济的发展，应该是这个民族传承发展的一个道路或方式，而不应该是民族传承发展的目标，在民族经济发展的道路上，必须要正视在这个民族在其他各方面的共同发展，避免最终得不偿失的败局。
我的个人看法是，壮族并没有属于本民族的经济体系，目前壮族地区的经济，是附属在各自的行政区域的经济体系之下，所以总的来看，可以说其实壮族地区的经济体系是直接附属于全国经济体系之下的，没有民族内部的有机组合经济体。其实，壮族地区的经济一直在或快或慢地发展着，没有民族意识指导的因素在里面，不管经济发展有多快，还是无法形成民族经济体系的。没有民族经济体系，壮族地区的经济日后即使获得巨大发展了，也不会对民族的凝聚力起太大的作用，只是毫无疑问是可以提高壮族地区人民的生活水平。
我还认为，壮民族的凝聚力，单方面去追求经济的发展去促成是欠缺考虑的，壮族地区经济最终到了高度发展的程度以后，很可能这个民族的语言、文化、宗教甚至政权形式都已经消失于瓦解，壮族最终变成一个历史名词。所以，我认为民族经济的发展应该是一个必须的道路，但是，民族经济体系应该是在壮民族的语言文化意识、政治权益意识的指导在内去建设并促进其发展，在发展民族经济的同时不忘记促进壮族的语言、文字、宗教、文化、政治的各方面的共同发展，才能真正达成共同的发展目标，才能够真正达成壮民族的凝聚力。
以上想法也很不成熟，有什么偏颇还请贝侬包涵并指正。
关于凝聚力与发展经济的观点，我也没有什么成熟的想法，基本上同意红棉树的意见。
在此只想对“政权建设的尝试，秦汉时期的越吁宋和宋代的农智高做过卓越的努力，结果导致了壮族的改名换姓，不但没有使壮族的凝聚力得到整合，反而使之进一步瓦解”的观点谈谈自己的看法。
我觉得，壮族的改名换姓和凝聚力的瓦解，不能说是秦代的越吁宋与宋代的侬智高导致的，而是2000多年的汉化历史的结果。秦军入侵岭南，没有越吁宋领导西瓯人的反抗，恐怕壮族早就与闽越、南越一样，消失于历史的长河当中；而侬智高的起义，是当时壮人地区处于北宋王朝与越南这两个政权的夹缝中生存的必然结果，没有他的努力，谁也不能保证现在的壮族地区是不是会处于越南的统治之下，也不能保证壮族人就一定会保持历史上的凝聚力，侬智高的反抗充其量只能是导致了北宋王朝对壮族地区的控制加强而已。
我同意楼上关于壮族发展的各种看法和观点。关于发展的问题，这个概念本身也在不断发展着。最初是纯粹的“发展”两个字，后来是“综合发展”，再后来是“全面发展”，目前用得比较多的是“可持续发展”。仅从“发展”这个概念的发展脉络，就可以窥视“单一发展”是不符合历史发展潮流的。这无论在理论上还是实践上都是一样的道理。
具体到“壮族凝聚力”这个具体的问题上，讨论更大的“壮族发展”这个问题无疑会拓宽视野。这有助于人们从更高更广阔的角度审视壮族凝聚力的问题。然而，具体问题具体分析，我依然坚持发展经济是促进民族凝聚力的根本出路，如果不是唯一出路的话。当然，我强调发展经济的同时没有抑制或者放弃文化发展的意思。事实上，“经济”是“文化”的一个有机组成部分，甚至可以说是文化的主要部分。没有经济的发展，文化的发展就失去了依托。
人们常说，有钱能使鬼推磨。这个比喻用在这里不妥，但是它的道理是显而易见的。假如壮族的经济发展在全国排在举足轻重的位置，假若壮族的经济发展水平已经达到了不再要求国家补助甚至可以援助世界各地的难民的程度，那么，我相信壮族的凝聚力有可能是全国各民族当中最强的。
现阶段，中国有的民族其经济发展水平并没有达到不要国家补助甚至可以援助别国难民的程度，但他们的凝聚力照样很强，那是因为他们的社会文化发展历史与壮族不同。具有不同社会文化发展历史的民族是没有可比性的。
尽管国家设立民族经济发展经费，每年出版民族统计年鉴，其中包括一整套民族经济统计指标，但是，在现实生活当中，人们并没有感觉有壮族经济体系的存在，其原因前面跟帖已经阐明。可是我想，假如壮族发展起自己的强大产业，或者壮族在已有的强大产业中占有相当的分额，那情况就会有很大的改观。
在“壮族先民的老家”那个帖子了，我说那里的农民用劳动完成了世界罕见的资本积累，这对壮族发展经济应该说是具有借鉴意义的。在有关“芒编”的帖子里，有个壮族（？）村庄发迹的时间比温州众多的打火机制造厂还要早，其经验教训也有积极的借鉴价值。
1、像美国的那个从欧洲迁徙过去的Amish民族一样，拒绝一切现代化的诱惑。这个选择看来与壮族无缘。
2、在发展中传承壮族文化的精髓和灵魂，并以此为原则建树新的民族文化形式。这个选择不但符合壮族社会发展需要，也符合人类社会发展潮流和规律。
其二，我们要有一个统一的图腾，就像汉人都认可龙一样
但是，蛙好像有一定局限性，虽然它跟龙的主要作用是一致的：师风调雨顺
可是龙还有更大神通，蛙却功能单一，另一个功能也只是生殖：繁衍后代
不能给人以自豪和崇敬
我建议用凤作为图腾，凤凰涅磐，还能喷火，变化，神通广大
其三，就是要有统一的文字
只要我们不遗余力，尽可能的向所有的僚人贝侬宣扬这三种东西，我们就可以很快加强民族凝聚力了。宣传！除了宣传还是宣传！！
另外，在平时接触过程当中，感到家乡观念较强，很抱团的人主要有：湖南人、客家人和过山瑶。当然，可能还有其他地方的人也是这样。这些地方的人平时经常联谊，一有事情，“众人拾柴火焰高”的精神就得到充分的表现。在这方面，广西的都安人也有出色表现。
乡土观念是维系人的乡土感情的基础，怎样在此基础上发展民族凝聚力值得研究。
壮族一样需要精神领袖
第一需要：钱
第二需要：房
第三需要：偶
第四需要：工
第五需要：食
第六需要：衣
第七需要：学
第八需要：官
第九需要：寿
第十需要：娱
当然，这只是我个人的观察，真正结果会是怎样，需要作大量的问卷调查才知道。
大家要行动才行，也许真的应了那句话，没有亲自调查就没有发言权，我们基础性的工作做得太少，我们严重缺少真实并有价值的民族信息。只有全方位的调查。和拥有强大的信息中心。我们才能制定出一个可行性的方案去凝聚民族力量
我们要有自己的民族观察家。
政权的问题不好谈
靠智慧，信心
政权的问题不好谈
第一次来到僚人自己的论坛，不才也说说自己的看法。我觉得困饶我们自己的首要的，也是最大的障碍始终是交流的贫乏。假如有个英雄式的人物出现，我相信是完全可能很好的促进这个交流的。秦始皇统一中国之后，才统一了货币等标准。当年邓小平也在百色创造了奇迹。可惜邓公不是壮族，志向也不在广西。壮族人似乎一找到了领袖，凝聚力将是非常强的。我想在军事的历史上可以证明这一点吧。而在文化方面，每个时代都需要英雄来完成时代的使命。但是，英雄的诞生是需要他背后的基础的。文化也是通过交流而来，天才们都是踏在别人的成果之上才具有那样的高度。
所以，要造就我们自己的精英，首要的应当是各地壮族文人之间，民众之间的交流。但是这交流的基础，首先是要让人们吃饱饭，养出一批闲人人来思考。而这个基础在过去应该没有，人们都在为吃饭而思考。当时在这方面不得不承认我们远远落后于其他地方。现在应该说开始好转，就比如现在的各位，有饭吃，有网上了，才有机会来考虑我们自己民族的事情，也才有了这个论坛。现在我们可以做的事情，其中之一就是向壮族人宣传这个网站。在我看到这个网站的时候，觉得兴奋，也很失落。兴奋的是壮族人有了自己交流信息的地方，失落的是人数真的太少了。
现在要我们没有这个广泛交流的基础，就来说什么文化的建设之类的。也许想法会过于局限，影响过于局限，效果过于局限。在我们想着保卫民族文化的时候，想想我们第一步是要做什么，我们是否已经做好了。欢迎指教。
wendo
就如何让壮民族加强交流谈谈你的看法
不一定是系统的
呵呵，其实我已经说过了。交流的基础是要有一定的闲人才行，也就是以经济为基础，让那些文人的人不必自己动手去种田，耕地。古代的汉族人孔子等就是这一类人。而当时统治阶级不可能不依靠文人就能统治天下，需要诸葛亮这样的人给他出谋划策，他自己也需要学习文人的方法，所以文人有着很高的待遇和优越感。在看西特勒也是如此，他也算是文人，据说他的画还画的不错。
然而我们壮族在古时候出不了研究自己民族的文人，我想是因为这几个原因：山区的地形，土地的贫瘠使得别族不够重视，加上骑兵难以进入，步行又很艰难，所以这里战乱很少，导致文人的必要性得不到重视。也培养了族人的各自为安的思想。
而现在经济发展起来，使得越来越多的人能看得起书，有时间来思考种植以外的问题，所以我说现在的条件变好了。但是不争的事实是民族的凝聚力不强。改变这一现状，只能依靠这些有条件的文人、闲人的参与。交流的方法就目前来说还很有限，网上论坛是一个。这不能不说是非常的困难的，但我们也只能从微小做起，吸引族人目光，“一切以吸引论坛人气为第一目标来建设论坛”。有权利或有条件的族人应当争取报纸、广播、电视、出书等等形式来宣传，吸引族人的注意力，广播言论。至于能不能达到目标，这跟我们自己的努力程度、族人的认同、外界的压力等等有关系了。
假如需要用一个词来概括的话就是——宣传。这些都是我不经时间的一点想法，可能比较浅显和有误。
Menhmenh daeuj gonq. Seizneix raeuz gaenq miz aen dajdaeuj. Cijaeu raeuz laebdaeb roengzbae guh, couh itdingh miz lai Bouxcuengh haeujdaeuj guh doih yiengq aen fuengjyiengq neix bae guh, daengz doeklaeng raeuz itdingh ndaej hingz!!!
| 我们的信仰
关于月亮上榕树的传说，不知道贝侬们听说过没有，月圆时月亮中较暗的部分确实像一棵大榕树，真是大自然的鬼斧神工寄托着一个民族的高贵信仰。侬智高西撤大理时祭拜家乡的千年古榕。曾预言一千年后壮民族将迎来一个千年的昌盛。 侬智高告诉人们，要祭拜月宫中的大榕树图案，所有压迫壮民族的人都会像哪个被树根卷起的人一样，任何人都无法阻挡壮民族将迎来一个千年的昌盛。 月圆的时候贝侬们不妨仔细看一下月亮中较暗的部分形成的图案是不是一棵大榕树，而且树下有一个被树根卷起的人。那是由于月球中的山谷地带不能反射太多的太阳光到地球来，所以这些月球中的山谷地带从地球看上去就比较暗，就形成大榕树卷人的图案。中学的物理课本有这方面介绍。 每次月圆的时候我都怀着无比激动的心情去为壮民族将迎来一个千年的昌盛做祈祷。在我的老家人们也都有这种习俗。 |
政权的问题不好谈
不是“政权的问题不好谈”。
而是： 包括自治区主政官员在内，就是连国家《宪法》和《民族区域自治法》明确赋予少数民族的权利，壮族都不去享用。(这与维、蒙民族永不满足地向中央逼要权利相反。)
也许广大的僚人不知道国家给了自己这么多权利。 那就应该大力宣传这些权利。
如果知道有这些权利自己竟然不敢去要、去享用，那就太可怜可悲了。
德国一个哲学家指出： 对于自私怯懦的人民，就是万能的上帝也无法帮助它。 这种民族只配做强勇民族向上发展的垫脚石。（原话记不清了）
同意29楼的~
新来卜蛮，也谈谈自己的愚见。
我觉得僚人没有凝聚力关键有几个问题：
一是没有自己的精神领袖，这是个很关键问题，本来我们就信万物
有灵，换一种角度也可以说是什么都不信，在这种没有很深文化认
同、相同宗教信仰甚至是语言等能把我们拧在一起的时候，精神领
袖就变得尤为的重要。这个人当然应该是德才兼备得，不但能得到
我们尊敬，更应该能得到其他民族的兄弟姐妹尊敬，还有一条就是
这个人说出来的话要有足够份量。我记得我上学的时候我就比较纳
闷的问我的老乡兄弟，我说我们学校怎么没有广西聚会，他说过去
自发的办过几次，但是每次到最后都是南宁的和南宁自己成一帮，
柳州和柳州的自己成一帮，其他地市也都是这样，一次聚会下来，
认识的还是认识，不认识的还是不认识，根本就没什么意思，都最
后也没人愿意去组织这种费力不讨好的事情了。后来呢，校长变成
了我们广西的，而且干得令人信服的出色，也得到了其他地方师生
的认可，而这时候在热闹的3月3的聚会上，校长一句“gen lou”，
现场的那种气氛一下子就变得无比的兴奋，那种场面我想应该是这
里各位兄弟姐妹所希望看到的那种场面，那一刻我觉得他已经变成
了我们的精神领袖。就现实来讲，我们僚人，或者说是广西人最需
要的这个人应该在中央说话有一定份量，并且非常热爱广西，愿意
为广西说话并争取一切应该属于我们权力，兢兢业业，鞠躬尽瘁，
我想这个人将会比较容易成为我们的精神领袖。
二是互相没有太强烈的认同感，这一点归根结底还是因为上面一条
。广西存在很多种语言，即使是壮语，南壮和北壮相差得也比较大
，而且感觉各个地市又互相看不起的现象，这就造成了出外的很多
人提到广西老乡，似乎都反映不是很强烈，除非提到广西某某地方
老乡，这一下子就好起来的，家乡话也跟着出来了。其实就是因为
语言关系缺乏某种认同感，另外就是应该说我们广西人有一种比较
小心的心理，处理事情和对待朋友都比较的谨慎，好处是一般不惹
事生非，坏处就是不容易一大堆人凑到一块。但是这时候有一个豪
爽点的，有比较热心的人出来招呼的话，大家才能凑到一块，大家
能凑到一起又出现了一个我们想要的结果，那就是交流。从这点上
说，我想在这里的人是不是应该从自己做起，先使自己成为这样的
人，这样的人凑到一块再出现一个更有领导力的人
暂时就想到这些，头脑里其实还有一些想法，但是表达不出来，谁叫我是学理的呢，墨水不够，呵呵，等想好再说吧
???meng gang du ma ,我怎么不明白???meng gang du ma ,我怎么不明白关于民族的凝聚，首先要清楚的是思想精神的凝聚，是文化的凝聚，而不是空间的人的聚堆，也不是经济的联系。那么思想的凝聚，也就是沟通、联系，靠的首先是语言、文字，而且是统一的语言文字！
让我们来考察壮族的社会状况。壮族居住地山河纵横，人们各据一隅，自发形成语言，但在一定程度上千差万别，交流不顺。再加上没有文字（先不说统一的文字），历代创造的文明（包括文化）不能一代一代传给子孙。这时，别的民族语言文字携带他的文明（文化）覆盖了壮族社会，并且成了主流的、标准的（全社会都以掌握它为能事、得利益）。那么，社会充斥的都是这种语言、文字、文化。幸运的少数壮人掌握它，也能接受大量的信息，但是都不是自己的、周围的。是遥远、陌生、间接地、理性地、费力地去认识，而不是亲近地、直接地、感性地、容易地去认识，艰难困苦、自卑懦弱自然产生。而大多数没机会掌握主流语言文字的壮人还停留在封闭的境地。经济的被动发展使他们有了广播电视，但听着看着都是别人的，只能是看热闹解闷，谈论的也是别人的，自己创造的历史没有成为流传的故事。文人精英回到故里也难聊，没自己的故事可聊，壮族的精英就这样与故里、与自己的根脱裂。几乎可以说，现时眼花缭乱的文化对于壮族人来说都是局外人。就这样，因为没有自己统一的语言文字，零散的文化停留在小族群、停留在小语言，越久越模糊，自己的文化越荒漠，别人的文化越丰富，自己就越自卑、懦弱、只能逆来顺受，这就是壮族的所谓容异特性。自卑懦弱的民族性格决定的经济等命运就可想而知了。至于精神领袖、图腾崇拜、宗教信仰也都是通过统一的语言文字的连接才能形成的。试想，一个有崇高精神的人，他的精神只能在小族群里口头流传，它能成为多大的领袖？能有多大力量？韦国清是在汉人文化的领域内成为汉人的小领袖的，而没有广大壮人的心理依归；甘苦、成克杰是汉人中央对壮族的关怀而提携的，象别人拔苗助长的赏赐，而不是壮人心灵土壤里顽强喷薄的英雄。可见脱离本民族文化的根基土壤是那么的脆弱！
宗上所述，统一的语言文字促成文化的传乘和发展，文化的丰富和发展造就健康的心理和性格，健康的心理和性格孕育经济社会发展无穷的动力。
关于民族的凝聚，首先要清楚的是思想精神的凝聚，是文化的凝聚，而不是空间的人的聚堆，也不是经济的联系。那么思想的凝聚，也就是沟通、联系，靠的首先是语言、文字，而且是统一的语言文字！
让我们来考察壮族的社会状况。壮族居住地山河纵横，人们各据一隅，自发形成语言，但在一定程度上千差万别，交流不顺。再加上没有文字（先不说统一的文字），历代创造的文明（包括文化）不能一代一代传给子孙。这时，别的民族语言文字携带他的文明（文化）覆盖了壮族社会，并且成了主流的、标准的（全社会都以掌握它为能事、得利益）。那么，社会充斥的都是这种语言、文字、文化。幸运的少数壮人掌握它，也能接受大量的信息，但是都不是自己的、周围的。是遥远、陌生、间接地、理性地、费力地去认识，而不是亲近地、直接地、感性地、容易地去认识，艰难困苦、自卑懦弱自然产生。而大多数没机会掌握主流语言文字的壮人还停留在封闭的境地。经济的被动发展使他们有了广播电视，但听着看着都是别人的，只能是看热闹解闷，谈论的也是别人的，自己创造的历史没有成为流传的故事。文人精英回到故里也难聊，没自己的故事可聊，壮族的精英就这样与故里、与自己的根脱裂。几乎可以说，现时眼花缭乱的文化对于壮族人来说都是局外人。就这样，因为没有自己统一的语言文字，零散的文化停留在小族群、停留在小语言，越久越模糊，自己的文化越荒漠，别人的文化越丰富，自己就越自卑、懦弱、只能逆来顺受，这就是壮族的所谓容异特性。自卑懦弱的民族性格决定的经济等命运就可想而知了。至于精神领袖、图腾崇拜、宗教信仰也都是通过统一的语言文字的连接才能形成的。试想，一个有崇高精神的人，他的精神只能在小族群里口头流传，它能成为多大的领袖？能有多大力量？韦国清是在汉人文化的领域内成为汉人的小领袖的，而没有广大壮人的心理依归；甘苦、成克杰是汉人中央对壮族的关怀而提携的，象别人拔苗助长的赏赐，而不是壮人心灵土壤里顽强喷薄的英雄。可见脱离本民族文化的根基土壤是那么的脆弱！
宗上所述，统一的语言文字促成文化的传乘和发展，文化的丰富和发展造就健康的心理和性格，健康的心理和性格孕育经济社会发展无穷的动力。
撞山色贝侬，其实长久以来僚人家园里的众贝侬对“统一的语言文字”的讨论并不少，不知道您在对“统一的语言文字”之上，有什么具体的建议？
撞山色贝侬，其实长久以来僚人家园里的众贝侬对“统一的语言文字”的讨论并不少，不知道您在对“统一的语言文字”之上，有什么具体的建议？
我新来，不知此前本网对语文统一的讨论。既然不少，那么到现在结果怎么样？若论来论去，结果不了了之，就得反省本网的管理了。
既然我提出了“语文-------文化------性格心理------经济社会”这壮族复兴四段论都还没讨论成熟，那么又要转入讨论它的子问题“语文”，这又陷入了“不了了之”的怪圈。我就不知本网宗旨、功能、措施等管理体系了。
强调：明确目标，逐步前进！
网络的讨论要想得出一个结果，必须得从网络回到现实，我是这么认为的。我们在南宁、广州和深圳都有过贝侬聚会，其中在语文统一之上就有不少成果。但是，我们在人力、物力、财力上的能力毕竟还是极其有限的，想要将自己得出的结果去实施，那是需要更长远的路子需要走的。本网的管理在诸多方面都做得不好，但是，谁能够奢望一个目前还处在“个人主页”阶段的网站能够做得多么完善么？
当然，撞山色贝侬这几天以来所提出的各种意见，我觉得都是很好的，对于僚人家园来说，这些思路都象注入的新鲜血液，非常有益。所以也希望您能够多多提出宝贵意见，让贝侬们分享一下这些思路里透露出来的成果。回到现实，我也想得到与您的联系，也好以后寻求机会，面对面地交流我们的心得以及成果，也好把网络的讨论成果产生对现实的回馈，您说是么？
网上的讨论也可以得出结果，而不一定非得回到现实！这关键就看网站主管了。（参见我在bbc《我站能做什么》的跟帖）
网络有什么功能？能跨越时空沟通大量人的思想。那么，达成思想上的一致就是网论的结果之一。
怎么样才能达成思想上的一致？在于网站主管：了解社会，提出切中要害的问题，然后引导网民参与讨论，或者把网民有价值的问题置顶、主页等显眼处，不出结果不罢休。当然，结果的质量取决于参与讨论的网民广泛性、知识、能力水平。这又看网管的宣传推广能力了。
至于讨论得出的思想结果能不能化为行动，网站也可发挥一部分的力量；行动能不能达到理想的效果，就回到现实、看现实了。
我不是壮族的，我是汉族中比较没地位的闽南地区的~~我没有偏见
我觉得楼主前辈（如果真的是‘翁’这个级别的）说得挺有道理的。这点可以看看广东浙江温州。。。以前（直到现在）行政地位、地方特色什么 的都没有，，但人家经济发展好了，在外面一说：我是温州的！那多牛啊~~因为他经济强，生活好（当然指 的是靠自己努力得来的）如果广西/壮族把经济发展好了，估计就会有许多人在讨论一些‘关于壮族传统文化与经济发展之我见’等等之类的话题，那时想怎么维护怎么发展壮族的文化都很简单 啊——就象日本和东亚四小龙一样——经济没发展起来时，日本是战败国，韩国是落后的农业国，台湾香港新加坡都是没什么前途的弹丸之地，整个东亚文化都是垃圾，西方文化才厉害；结果经济发展起来了，就有一大堆推崇东亚文化的研究和学说出来，现在在中国红火的韩流也是一样（以前韩国佬在中国人的印象中就是高丽棒子、朝战，现在呢？三星，太极（这个还是中国的结果变韩国的了），泡菜，韩国料理~~~）
跟贴我没看，看了楼主的东东，直接回帖：
汉人的语言差异远比壮民族之间的大，所以这点绝对不能成为影响壮民族凝聚力的问题。
壮民族的文化实际上影响同化着聚集区内的汉人，壮民族的文化习俗是维系壮民族特色的最重要因素。
没有统一的历史观，何来的民族凝聚力？？？
但可是，我们的教育体系只有中华民族的教育而无我壮族的历史教育，怎么办？
我们要做的工作是发出自己的声音，要求在我们壮区开展民族历史教育。
知道了我们民族也有悠久的历史和辉煌的过去，自豪感和自信心就会油然而生的。
我们壮族总的来说是自卑多于自信。一个自卑的民族如何能够自强与自立？？？？显然是不可能的！！！！
大家都是热爱民族的比侬，都来探讨民族的发展问题，实在太好了。我以为对于我们僚人而言，最大的问题是绝大多数僚人子弟不了解我们民族的历史和文化，没有民族意识，从而也缺少民族认同感。一个没有民族意识和认同感的民族是很难形成强大的凝聚力的。如是这样，经济再怎么发展，也不会受到别人的尊重的。当务之急，是考虑怎样构建我们僚人的现代文化体系，弘扬民族文化和精神，唤醒僚人子弟的的民族意识。我想首要的工作是必须采取切实行动达成共识，落实壮文的立法问题，大力推广民族文化的载体－－－壮文！！！
作为一个壮族人！我也来说两句！~我觉得从政权方面来加强凝聚力很难！不符合现在的形势！~我觉得从文化经济方面入手会比较好！文字和语言的统一（我们的语言派别太多了，具体怎么做要我们的智囊好好规划）让我们的后辈从小就接受壮语教育！现代的潮流就是发展经济！我们要挖掘一些有壮族代表性的东西然后转变成为商品（比如人家看到了本田就会联想到日本）！在全国乃至全世界好好宣传！~在不同领域的都成立一些不同的僚人组织！吸引更多的僚人加入（比如《僚人商会》）等等~！经济到了一定的规模后很多事都可以解决了！比如提起犹太人，所有的人都会提起拇指。这样我们的凝聚力不就自然提高了吗`
ndigah raeuz sihyau hag sawcuengh.
凝聚力说得起来做起来就做不到了。中国的凝聚力本来就另人汗颜-肯定影响到少数民族的意识和世界观。
要凝聚力有点天方夜谈，有时候我自己都在是否坚持民族的观念上摇摆~原因是族人的内部并没有形成一个好的分围。也没有共同的意识。也不互相帮助。我们家人也由如此。无奈加悲伤也说明不了什么
Mwngz dwg boux raeuz mwngz couh genhciz gangj vahcuangh.
是不是壮族贝侬们都不喜欢被别人称呼为"壮族"?如果大家都觉得对壮族这个称谓不认同的话,怎么谈凝聚力?如果是的话建议把她改掉算,取一个大家认同的好了.
西双版纳傣族在成立自治区(州)前被定为"僰族",后来经过努力才按我们的自称"dai"换为傣族.我觉得当我说出自己傣族身份是很自豪的,因为这是我们自己的认同自己族群的称呼.
是不是壮族贝侬们都不喜欢被别人称呼为"壮族"?如果大家都觉得对壮族这个称谓不认同的话,怎么谈凝聚力?如果是的话建议把她改掉算,取一个大家认同的好了.
西双版纳傣族在成立自治区(州)前被定为"僰族",后来经过努力才按我们的自称"dai"换为傣族.我觉得当我说出自己傣族身份是很自豪的,因为这是我们自己的认同自己族群的称呼.
在掌握民族语和了解民族历史的基础上，僚人，布僚这个称谓是可以的。
我也这样认为的,原来我想对了
昆真之后，长久以来僚族各部从未统一。壮族目前最大的分裂还在于上层执政官员与壮族民众的分裂，这种弱化与异化真的是伤害太大了。壮族真的是要靠人养活和扶助才能生存吗？从全球化的观点来看，未必。
文化是根本。不过没有很好的文化生长的环境，文化的发展仿佛总是走入死胡同。
当今壮人的任务必须一致明确。那就是先统一语言，统一民族意识。才能谈得上凝聚力。才能争取到更多的权利
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