首先声明：本人的调查和意见仅代表个人观点。
1、本人08年至今到了桂林龙胜、柳州柳城、柳江、鹿寨、融安；来宾的象州、武宣等县；调查发现桂林龙胜、柳州鹿寨、融安；来宾的象州等县局部地区壮族汉化很严重。象融安县板榄乡、象州县中平镇的壮族同胞，30岁以下的壮族同胞只能听而不会说壮不会说“土话”了；取而代之的是桂柳话。
2、象州县行政区域面积1899平方公里，辖7镇4乡123个村民委，总人口35万，聚居壮、汉、瑶等16个民族，是一个以壮族为主体的多民族聚居县；但是壮人以讲“官话”——桂柳话为荣。
3、在融安县的大良镇集市上，不同民族成年人操着本民族语言：桂柳话、客家话、壮话。
4、曾问过一融安县板榄乡壮族中专学生为何不会讲壮？其答到：“壮话灭亡是必然的；要说壮话去百色、崇左；说壮有何用”？
5、在前自治区主席韦纯束的老家象州寺村镇，30岁以下的许多壮族同胞只能听而不会说壮不会说“土话”了；取而代之的也是桂柳话.
综上所述，柳州的鹿寨、融安；来宾的象州等县局部地区的壮人不用50年；壮语言将一去不复返............
对此有何对策？难道强迫桂北桂中广大族人必须学习壮语，不学习者罚款？
满族还是掌握清朝政权的民族，最后还是没通过行政力量保住满语，这个范例是不是可以说是对于广大人民群众来说，其实只是把语言看做是一种工具，就是用于交流的工具，既然自己民族的语言当作工具来用，不太好用，那就选一个好用的工具“汉语”来使用，导致满语逐步消失的？
你 认为英语在世界上很通用吗?答案:是.
那你就将英语取代汉语,方便与世界友人交流.
象州县中平镇、百丈乡一带，三十岁以上的中年人，即使他们会说壮话他们不再说了，而是说一种很“夹壮”的桂柳话，这两个乡镇，把“青菜”的“青”集体说成“腥”，把“吃”说成“骑”，明显是壮人汉化过程中的集体“夹壮”痕迹！
立法进行双语教育是传承我族优秀文化的重要手段之一;
只有民族性才有世界性.
接触过的桂北、桂中、桂南的朋友都理所当然地把说壮语留给了百色，这让人感觉好艰巨啊！
当孩子们都以汉化为荣,这只能说是教育的悲哀了.
从小学起.记得教科书上提到的壮族只有<<壮锦>>;但他只告诉我们一个故事.布依族书上没提过,能看到的地方也只说"56个民族中的一员"
4、曾问过一融安县板榄乡壮族中专学生为何不会讲壮？其答到：“壮话灭亡是必然的；要说壮话去百色、崇左；说壮有何用”？
悲哀！
我在南宁时认识一对横县的壮族夫妇，有一次他们的小孩和小孩的表哥来我这里玩，小孩的表哥看到我在上家园，怀着极大的兴趣，对我说，我也是壮族的，我爸爸是壮族，我妈妈是汉族。我对他俩说，那你们会说壮话吗？他们都说不会，不过那个表弟又说只会几句壮话，我就问他“吃饭”在你们那里怎么说?他说，“跟好”。
肯定有,比如以志愿者的方式到中小学去做活动.但要注意沟通方式.告诉小孩子们土话很重要.土话是一种国际语言.
是泰国,老挝的国语等
我们已和汉语交叉太久，要激起使用民族语言的自豪感才好。而把民族文字当做个人使用的保密符号也还不错，哈哈，期待自然而然的现代词汇。
首先声明：本人的调查和意见仅代表个人观点。
1、本人08年至今到了桂林龙胜、柳州柳城、柳江、鹿寨、融安；来宾的象州、武宣等县；调查发现桂林龙胜、柳州鹿寨、融安；来宾的象州等县局部地区壮族汉化很严重。象融安县板榄乡、象州县中平镇的壮族同胞，30岁以下的壮族同胞只能听而不会说壮不会说“土话”了；取而代之的是桂柳话。
2、象州县行政区域面积1899平方公里，辖7镇4乡123个村民委，总人口35万，聚居壮、汉、瑶等16个民族，是一个以壮族为主体的多民族聚居县；但是壮人以讲“官话”——桂柳话为荣。
3、在融安县的大良镇集市上，不同民族成年人操着本民族语言：桂柳话、客家话、壮话。
4、曾问过一融安县板榄乡壮族中专学生为何不会讲壮？其答到：“壮话灭亡是必然的；要说壮话去百色、崇左；说壮有何用”？
5、在前自治区主席韦纯束的老家象州寺村镇，30岁以下的许多壮族同胞只能听而不会说壮不会说“土话”了；取而代之的也是桂柳话.
综上所述，柳州的鹿寨、融安；来宾的象州等县局部地区的壮人不用50年；壮语言将一去不复返............
我在柳州呆了6年,没听人讲过呀
说什么都没用,组队宣传就有用吗?当然宣传很必要,但宣传就能使得壮语壮文变得"有用"吗?
那些抛弃母语背叛祖先的狗东西,那些经济动物,那些目光短浅只顾眼前利益的小人,总有一天回后悔的.
然而他们说得没错,壮语壮文没"用".我也觉得没"用",虽然我也很爱它.
唯有通过立法确定壮语文在广西的地位,再单项立法确保它在自治区使用权.创造和确保它在区内的使用环境.
这样它才有"用",才能走上良性循环的路,这样才有希望.别的,说什么都没用!
如果政府挂羊头或不作为的话,我们就组织民间的力量去监督,督促.要么就成立民族语文权力委员会!
象州县中平镇、百丈乡一带，三十岁以上的中年人，即使他们会说壮话他们不再说了，而是说一种很“夹壮”的桂柳话，这两个乡镇，把“青菜”的“青”集体说成“腥”，把“吃”说成“骑”，明显是壮人汉化过程中的集体“夹壮”痕迹！
这是很正常的现象,汉族的语言也不是随时代变迁而变化,古代汉语也不是今天的汉语啦!!
横县有40多万壮人，连片居住在一起，与宾阳，邕宁，贵港的壮人也连片，绝大部分人，包括小孩，都还说壮语，人数比很多壮人比例较高的小县壮人人口要多。横县壮人在一起从不说汉语（包括汉语地方方言），以自身为壮人和壮语为母语自豪，横县壮人说平话的朋友一般也因为懂得一些壮语词汇会在壮族朋友面前显一下。
我在南宁时认识一对横县的壮族夫妇，有一次他们的小孩和小孩的表哥来我这里玩，小孩的表哥看到我在上家园，怀着极大的兴趣，对我说，我也是壮族的，我爸爸是壮族，我妈妈是汉族。我对他俩说，那你们会说壮话吗？他们都说不会，不过那个表弟又说只会几句壮话，我就问他“吃饭”在你们那里怎么说?他说，“跟好”。
他说，“跟好”: gwn haeux (一天几顿饭：吃早餐 gwn ngaiz haet/gwn ngaiz caeux, 吃午餐 gwn ngaiz, 吃下午餐 gwn ringz, 吃晚餐 gwn caeuz)
象州县中平镇、百丈乡一带，三十岁以上的中年人，即使他们会说壮话他们不再说了，而是说一种很“夹壮”的桂柳话，这两个乡镇，把“青菜”的“青”集体说成“腥”，把“吃”说成“骑”，明显是壮人汉化过程中的集体“夹壮”痕迹！
“骑”不是夹壮造成的，那是融安、鹿寨一带的汉语方言，他们把“吃饭”说成“骑饭”。
象州县中平镇、百丈乡一带，三十岁以上的中年人，即使他们会说壮话他们不再说了，而是说一种很“夹壮”的桂柳话，这两个乡镇，把“青菜”的“青”集体说成“腥”，把“吃”说成“骑”，明显是壮人汉化过程中的集体“夹壮”痕迹！
“骑”不是夹壮造成的，那是融安、鹿寨一带的汉语方言，他们把“吃饭”说成“骑饭”。
我们那一带是说“七饭”，县城或者其他乡镇说“词饭”
象州县中平镇、百丈乡一带，三十岁以上的中年人，即使他们会说壮话他们不再说了，而是说一种很“夹壮”的桂柳话，这两个乡镇，把“青菜”的“青”集体说成“腥”，把“吃”说成“骑”，明显是壮人汉化过程中的集体“夹壮”痕迹！
“骑”不是夹壮造成的，那是融安、鹿寨一带的汉语方言，他们把“吃饭”说成“骑饭”。
我们那一带是说“七饭”，县城或者其他乡镇说“词饭”
象州县中平镇、百丈乡一带，三十岁以上的中年人，即使他们会说壮话他们不再说了，而是说一种很“夹壮”的桂柳话，这两个乡镇，把“青菜”的“青”集体说成“腥”，把“吃”说成“骑”，明显是壮人汉化过程中的集体“夹壮”痕迹！
“骑”不是夹壮造成的，那是融安、鹿寨一带的汉语方言，他们把“吃饭”说成“骑饭”。
我们那一带是说“七饭”，县城或者其他乡镇说“”词饭
老柳州人说“七饭”，新柳州和柳江人却说“词饭”
象州县中平镇、百丈乡一带，三十岁以上的中年人，即使他们会说壮话他们不再说了，而是说一种很“夹壮”的桂柳话，这两个乡镇，把“青菜”的“青”集体说成“腥”，把“吃”说成“骑”，明显是壮人汉化过程中的集体“夹壮”痕迹！
“骑”不是夹壮造成的，那是融安、鹿寨一带的汉语方言，他们把“吃饭”说成“骑饭”。
我们那一带是说“七饭”，县城或者其他乡镇说“词饭”
象州县中平镇、百丈乡一带，三十岁以上的中年人，即使他们会说壮话他们不再说了，而是说一种很“夹壮”的桂柳话，这两个乡镇，把“青菜”的“青”集体说成“腥”，把“吃”说成“骑”，明显是壮人汉化过程中的集体“夹壮”痕迹！
“骑”不是夹壮造成的，那是融安、鹿寨一带的汉语方言，他们把“吃饭”说成“骑饭”。
我们那一带是说“七饭”，县城或者其他乡镇说“”词饭
老柳州人说“七饭”，新柳州和柳江人却说“词饭”
“壮族”在各地区的社会发展程度不同，接触的汉族文化的程度也就不同，造成的文化发展也就不同，产生的文化心理也就不同，在桂柳来宾等一些地区的壮族人、身份证壮族人对土话有偏见，认为土话是农村人讲的，很难听，很讨厌。我宿舍的一个来宾的同学是“壮族”的，但是对壮语很排斥，这是社会的错，还是个人的错。
在桂西、桂南地区歧视壮语的现象就少见了，百色城区里讲壮话和普通话、白话的人很多，各说各的，桂柳话主要是机关里的领导说的“官话”，将桂柳话说成“官话”名副其实。
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