| 此文是一位虔诚的汉族穆斯林兄弟在浙江大学所做的有关伊斯兰教的演讲稿，和大家分享，祈主回赐他的工作！ 赞美真主。 伊拉克战争的打响，使伊斯兰再一次成为人们关注的焦点，有关伊斯兰的话题也一次又一次地被人们谈论，有关伊斯兰的报道也一再的见诸报端。不幸的是，由于我们信息来源的单一，以及我们长期以来的漠视和偏见，人们，包括许多穆斯林，都对伊斯兰有或多或少的误解。为此我真诚地希望我今天能够给大家介绍真正的伊斯兰。 首先我要声明，伊斯兰与其它宗教不同，其信仰仅来源于《古兰经》和圣训。《古兰经》是真主启示给使者穆罕默德的经典，是真主的语言。它由阿拉伯语降示，历经了1400多年保持原貌，而未有丝毫被人窜改，为了保持对《古兰经》原文的理解，阿拉伯语语法体系和语言习惯也在1400基本没有变化，这也是人类文化史上的一大奇迹。圣训即有关于使者穆罕默德生前言行的记载,有点类似于儒家的《论语》,它是对《古兰经》行动化的体现和生活化的诠释。而任何人, 任何穆斯林,只要他的行为有悖于《古兰经》和圣训, 就不能称其为伊斯兰的，同样也就无法体现和代表伊斯兰。对伊斯兰的理解也应以经、训为基准。我想，对于以上这一点说明，大家应该是会认同的。 一、伊斯兰信仰： 我经常看见一些朋友评论说美伊之战是上帝和真主的斗争。事实上，犹太教，基督教，伊斯兰教三教同源；圣经上的上帝亦即古兰经中真主，不过是中国的基督徒和穆斯林采用了各自的翻译罢了。“上帝”一词最早见于《诗经》和《礼记》，是早期来华的传教士利马窦等人引入圣经翻译体系的。而“真主”则是中国穆斯林跟据阿拉伯语Allah一词，创造性的翻译出来的，取意为“真正的主宰。” 然而，在信仰上，伊斯兰的上帝与基督教的上帝又有些不同，而这些不同正是基督教与伊斯兰教最大的差异。基督教认为上帝是三位一体的。而伊斯兰教最重要的信仰就是“信主独一”，即上帝是独一的。《古兰经》第112章：“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的主；他不生育，也不被生；他是万物都无法匹及的主。”任何一种形式以物配主，即崇拜真主以外的人或物，在伊斯兰看来都是最大的罪恶。这种差别更表现在作为文化的载体语言上。阿拉伯语 Allah一词，本意为“唯一的受崇拜者”，它没有复数形式，没有阴性形式，也不能表示除了真主外的任何主体；在这一点上，它与英语的God有明显的区别。伊斯兰教里，神的概念和其它宗教有很大不同，他就是一个至高无上的存在，人类不知道他的具体形象，永远不能完全认识他，只能凭借自然界、社会中的各种迹象去体会真主的存在。 伊斯兰不承认三位一体，也就是不承认耶稣作为上帝的一位。但是，伊斯兰认为耶稣的确是上帝重要的使者之一，他与大家所熟知的亚当，诺亚，亚伯拉罕，摩西和穆罕默德并称为伊斯兰的“六大使者”。同样，伊斯兰的最后一位使者穆罕默德也多次表明自己仅仅是一个普通人，而并非上帝的儿子或者是上帝本身。 二、伊斯兰的信仰方式： 记得一位朋友说过，他厌恶伊斯兰教，因为有一次他见到一位穆斯林老者在礼拜时竟然对身旁跌倒的老伴不管不问，像生什么也没发生一样继续礼拜。 的确，人们对伊斯兰信仰方式的误解很深，这其中也包括了许多穆斯林。 那么，什么是信仰呢？这里有一段圣训：信仰有如树上的枝干，每一枝上又有许多小枝。这其中，最小的信仰是道路上的一块石头，最大的信仰是“万物非主，唯有真主。”还有一段圣训说：信仰就是做了善事而感到发自内心的喜悦，做了恶事在胸中痛苦而自责。所以说伊斯兰信仰绝不仅仅是礼拜封斋，伊斯兰信仰更是一种生活方式，是人性化的信仰。 当然，这并不是说伊斯兰的宗教功修不重要，相反伊斯兰所规定的每一种功课都有着明确的现实意义。 礼拜是伊斯兰重要的功课之一。礼拜的目的就是要把认主的深厚意义，根植在人的心中，使其成为一种时刻提醒人对主的责任之天性，不要因沉湎于尘世繁杂的俗务而忽略了精神上崇高的境界。礼拜能使人的头脑在忙碌中得以休息与冷静，以免忘记主。礼拜使人更能慎而行事，戒绝得意与狂傲，并使人在极其失意的境况下，学会坚定地忍耐。礼拜能够升华信仰，就会使人以更多的实际行动去做善事，去施舍和慈悯他人，从而使得自我得以发展和完善。“你应当宣示启示给你的经典，你应当谨守拜功，礼拜确能防止丑事和罪恶。”（29：45）子曰：“吾日三省吾身。”而穆斯林更是要通过每天的五次礼拜“吾日五省吾身。” |
作者： damifan1986
2007-6-28 22:20 回复此发言