佛教与广西的少数民族文化
广西是一个多民族的杂居的地区，除了汉族外，有壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、仡佬、水、京、回、彝等11个少数民族。其中回族信奉伊斯兰救，其他少数民族原先大多信奉原始宗教。自从佛教传入广西地区以后，广西的少数民族文化除了具有一般的佛教基本特征外．已融进了不少各民族原始宗教的内容和传统的文化的特点。限于篇幅，对佛教和广西少数民族文化的关系这一问题，在这里只简单地作一论述。
壮族是广西人口最多的少数民族，1997年广西壮族人口为15178548人，主要分布在广西中部、西部、西北部、北部，信仰多神，自然崇拜，如祭祀山神、水神、土地神、灶神、太阳神等。唐代以后佛教传人壮族地区。壮族佛教徒被称为“花僧”，往往不是虔诚的佛教徒。(百粤风土记)说壮族地区“僧多留发．娶妻生子，谓在家僧”。壮族虽然奉释迦牟尼为佛祖．但与大乘或小乘佛教都不同，而和巫教差不多，没有全民族的组织．没有严格的戒律。佛教徒可以结婚，也不吃素，只是每月选几天不吃牛、马、狗、鸽等动物之肉而已。其活动是为人授戒，超度亡灵，安墓、赶鬼，造房念咒，并且兼看风水，兼算八字等。做法事耐念的是佛经，挂的是如来佛、观世音的画像和十殿阎王画像等。有的地方还挂上太上老君、太乙真人像等．体现其不僧不道的特点。“花僧”戴皮芦僧帽，着袈装，穿红鞋；也有穿青衣的，称青衣和尚。法器有朝珠(念珠)、海螺、木鱼、铜板等。念的经书有(弥陀经)、<地藏经>、(金剐经)等，经书全用汉文书写，念时也念汉音，每念一个段落都念一句“菩萨摩诃沙”，所以人们又称他们为“菩萨摩”。上述情况说明佛教对壮族文化有了一定的影响，但是这种影响又并不太大。从历史上看，唐代广西佛教较为繁荣，壮族部分地区也修建了一些寺庙，但是信佛的人仍是极少的。(太平广记)卷四八三(投荒录)载：“南人率不信释氏。虽有一二佛寺，更课其为惜．以督责释之土田及施财，间有一二僧，喜拥妇食肉，但居其家，不能少解佛事。土人以女配僧，呼之为师公，或者以纸为圆钱，置佛像旁；或请僧设食，翌日．宰羊遂以啖之，曰日出斋”。唐代刘恂<岭表录异)也记载：“南中小郡多无缁流．每宣德音．须假作僧陪位”。这说明壮族原有的民族文化与外来的佛教文化有了某种冲突。因而影响了佛教的发展。佛教以对壮族文化某些方面的影响是较小的，迄今为止，在饮食方面．壮族与广东人一样，对于鸟兽虫蛇等动物．只要能吃的、无害人体者皆食之。而佛教不妄杀生，不食荤腥。佛说：“凡能动者。皆佛子也。”所以举凡屠牛宰狗，杀猪烹羊．乃至于鸡鸭鱼鳖，鳅蛙螺蛤。虾蟆蚯蚓．毒蛇鱼卵，莫不罹报。而壮族饮食不受佛教的影响，的确耐人寻味。有些壮族虽然信佛，但与原来的佛教相去甚远。如解放前凌云县县城的妇女在农所二月十九观音诞，通常是拿猪肉、酒和香去供奉观音的，这与汉族地区大多拿水果和香供奉观音是不同的。
转帖自http://www.bhfj.com/bbs/display.asp?Title_ID=118
| 欢迎光临 僚人家园 (http://bbs.rauz.net.cn/) | Powered by Discuz! X2.5 |