清朝画家笔下的獞人。很明显的注明灵山县(当时属广东）。但今天的灵山几乎没有壮族了吧。
但清朝画家笔下的“獞人图”，的确是对“造壮论”的一记耳光！
很珍贵的历史资料。不过灵山县还是有少量壮族分布的，以前我在西安上大学的时候，有一个父母都是来自灵山县的女同学就是壮族，而且在钦州长大的她还会说流利的灵山壮语，原因是带她长大的奶奶都和她说壮语。
灵山县境内聚居着以汉族为主的18个民族。1982年人口普查时，汉族人口905698人，占全县总人口98.10%，壮族人口16845人，占全县总人口1.825%；1990年人口普查时，汉族人口1072428人，占全县总人口97.93%，壮族人口21263人，占全县总人口1.94%。
壮族在全县各乡镇都有分布，以太平镇为多，1990年有10251人，占全镇总人11.87%，其次是沙坪乡、烟墩乡和旧州乡，分别占该乡4.79%、5.01%和1.97%。（注：以后乡全部改镇）
参照： 壮族在灵山县 http://www.rauz.net/bbs/dispbbs_5_2941_19_1.html
壮族是跨境民族
国外壮学（泰学）研究比中国领先（早）N年。
壮族在线是学术网站，以后碰上所谓“造壮论”。各比侬别理会。
似乎出自《百苗图》或《皇清职贡图》，前者的可能性较大。
原来清时壮人是可以不留辫子的哈.但小时我还是看到村里很老的几个老人有留过辫子!!他们陪葬衣物也是清式的.帽是那种影视上的地主帽!!连几年前去世的父亲也是这样的装扮:长袍马褂加爪皮帽!!
可能真是后来受长期杂处的汉人的影响!!!
六十年代我知道有人就来考查壮族(靖西)语言,考查壮族与他们的关系,......
我们的壮学起步是慢了点,加油就是了.
有“河南来的军人驻防”，那也是人数有限的。所以“解甲归田,留在哪里”后，“不少也成壮族人”很正常！但作为政治文化优势的民族，一定为当地留下诸如家谱一类的汉文化烙印。
如果有一定的人数，又是集体的移民（军人驻防），就不那么容易“成壮族人了”。
现邕宁区那楼镇、新江镇、百济乡原属灵山县，1951年9月调整行政区划时才划给邕宁县。这三个乡镇绝大多数居民使用壮语邕南土语，本地话俗称“三乡话”（gangj slam yiang），人们自称“三乡人”（voenz slam yiang）或“僚人”（voenz laeuz），地区自称为“三乡地区”（slam yiang tih ki）或“三乡僚”（slam yiang laeuz）、“咱这地方”（gok laeuz naej）。现在灵山县太平镇的壮族人，使用的壮语也是“三乡话”。
上述乡镇的壮族，在分布上与相邻地区的壮族分布是连片的，与1楼图片所说“灵山县僮人本广西狼兵，明天顺时奉调征剿就此生聚，散处县属之十万山中”不完全一致。明、清两代的广东省廉州府灵山县西部，有众多聚居的僮人是无疑的，该县西部以外其他地区的僮人是否奉调而来，则因缺乏更多资料而很难判断，其中可能有移民，更可能有原住民。
中国各时期的少数民族，，，
从图画上看。獞人、狼人并不留辫子啊！但从服饰上看，有点满族服饰的痕迹。不知道是壮人本来就如此还是受了受了满族服饰文化的影响。
但有一点可以肯定的是，假如壮人受了满族服饰文化的影响。那么这“影响”不是直接受来自满族，而是来自周围的汉族方面的。包括后来城镇和平地的壮族男子，也留起满式辫子，应该也是来受周围的汉族的影响。
另外，俺看韩国剧，似乎是相当与中国明朝时期的高丽人也是留辫子。
留的不是辫子 是明朝的发型
辫子这么难看的东西 现在连满人都不敢留了
那叫做 非主流
从方志看,明清时期广西东南还是壮七民(汉)三呢
现在那些贝侬都哪里去呢?
显而易见是被同化了
呵族谱不可信
我怕我们的后代都汉化了。我们家里这年轻一代对壮族的文化知之甚少，虽然平时在家都讲壮语。而我哥哥的孩子们，跟本不会讲壮语，他们也不再教孩子们讲壮语，完全汉化了。平时听我跟哥哥们讲壮话，侄子侄女们笑哈哈地学舌，比英语还陌生！！
是不是当时的作者有误？或是“民族是个历史范畴”？
图中的人物与文字所描述，都不甚像壮人，而更像瑶族人。
第二幅上文字不就提到僮人营定耕生活的吗？怎么不像僮人了~；）
还有主动缴赋税的记载，正是与民人错居的僮人才有此“觉悟”。瑶人多游耕，居山地，更为犷悍不驯，一般不主动跟官府打交道
而且瑶人衣装的纹饰、缘饰往往更多更复杂，瑶人分支繁多，服饰是他们财富和族别的标示
俍人比较特殊，原本相当于为酋长（土官）专职武事的“职业军人”，行伍生活不事享受、粗犷简易，很多本就是非农人口。羁留十万大山那部分，估计是一没有像样的田地给他们，二和当地人有文化和语言差异，三是地方官府估计也防着他们造反，就只能在山区发挥渔猎特长，以箭弩维生了。“袴仅蔽膝”，倒让人想起民国，桂系李宗仁的广西短裤兵；）
民族确乎是个历史范畴，也因此，一个民族之所以为民族的特征，也要历史地看啊~
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